Мирослав Курганский

Собственно говоря, Максим Сухарев уже об этом писал в паблике ВК «Славянское новоязычество». Но его пост получился, на мой взгляд, несколько сумбурным, поэтому я попытаюсь изложить то, к чему мы с ним пришли в нашем диалоге (во всяком случае — то, что я вынес из этого разговора), более последовательно.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 11 июня 2018; Просмотров: 34

«Вера в могущество Перуна и в кару за его неуважение отражена в быличке, записанной в 1975 г. от 80-летнего жителя дер. Лелюши Доминика Ракутиса. Он рассказывал о временах крепостного права. Когда барин по имени Норкун гнал баб на барщину в поле, надвинулась большая туча. Надменный барин крикнул богу: «Ты Перун, я Норкун», — и выстрелил в нее из ружья. Тотчас грянули гром и молния и его конь был убит. Барин очень испугался, прекратил бить своих крепостных плетью и учредил праздник Перуна (Судник 1979: 230)».

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 12 апреля 2018; Просмотров: 1227

Я (...) практикую славянское язычество с весны 2001 года. За это время я успел прочитать и осмыслить многое, так или иначе касающееся языческих верований славян и других народов, и, в итоге, пришёл к мысли о том, что я не могу практиковать славянское неоязычество том виде, в котором оно есть сейчас. Реконструкции этнической религии славян, существующие в настоящее время, для меня неприемлемы.

Следовательно, мне необходима иная, отличающаяся от них, реконструкция. Незадолго до мартовского полнолуния 2018 года я окончательно осознал, что мне нужно сделать для создания такой формы современного язычества славян, и как эта новая форма приблизительно будет выглядеть. (...)

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 20 марта 2018; Просмотров: 462

В наше время родноверы, как и встарь, отмечают древние праздники, продолжая тем самым Традицию Предков. С точки зрения современного человека это, конечно, глупое занятие. Дикие и грубые язычники идут в лес, кланяются там деревяшкам, водят хороводы, совершают огненные жертвоприношения и прочие непонятные обряды. Смысл этой "глупости" я и попытаюсь разъяснить.

: Автор: Мирослав; Создано: 16 ноября 2017; Просмотров: 1966

Некоторое время назад я уже поднимал эту тему. Суть того поста сводилась к тому, что в современном родноверии (как впрочем и в современном язычестве в целом) есть, мягко говоря, серьёзные проблемы с легитимностью так называемого «жречества». С точки зрения традиции массовик-затейник — это не жрец. Даже «выбранный общиной». Даже прочитавший массу научных трудов о язычестве. И даже «коммерчески успешный» — хотя это качество, к счастью, основная масса современных язычников всё-таки не рассматривает в качестве критерия.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 16 августа 2017; Просмотров: 2169

Обряд почитания Богов восстановлен на основе текстов славянских заговоров, в которых ряд исследователей видит остатки древней языческой обрядности (и совершенно справедливо, я полагаю):

: Автор: Мирослав Курганский (Власкин Е.А.); Создано: 18 августа 2016; Просмотров: 1338

Введение

В современном родноверии, как правило, используется григорианский календарь, в котором латинские названия месяцев заменены на их славянские аналоги. Даты же кологодных праздников, напротив, берутся из юлианского (церковного) календаря. При этом существующее расхождение между юлианским и григорианским календарём не учитывается. Так как в юлианском "Иван Купала" 24 июня — день летнего солнцестояния, а 7 июля довольно далеко от солнцестояния, то логично было оставить эту дату (24 июня) без изменений в современном календаре.

Так же поступили со всеми другими церковными праздниками, считая что на момент принятия этого самого юлианского календаря расхождение было минимальным, и когда-то 24 июня по юлианскому календарю было близко к летнему солнцестоянию.

: Автор: Светозар Озерский и Мирослав Курганский; Создано: 19 марта 2015; Просмотров: 327

Уже касался (в комментариях к записи о реконструкторах) вот этого замечательного поста. В нём некая барыня живописует ужасы, творящиеся у крестьян, имеющих непосредственное отношение к её семье (честно говоря, чем такой сомнительного качества этнографией заниматься, лучше б помогла им — не без участия ёё родных они пришли в такое состояние). В числе прочего, утверждает барыня, что у крестьян этих детоубийство — норма жизни.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 08 сентября 2013; Просмотров: 4

«Þéodisc Geléafa» (как иначе называют теодизм1) означает в древнеанглийском «племенная вера»; это — вера племени. Две тысячи лет назад, спроси кто-нибудь членов германского племени, чем является их вера, они бы определили свою религию как веру народа или племени. Племена в это время были составными частями общества, объединёнными общей культурной идентичностью, общей историей, а также — обычаями, традициями и религией. Часто германские племена прослеживали своё происхождение от общего предка, обычно героя или даже Божества. Племена давали своим членам очень сильное чувство общности и отличия от не принадлежащих к ним людей. Социальные связи внутри древних племён были, как правило, кровными: через происхождение от общего предка, усыновление или приведение к присяге (присяга похожа на кровное братство тем, что соединяет двух людей), и были намного сильнее чем связи современного общества.