Изредка мне попадается информация о использовании бубнов в магической практике в славянской традиции. Попался еще один пример, хотя и скорее косвенный, позволяющий реконструировать эту практику (говорить о ее существовании вообще).

С обычаем сжигать вещи, отмеченные печатью смерти, связано весьма любопытное и довольно распространенное гадание по дыму. Его вполне можно счесть пережитком времен кремирования славянскими племенами тел умерших, настолько оно логично вписывается в общую картину – дым от тела покойного указывает на следующего в селении мертвеца.

Часто встречаются утверждения, что оплата работы колдуна/знахаря - была без фиксированного тарифа, без денег, «по возможности» и представляла преимущественно продовольствие: пяток яиц, половинка каравая, луковица… Было и такое, поскольку продукты имели свою цену и легко могли быть пересчитаны в денежный эквивалент.

Как и когда поминали своих умерших славяне в давние времена? Как провожают душу на сорок дней? Что из этих обычаев перешло в современную похоронно-поминальную обрядность? Об этом и многом другом рассказывается в данной книге на широко этнографическом материале восточнославянской традиции. Работа предназначается исследователям в области славянских древностей, а также всем интересующимся вопросами русской народной культуры.

В двух русских заговорах («Молитва на свадбу ехати» и «Молитва, тем же молитвам замок свадебный») из рукописи, датируемой XVII в. (Великий Устюг), появляется любопытный образ царя Трояна: «Здыни же, Боже, ветри за святое море Окиян ко царю ко Трояну по тридевять ключев морских», «Здуни же, Боже, с небесь ветри своим Святым Духом за святое море Окиян, ко царю ко Трояну, по те по тридевят ключей морских святаго моря Окияна и царя Отрояна, и емли ту тридевят ключев святаго моря Окияна и царя Трояна» (ОЧР, С. 220, 222)

Мне как-то не приходилось встречать материал, позволяющий в рамках мифологической концепции понять, почему именно кота и петуха запускают в новый дом первыми.

Бог-Трикстер непременно нелеп в своем противостоянии "позитивному Творцу", смешон, глуп (?) и так далее.

После дня Громовержца в народе купаться запрещали. А почему?

На мой взгляд, именно как цепочку последовательных реинкарнаций следует рассматривать содержание сказки о Буренушке и падчерице (СУС 511).

Созвездие "Страстные муки": словен. Britka martra (Kočevar, s. 51), sv. Britka martra (Podmilščak, s. 374), sv. Brihka martra (Matičetov 1974, s. 46).

Видео

Лекция и практика школы "Русская Традиция" от 25.04.2010

[видео]

Велеслав — Практики Шуйного пути

Лекция школы "Русская Традиция" от 31.08.2009

[видео]

Велеслав — Капища

Поиск

Журнал Родноверие