Ответ придётся вести издалека.
Для начала: по сути, мы не знаем (за редким исключением), как вообще выглядели изображения наших Богов в древности. Но вот так сложилось, что у Сварога современные мастера и художники изображают в руках молот, а у Мокоши – веретено, клубок или прялку. У Перуна – меч, у Марены – серп. Вот только это сейчас, а как было раньше? Неизвестность…
Т. Невзоров, сообщая о Масленице в Городищенском у. Пензенской губ., писал, что «этот праздник называется Мораны» (Соколова, С. 88);
«Масленице говорят: «Обирай зиму, нам зима надоела, она всю муку приела!»» (Ситникова, С. 135).
Повторим старую запись. В преддверии светского Нового года вновь всё громче раздаются голоса против ёлки.
Одни ратуют за то, чтобы живых ёлок в дом не несли, потому что, во-первых, «жалко, и нечего губить!», а во-вторых, потому что «навья символика, негатив, и вы все умрете!»... Другие бунтуют против «завозного обычая», нашим предкам-де не свойственного. Наконец, находятся и те, кто эти две причины успешно совмещает.
[Из вступления к книге "Марена. Образ Богини смерти в славянской традиции"]
Аль-Масуди в книге «Золотые луга» (X в.) описывает некое славянское святилище, главным изображением в котором была весьма колоритная фигура, более всего напоминающая Темное Божество и, возможно, являвшаяся идолом Чернобога: «В нем они имели большого идола в образе человека (или: Сатурна), представленного в виде старика с палкой в руке, которой он двигает кости мертвецов из могил.
Есть еще предания, есть еще поэзия старины в окрестностях Красивой Мечи. Близ нее лежит так называемый «Конь-камень», окруженный своими обломками и другими камнями, вросшими в землю.
В настоящее время у мастеров-резчиков устоялось обыкновение изображать Марену с некоторыми характерными атрибутами, но число их довольно невелико: серп / коса, череп, чаша из черепа. В народе же иконография в плане атрибутов-символов Марены куда более детализирована.
О сказке, как мифе...
Идея написать данную книгу возникла по прочтению в Рязани в 2018 г. автором ряда лекций, посвященных смыслам нескольких сказок, традиционно относимых к детским. Аудитория, слушая реально бытовавшие в народе, неадаптированные для современных детских сборников варианты этих известных всем и каждому незамысловатых историй для детей, мягко говоря, была несколько шокирована. Мифологическое содержание сказок, раскрываемое на основе подлинно народных версий, позволило по-новому взглянуть как на эти сюжеты, так и на их назначение. Данные наработки показалось логичным объединить под одной обложкой вместе с разбросанными по разным моим книгам экскурсами в области сказки, проведенными через призму поиска мифологических истоков. Так и появилась на свет лежащая перед вами работа, включающая как старый, так и новый материал.
В последнее время в сети и популярной литературе все чаще раздаются утверждения, что у изображения Марены-Масленицы не делали черт лица, оставляя ее без таковых, «чистое полотно».
Как чествовали немилостивую Богиню в славянской традиции?
Эта статья представляет собой исследование непристойного украинского фольклорного текста, опубликованного Федором. Вовк.
Лекция школы "Русская Традиция" от 10.10.2009
Лекция школы "Русская Традиция" от 05.11.2009