Мирослав Курганский

Есть в Белоруссии почитаемая святыня — Кременецкий валун, он же — Даждьбогов камень. Почитаемый до сих пор — об этом можно прочитать, к примеру, здесь: «Камень-Даждьбог дарует дождь и благополучие, но переезжать ни за что не хочет». Впервые я узнал о нём, помнится, из «Книги Природной Веры» Велимира Сперанского:

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 02 июля 2019; Просмотров: 1071

Сходство финно-угорского язычества со славянским («этнографическим») очень велико, и лично я считаю, что заимствовать стоит, прежде всего, то, что имеет те или иные аналоги у славянских народов. ИМХО, в результате получающаяся смесь будет гармоничной.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 02 июля 2019; Просмотров: 848

«Когда, о Парджанья, ревя,
Гремя, ты убиваешь злодеев,
Это встречает ликованием всё,
Что только есть на земле.

Ты вызвал дождь – так прекрати же его вовремя!
Ты сделал пустыни легкопроходимыми,
Ты породил растения для питания,
И ты нашел молитву (благодарности) от (всех) существ».

(Ригведа)

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 02 июля 2019; Просмотров: 708

Сначала скажу несколько слов о том, почему из всех субстратов славянских народов я обращаю особое внимание именно на финно-угров. Дело в том, что, ИМХО, для современных русских именно этот субстрат наиболее значим. Во-первых — из-за количества (полностью ассимилированы в ходе этногенеза русского народа минимум три финно-угорских: меря, мещера и мурома). Во-вторых — из-за времени смешения (восточнославянская колонизация исторического центра нынешней России происходила намного позднее, чем активные контакты со скифами или, скажем, готами). В-третьих — из-за того, что финно-угорские народы, родственные ассимилированным (мордва, марийцы, удмурты) до сегодняшнего дня сохранили своё традиционное язычество — и у них есть чему поучиться.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 01 июля 2019; Просмотров: 440

Идею для написания этой заметки мне подкинул Максим Сухарев. Я уже писал нечто подобное, но эти примеры не менее показательны.

Суть вот в чём. Вот тут научно доказываются два тезиса. Во-первых, праздник Купалы никакого отношения к язычеству древних славян не имеет. Во-вторых (это — в файле вложения), народный культ Солнца тоже к религии славян дохристианского времени отношения не имеет и появился под влиянием христианства.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 24 июня 2019; Просмотров: 431

«Сравнительное религиоведение является прекрасным средством для того, чтобы сделать человека сравнительно религиозным».
(Рональд Нокс)

Максим Сухарев ранее уже касался этого вопроса, но я всё же решил написать отдельную заметку, посвящённую этой теме. Ибо повторение — мать учения, сами понимаете. :)

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 20 июня 2019; Просмотров: 593

«Я потомок лапландского князя,
Калевалов волхвующий внук».
(Н. А. Клюев)

Начну с личного. Довелось мне не так давно посмотреть замечательный документальный фильм «Чамка». Если кому интересно — вот ссылка. Вкратце — фильм о культурном влиянии, выражаясь на научном жаргоне, финно-угорского субстрата в с. Тимошкино Шиловского района Рязанской области. Чтобы долго не объяснять — приведу оттуда текст обрядовой песни, которую русские православные крестьяне пели, принося жертву русалке:

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 17 июня 2019; Просмотров: 546

У нас на сайте уже было нечто подобное. Теперь и я решил описать своё личное видение язычества. Прежде всего — для себя самого, чтобы собрать воедино свои мысли, но, возможно, кому-то ещё этот текст тоже покажется интересным.
Начну, пожалуй, с того, кем я не являюсь.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 29 мая 2019; Просмотров: 472

«В Добрудже (с.-вост. Болгария)полагали,что на С. м. (Сорок мучеников) солнце «се обръща на лято» и втыкает 140 разогретых шипов(=лучей) в землю, ср. «в землю втыкаются 140 разогретых вертелов и столько же холодных вылезают наружу» (родоп., Арн. БНП:78), солнце (Господь Бог, св. Илия) втыкает 40 (140 — болг., Cакар) горящих углей в землю, земля прогревается на 40 пядей вниз, лето побеждает зиму, поэтому с С. м. Начинали сажать фруктовые деревья и сеять». [Славянские древности. Этнолингвистический словарь: В 5 тт. (Под ред. Н. И. Толстого). Т. 5. М.: 2012. Стр. 128.]

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 26 мая 2019; Просмотров: 571

В подавляющем большинстве случаев наши попытки реконструировать именно славянское (а не какое-нибудь ещё) язычество проистекают из одной простой вещи. Из нашей национальной самоидентификации. Мы практикуем славянское неоязычество не потому, что оно лучше других, не потому что оно кажется нам наиболее совершенной религией, лучше всех отражающей Истину, а просто потому, что мы сами считаем себя русскими (украинцами, белорусами — не суть) и, следовательно, славянами. Славянское неоязычество для нас — «вера Предков наших», «своё, родное» и т. д. и т. п.