Мирослав Курганский

Мирослав Курганский (Евгений Александрович Власкин) — деятель славянского родноверческого движения, публицист, исследователь и музыкант из Кургана. Теоретик и практик, уделяющий особое внимание фольклорно-этнографической основе современного язычества. В поисках более аутентичной основы, вместе с единомышленниками разрабатывает направление, которое называет «Славянское новоязычество» — подход, стремящийся строить неоязыческую практику преимущественно на твёрдых этнографических данных, а не на умозрительных реконструкциях. Помимо теоретической работы, Мирослав проявил себя как разработчик практических руководств (урядов). Его авторству принадлежит множество статей, в которых исследуются вопросы славянской мифологии (например, о Верховном Боге), календаря, обрядов инициации, почитания Предков и стихий.

Его путь в движении начался с активного участия в жизни общины, а в дальнейшем Мирослав стал одним из основателей курганского капища, где обряды проводятся с начала 2000-х годов. В 2004 Мирослав основал и возглавил курганскую общину «Пламя Сварги», входившую в «Велесов Круг» и прекратившую свою деятельность в 2009 году после давления со стороны властей.

Также Мирослав Курганский занимается музыкой, участвовал в гуртах «Колоход», «Громовник», «Навья». Является создателем музыкального проекта «Дивье Древо», в рамках которого записывает песни, посвящённые славянскому язычеству.

Некоторое время назад, нашёл я в Сети труд украинского этнографа С. I. Килимника «Український рік у народних звичаях в історичному освітленні». Там есть очень интересные материалы, некоторые из которых я использовал в своих недавних текстах.

Больше так делать не буду. :) Потому что в ходе более глубокого знакомства с этой работой обнаружил там явные выдумки. Вот, например:

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 15 декабря 2020; Просмотров: 344

Ранее в СНЯ мы писали о том, что древнерусское языческое Новолетие — это неомения или полнолуние во время таяния снегов: «Мы (говоря «мы», – я сейчас имею в виду некое сообщество, конечно же, с весьма размытыми границами, сложившееся в различных социальных сетях вокруг исследований нашей творческой лаборатории), по всей видимости, уже понимаем, что в реальности наши предки связывали новолетие не с абстрактным «равноденствием», но с некими фенологическими признаками – скорее всего, с началом устойчивого таяния снегов. Ближайшее к этим явным переменам в природе новолуние или полнолуние выступало в качестве «точки отсчета» для нового года.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 09 декабря 2020; Просмотров: 1161

В широко известном среди славянских неоязычников белорусском обряде приглашения предков на Деды (см. описание, к примеру, в «Язычестве древних славян» Б. А. Рыбакова: https://rbook.me/book/6648012/read/page/258/) мне не нравится заключительное выпроваживание предков. Ритуальная формула «Святые дзяды, вы сюды пpиляцели, Пили и ели. Ляцице же цяпеpь до сябе!» Я так делал, да. Потому что традиция.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 22 ноября 2020; Просмотров: 1264

Один из обрядов, характерных для этого времени — приглашение сил к праздничному столу. Я намеренно употребляю термин «силы», так как список возможных адресатов этого ритуала включает в себя и богов, и духов, и даже животных. Процитирую СДЭС: «Ритуал П. приурочен, прежде всего, к праздничным датам святочного цикла (канун Рождества, Нового года, Крещения), когда вся семья собиралась за праздничной трапезой; (…) В число приглашаемых могли включаться: а) божественные силы (Бог, святые, ангелы); почитаемые предки или души конкретных умерших родственников; персонифицированные рождественские праздники (Коляда, Щедрец); б) опасные стихии (мороз, ветер, буря, градовая туча); демоны (ведьма, домовой, дворовой, болезнетворные духи); животные и насекомые (волк, медведь, лесное зверье, мыши, воробьи, гусеницы, жуки, блохи и т. п.).

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 20 ноября 2020; Просмотров: 1194

Праздник приближается и настало время набросать приблизительный план его проведения в духе нашей «славянской викки» — то бишь, ориентированный на одиночную и домашнюю практику. Основным источником станут, как водится, славянский фольклор и этнография, а конкретнее — народные верования и обряды, связанные с праздником Рождества. Ранее мы уже публиковали подобное — советую ознакомиться, если не читали.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 19 ноября 2020; Просмотров: 1080

Недавно «классические» родноверы (хоть и не все) отпраздновали Перунов день. Как водится, опираясь на христианские святцы — на дату почитания св. Ильи-пророка. Если вам (как и мне) кажется неприемлемым календарь праздников, построенный на основе христианского месяцеслова, этот текст, вероятно, будет вам интересен.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 08 июля 2020; Просмотров: 1149

Близится очередное новолуние, не забудьте почтить новорождённого бога-Месяца. О том, как это сделать — можно прочитать на нашем сайте, воспользовавшись поиском по ключевым словам «Месяц» и «новолуние». А для нашей творческой лаборатории я приготовил небольшую заметку — о том, как отмечали новолуния марийцы. Ранее у нас уже был подобный текст — про культ Луны у мордвы.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 22 июня 2020; Просмотров: 1164

Обращения:

Ты — в камне спал, по железу встал, по дереву пошёл, как сокол полетел[1].

Ты — без рук без ног до конца бежишь[1].

Ты — не сам по себе, а сильнее всего, и страшнее всего, и все любят тебя, и все губят тебя[3].

Ты — на гору идёшь, а под гору не идёшь[3].

Ты — всего тяжелее[3].

Ты — красный петух, по насесту бегущий[2].

Ты — червонный гость, что дерево ест[4].

Слава тебе, Огонь-бог!

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 20 июня 2020; Просмотров: 1197

В современном славянском неоязычестве можно выделить два основных направления. Я называю их «историческим» и «этнографическим». Можно, конечно, при желании добавить сюда и третье — «шизотерическое» (к нему относятся поклонники всевозможных «Славяно-арийских Вед» и прочих выдумок), но о нём я писать не буду.