Народы

Сведения о религиозных воззрениях эстиев, собранные в главе 3, показывают крайнюю фрагментарность наших знаний о духовной культуре населения Янтарного края на заре истории. Ясно лишь одно: лейтмотивом культа населявших этот край эстиев и венедов было жертвенное возлияние, символизировавшее неразрывную связь мира людей и мира богов. Этот аспект, являющийся единым для всех племён-наследников древних индоевропейцев, прямо и непосредственно указывает на главный смысл их религиозной идеологии: постулат о неразрывном единстве всей природы в её материальном и ментальном проявлениях. Человек в рамках этой системы объявляется неразрывной частью единого мира природы, в котором бок о бок с ним существуют иные персонажи, включая богов, повелителей (или символов) природных явлений.

Автор: Кулаков В.И.

Создано: 01 февраля 2026

Просмотров: 12

Российские генетики секвенировали 200 полных геномов из захоронений в различных регионах средневековой Руси. Результаты показывают явную генетическую преемственность между средневековым и современным населением обширных территорий Восточной Европы.

Автор: Елена Клещенко

Создано: 13 января 2026

Просмотров: 11

По всему кельтскому миру широко засвидетельствован культ женских божеств, называемых Матерями: Matres, Matrae, Matronae. Было найдено множество посвящений этим богиням в разных районах, населенных кельтами. Их название в его различных формах является столько же кельтским, сколько латинским. Mater — это латинское слово, но его употребление во множественном числе для обозначения богинь не всегда римского происхождения: Matrae (эта форма чаще всего встречается в Нарбоннской Галлии), Matronae (встречающееся в других местах) — это кельтские латинизированные формы, происходящие от индоевропейского имени "матери". П. М. Дюваль полагает, что в культе Матерей "есть нечто очень кельтское, впрочем, как и германское (поскольку он засвидетельствован и в Германии тоже), если только он не был занесен в Германию кельтами".1

Автор: Широкова Н.С.

Создано: 13 января 2026

Просмотров: 81

Глава 1

Из всех народов так называемого чудского или финского племени, обитающих в России, ни одно так не обрусело в настоящее время (1867), как Мордва, особенно же та часть её, которая живет в Нижегородском уезде, и называется терюханами. Здесь Мордва уже совсем почти забыла свой язык, и лишь в некоторых немногих деревнях женщины сохраняют еще остатки мордовского наряда, но и то с каждым годом встречается все реже и реже. Многочисленное мордовское племя эрзя также наполовину обрусело.

Автор: Мельников-Печёрский П. И.

Создано: 13 января 2026

Просмотров: 135

В воскресенье я размещал пост о масштабном исследовании древнерусского генофонда. Информации это исследование дает достаточно много, но все, что я хотел выяснить и поделиться, в один пост не уместится. Поэтому сегодня будет вторая часть про это исследование.

Автор: неизвестен

Создано: 05 января 2026

Просмотров: 67

Введение

«Социальная работа» – принятое во всем мире выражение, обозначающее проявление гуманного, милосердного отношения человека к человеку. Она возникла еще на заре формирования мировых религиозных и этических систем как благотворительность, религиозный долг человека, как система благотворительных услуг нуждающимся.

Особенностью наших славянских предков была открытость, сплоченность, высокое чувство долга перед общиной. В современном обществе отмечается потеря этих качеств, поэтому опыт изучения периода древнейших славянских общин интересен и актуален в настоящее время.

Целью исследования является изучение особенностей становления социальной помощи и взаимопомощи в древнейших славянских общинах.

Объект исследования: древние родовые обычаи как фактор формирования основных форм поддержки и взаимопомощи.

Предмет исследования: общинные формы поддержи и взаимопомощи.

Гипотеза исследования: родовые формы помощи и взаимопомощи в древнейших славянских общинах являются архетипическими формами всех последующих систем помощи и защиты.

Автор: неизвестен

Создано: 01 января 2026

Просмотров: 88

У славян в целом можно выделить три различных типа домов, которые, безусловно, могли иметь разные особенности в зависимости от местности. В раннеславянский период 8-9 веков усиленно строились котлованы. У них были углубленные полы и крыши, сделанные из хвороста, которые обычно доходили сбоку до земли. Стены были сделаны из плетня и глины. Часто в шахтных домах были отверстия на фронтоне, чтобы дым мог выходить из помещений. Сегодня найти карьерные дома относительно сложно, так как из-за их скоротечного материала не осталось никаких остатков. Если это так, то на соответствующих участках остается только изменение цвета почвы, которое происходит из-за деревянных столбов и утрамбованной глины.

Автор: неизвестен

Создано: 09 декабря 2025

Просмотров: 118

В эпоху, когда внутренний туризм в России переживает настоящий бум, Петербург и Ленобласть становятся не просто магнитом для любителей классики вроде Эрмитажа или Петергофа.

Автор: Иосиф Абрамов

Создано: 05 декабря 2025

Просмотров: 86

После того, как германцы в значительной степени покинули земли к востоку от Эльбы и Заале на территории современной Германии, с 7/8 века здесь поселились славянские племена из Восточной и Восточно-Центральной Европы. Откуда именно они мигрировали, до сих пор точно не выяснено. Однако под вопросом в качестве их родины является пространство между Днепром и Вислой (современная Восточная Польша и Украина). Миграция славян на запад была одним из значительных перемещений населения в Юго-Восточной и Центральной Европе в середине тысячелетия. Толчком к этому послужило продвижение аварского конного народа из степей Средней Азии в Европу. Древнейшие славянские группы достигли района Эльбе-Заале из Богемии по Эльбе. К ним присоединились другие племенные группы, некоторые из которых также пересекли пространство к востоку от Одера. Во времена Карла Великого (747 — 814) славяне жили на территории, которая простиралась от северо-восточной Баварии через Тюрингию, далее в область Эльбы до восточной части Шлезвиг-Гольштейна. Постоянные столкновения с Каролингской, а затем и Восточно-Франкской империями на западе и на севере, а также с датчанами сформировали богатую событиями историю славян. При этом — в зависимости от региона и времени — независимость, зависимость от дани и полное подчинение чередовались друг с другом. Сначала в 928/29 году славянское племя сорбов — южнее линии от Магдебурга до Бранденбурга-на-Гавеле — подверглось завоеваниям только что возникшей империи при Генрихе I, отце императора Отто I. Дальнейшая история этого славянского народа и его развитие отныне протекали только в условиях, которые в экономическом, социальном и правовом отношении определялись восточно-франкским владычеством.

Автор: неизвестен

Создано: 28 ноября 2025

Просмотров: 152

Аннотация: XIII–XVI вв. согласно письменным источникам, литовский и прусские племена приносили подношения своим богам в святилищах на алкакалнах, в лесах и полях, у деревьев и на камнях, у моря, у рек, озера и источники, место битвы, место захоронения и т. д. t.1 О жертвах, обряды жертвоприношений писали почти все в XIX и XX веках. первая половина исследователи дохристианской литовской, прусской религии-D. Пошка, Т. Нарбут, С. Станевич, Дж. Ярошевич, С. Даукант, L. A. Юцевич В. Манхардт, Дж. Totoraitis и kiti2 . ХХ в. во второй половине XXI века. в начале ритуалы жертвоприношения в различных аспектах анализировали или, по крайней мере, упоминали о них Йонас Балис, Зенон славян, Пране Дундулиене, Норберт Ваджиус, Альгирдас Юлий Грэм, Янтарь Бересневич, Вайкинт Вайткявичюс, Эльвира Усачевайте, Ниола Лауринкене, Роланд Ласточкас, Роланд Петкявичюс и другие исследователи3 . Следует обратить внимание на это, что некоторые опубликованные работы вызвали споры или даже получили признание резкая критика. Особенно упоминаются Е. Публикации усачевайте, в котором, Дж. По мнению вайшкунаса, он довольно некритично ссылается на письменные источники и дает ложное (вводящее в заблуждение) толкование их4 . После рассмотрения этих обстоятельств имеет смысл пересмотреть и оценить XIII–XVI вв. в письменной форме записаны данные о литовском и прусском языках совершаемые ритуалы жертвоприношения. Данная статья посвящена более точному поиску критериев определения и классификации жертвы, а также людей (военнопленные) для обсуждения проблемы жертвоприношения и самопожертвования.

Объект статьи: XIII–XVI вв. в письменных источниках, приписываемых литовцам и пруссакам, зафиксированы данные об ритуалах жертвоприношения, самопожертвования людей (военнопленных).

Методы исследования: исторический сравнительный, толковательный, описательный.

Ключевые слова: жертвоприношение, обряды, обычаи, верования, фольклор.

Ключевые слова: sacrifice, ритуалы, обычаи, веры, фольклор.

Автор: Римантас Балсис

Создано: 24 ноября 2025

Просмотров: 133