Государства, народы, народности и племена

Статья опубликована в сборнике материалов 6-го Международного конгресса по общественным и гуманитарным наукам. Вена, Австрия, 2 декабря 2015 года.

Аннотация: В статье делается попытка разрешения вопроса этногенеза славян с учётом этнографических и этимологических обстоятельств.

a0bd995e181f0fc468677e009a9ed334
В России проживает порядка 6 тысяч вепсов

Загадочный древний северный народ вепсы могут понимать разговоры эстонцев и финнов. Народность пытались отрицать в советское время. Игнорируя принадлежность к вепсам, людей записывали русскими. Так они стали знать два языка. У них особая кухня и традиции. Их отличает вера в различных духов. «ФедералПресс» выяснил, где обитают настоящие вепсы, как они живут, откуда пришли и чем занимаются в наше время.

"Инмар - верховное божество в удмуртской мифологии, своего рода «бог творец». Инмар - демиург, создатель всего хорошего, он противостоит Керемету (Луду, Шайтану).

Родственен финскому Ильмаринену, марийскому Йыну (инверсия) и божество коми Ену. Инмару молятся о хорошей погоде и урожае. Наряду с Инмаром верховными божествами в традиционных верованиях удмуртов являются также Кылдысин, Квазь, Инву.

Согласно удмуртскому космогоническому мифу, во время сотворения мира Керемет (Луд, Шайтан, Вукузе) по велению Инмара, нырнул в Мировой Океан и достал со дна землю, принеся ее во рту. Часть земли Керемет утаил, но когда земля по велению Инмара начала разрастаться, он был вынужден ее выплюнуть - так на ровной земле появились горы. Сначала Инмар создал великанов (алангасаров), и лишь потом появились люди, а великаны исчезли.

Проблематика пространства и места становится актуальной в условиях глобализации. Проживая на той или иной территории, человек начинает осознавать своё место и оказывается включённым в сеть смыслов, которые реализуются в фольклорно речевой практике.

Сколько под Петербургом живут ижор – сейчас не сможет сказать никто. Согласно последней переписи – около 160 человек, но эти данные давно не обновлялись. Народ хоть и немногочисленный, но очень активный в своей национальной идентичности. Недаром издревле ижор считали людьми стойкими, выносливыми и даже опасными.

«Ссылаться на славянщину становится ретроградством и моветоном» считают балтские традиционалисты Белоруссии, движение которых вот уже более 30 лет существует в Республике. Его родоначальником считается Центр этнокосмологии «Крыўя / Kryŭja» возникший в далеком 1988 году.

lanse aux meadows recreated long house 1
Воссозданный норвежский длинный дом в Л'Анс-о-Медоуз, Ньюфаундленд и Лабрадор, Канада. Это место было внесено ЮНЕСКО в список Всемирного наследия в 1978 году. Изображение через Wiki Commons.

История о звездах, деревьях, вспышках и викингах.


Вотячка конца XVIII века

Российские генетики исследовали ДНК 28 удмуртов и бесермян из разных популяций и обнаружили, что их геномы отличаются вкладом одной предковой группы, которую ученые назвали «удмуртской». Кроме того, значительный удмуртский вклад присутствует в геномах коми-пермяков и коми-зырян, в меньшей степени — у башкир и поволжских татар. Судя по генетическим расстояниям, ближе всего к удмуртам находятся бесермяне, далее следуют коми-пермяки, башкиры, татары и чуваши. Об этом сообщается в статье, опубликованной в Ежегоднике финно-угорских исследований.

Характерной чертой религии всех эскимосов и алеутов является анимизм, т. е. представление о том, что вся природа населена разными категориями антропоморфных духов. Основное положение этой религии состоит в том, что структура мира представляет собой естественную гармонию и нейтральна или даже хорошо расположена к человеку, если он не вызывает у нее гнев и раздражение неумением правильно обращаться с ней, безрассудством, небрежностью или преднамеренным неповиновением. Религиозная практика эскимосов и алеутов по существу является прагматической системой для общения с силами природы («контролем» над погодой), обеспечения пищей, защиты против всякого зла и болезней, прогнозирования будущих событий.

alina artemeva
Фото: Алина Артемьева, С малой родины Алина Артемьева привезла в Нижний Новгород семейные и народные традиции

Любовь к своему народу у каждого человека своя. Одни тоскуют по родине, другие – вспоминают далеких предков. А для кого-то – это ночи без сна и творчество без границ. Но в любом случае с годами осознание своих корней приходит к каждому. Так считает героиня новой статьи из серии «Память потомков» от редакции сайта pravda-nn.ru.

Видео

Лекция школы "Русская Традиция" от 01.09.2009

[видео]

Велеслав — Славянский обряд

Лекция школы "Русская Традиция" от 14.11.2009

[видео]

Василий Бутров — Традиционная культура

Поиск

Журнал Родноверие