Государства, народы, народности и племена
Реальную историю в нашем мире знают немногие. Для подавляющего большинства народонаселения Земли разработан ряд удобовоспринимаемых схем. Эти схемы с детства на самом примитивном, но и самом устойчивом уровне восприятия вбиваются в головы обывателя. Для того чтобы обыватель знал всю «правду» про «исторические» и «неисторические» народы. Самое интересное, что все это в условиях тотально навязываемой «политкорректности» считается вполне нормальным и законным. Почему? Потому что — и мы должны это наконец понять! — в мире существует двойная арифметика, двойная система ценностей и двойная мораль. Тем, кто диктует толпам свои условия игры, не нужна реальная, подлинная история.
Во второй половине XII века ижора впервые упоминается в историческом документе — в булле (послании) папы Александра III к шведскому первому Упсальскому епископу Стефану, написанной между 1164 и 1189 годами, где среди прочих опасных соседей говорится и об «инграх». Местные племена представляли, видимо, серьезную опасность для своих западных соседей : 9 января 1230 г. папа Григорий 1Х предписал Архиепископу Упсальскому и Линчепинскому запретить в их местах всех прихожанам-христианам под угрозой отлучения от церкви возить к язычникам карельским, ингерским, лаппским и ватландским оружие, железо, медь, свинец, лошадей и деревянные изделия, чтобы в землях, лежащих близ Швеции, вера Христова не была искоренена ее врагами.
И почему до сих пор продолжают верить в духов лесов и рек
Речь пойдет о 19 веке, хотя обычай этот очень старый. Финны, оставившие воспоминания: это Элиас Лённрот — финский лингвист, фольклорист, собиратель и составитель карело-финского эпоса «Калевала». А также Инто Конрад Инха — финский фотограф, писатель, переводчик и журналист.
Представления о домовом сформировались у восточных славян в различные исторические эпохи и опосредованно отражают происходившие у них общественные, социально-экономические и культурные процессы. К такому выводу пришел д.и.н. Руслан Сефербеков из Института истории, археологии и этнографии Дагестанского федерального исследовательского центра РАН.
В сети рассказали о верованиях северного народа, сохранившего древние верования до недавних дней.
Древнейшие данные о славянах свидетельствуют, что ещё в начале І тысячелетия н.э. праславянский этнос был относительно цельным образованием. Сознание этнического родства не исчезает у славян и в последующие столетия.
Россию не случайно называют плавильным котлом народов. В её ядре, на Восточноевропейской равнине, испокон веков селились и смешивались племена с разными языками, разной культурой, разной верой, разной внешностью. И, разумеется, они искали способы ужиться друг с другом.
На Средней Волге в VII–VIII веках присутствовали смешанные военизированные группы Хазарского каганата, куда входили представители тюркских народов и славяне. Именно им, а не болгарским племенам, как считалось ранее, принадлежат местные археологические находки этого периода, сообщил ученый секретарь Самарского областного историко-краеведческого музея им. П.В. Алабина, доцент кафедры Российской истории Самарского университета Дмитрий Сташенков на мероприятии в пресс-центре медиагруппы "Россия сегодня".
Древним славянам было свойственно космоцентрическое мировоззрение, которое по своему отношению к природе значительно отличается от современного, технологического. Человек знал, что его жизнь зависит от природы, поэтому и обожествлял ее. Он обожествлял все природные стихии (огонь, воду, землю, воздух), считая их одушевленными (анимизм) и разумными (фетишизм). Поклонение природе, ее силам находит выражение в славянской магии. Люди верили, что при помощи определенных заклинаний, «заповедных» слов и действий можно владеть светлыми и темными существами, господствовавшими над ними. Считая все окружающее живым, человек, например, в своей тени видел нечто живое, как бы часть самого себя; точно так же он смотрел на свое изображение и даже на имя. По мнению язычников, такие явления, как дождь, град, молния, гром, ураганы, землетрясения, происходят не сами по себе, а ниспосланы тем или иным божеством, управляющим этими стихиями. Поэтому и просят славяне заступничества у солнца, луны (месяца), звезд, духов лесов, морей, рек и т.п., ищут у них поддержки, просят сил для совершения какого-либо действия, стремятся узнать у них свою судьбу.