Народы

У славян в целом можно выделить три различных типа домов, которые, безусловно, могли иметь разные особенности в зависимости от местности. В раннеславянский период 8-9 веков усиленно строились котлованы. У них были углубленные полы и крыши, сделанные из хвороста, которые обычно доходили сбоку до земли. Стены были сделаны из плетня и глины. Часто в шахтных домах были отверстия на фронтоне, чтобы дым мог выходить из помещений. Сегодня найти карьерные дома относительно сложно, так как из-за их скоротечного материала не осталось никаких остатков. Если это так, то на соответствующих участках остается только изменение цвета почвы, которое происходит из-за деревянных столбов и утрамбованной глины.

Автор: неизвестен

Создано: 09 декабря 2025

Просмотров: 257

В эпоху, когда внутренний туризм в России переживает настоящий бум, Петербург и Ленобласть становятся не просто магнитом для любителей классики вроде Эрмитажа или Петергофа.

Автор: Иосиф Абрамов

Создано: 05 декабря 2025

Просмотров: 178

После того, как германцы в значительной степени покинули земли к востоку от Эльбы и Заале на территории современной Германии, с 7/8 века здесь поселились славянские племена из Восточной и Восточно-Центральной Европы. Откуда именно они мигрировали, до сих пор точно не выяснено. Однако под вопросом в качестве их родины является пространство между Днепром и Вислой (современная Восточная Польша и Украина). Миграция славян на запад была одним из значительных перемещений населения в Юго-Восточной и Центральной Европе в середине тысячелетия. Толчком к этому послужило продвижение аварского конного народа из степей Средней Азии в Европу. Древнейшие славянские группы достигли района Эльбе-Заале из Богемии по Эльбе. К ним присоединились другие племенные группы, некоторые из которых также пересекли пространство к востоку от Одера. Во времена Карла Великого (747 — 814) славяне жили на территории, которая простиралась от северо-восточной Баварии через Тюрингию, далее в область Эльбы до восточной части Шлезвиг-Гольштейна. Постоянные столкновения с Каролингской, а затем и Восточно-Франкской империями на западе и на севере, а также с датчанами сформировали богатую событиями историю славян. При этом — в зависимости от региона и времени — независимость, зависимость от дани и полное подчинение чередовались друг с другом. Сначала в 928/29 году славянское племя сорбов — южнее линии от Магдебурга до Бранденбурга-на-Гавеле — подверглось завоеваниям только что возникшей империи при Генрихе I, отце императора Отто I. Дальнейшая история этого славянского народа и его развитие отныне протекали только в условиях, которые в экономическом, социальном и правовом отношении определялись восточно-франкским владычеством.

Автор: неизвестен

Создано: 28 ноября 2025

Просмотров: 333

Аннотация: XIII–XVI вв. согласно письменным источникам, литовский и прусские племена приносили подношения своим богам в святилищах на алкакалнах, в лесах и полях, у деревьев и на камнях, у моря, у рек, озера и источники, место битвы, место захоронения и т. д. t.1 О жертвах, обряды жертвоприношений писали почти все в XIX и XX веках. первая половина исследователи дохристианской литовской, прусской религии-D. Пошка, Т. Нарбут, С. Станевич, Дж. Ярошевич, С. Даукант, L. A. Юцевич В. Манхардт, Дж. Totoraitis и kiti2 . ХХ в. во второй половине XXI века. в начале ритуалы жертвоприношения в различных аспектах анализировали или, по крайней мере, упоминали о них Йонас Балис, Зенон славян, Пране Дундулиене, Норберт Ваджиус, Альгирдас Юлий Грэм, Янтарь Бересневич, Вайкинт Вайткявичюс, Эльвира Усачевайте, Ниола Лауринкене, Роланд Ласточкас, Роланд Петкявичюс и другие исследователи3 . Следует обратить внимание на это, что некоторые опубликованные работы вызвали споры или даже получили признание резкая критика. Особенно упоминаются Е. Публикации усачевайте, в котором, Дж. По мнению вайшкунаса, он довольно некритично ссылается на письменные источники и дает ложное (вводящее в заблуждение) толкование их4 . После рассмотрения этих обстоятельств имеет смысл пересмотреть и оценить XIII–XVI вв. в письменной форме записаны данные о литовском и прусском языках совершаемые ритуалы жертвоприношения. Данная статья посвящена более точному поиску критериев определения и классификации жертвы, а также людей (военнопленные) для обсуждения проблемы жертвоприношения и самопожертвования.

Объект статьи: XIII–XVI вв. в письменных источниках, приписываемых литовцам и пруссакам, зафиксированы данные об ритуалах жертвоприношения, самопожертвования людей (военнопленных).

Методы исследования: исторический сравнительный, толковательный, описательный.

Ключевые слова: жертвоприношение, обряды, обычаи, верования, фольклор.

Ключевые слова: sacrifice, ритуалы, обычаи, веры, фольклор.

Автор: Римантас Балсис

Создано: 24 ноября 2025

Просмотров: 262

Языческая культура древних славян

На ранних этапах развития природа страны накладывала огромный отпечаток на весь ход ее истории. В. О. Ключевский отмечал равнинность, обилие речных путей на Восточно-европейской равнине, которые облегчили грандиозные процессы колонизации племен, предопределили особенности и разнообразие хозяйственной деятельности народа. Но природа не охраняла общество от чужеродных вторжений.

С V века до н. э. на северном побережье Черного моря греки основали колонии, привлекая местных жителей на свои рынки, подчиняя их своему культурному влиянию. Торговля сблизила греков и туземцев. Создавались смешанные поселения. В раскопках найдены предметы греческого искусства, сделанные греческими мастерами по заказу варваров. Таким образом греческое искусство служило вкусам местных жителей — скифов — иранской ветви арийского племени. Затем вместо скифов в южной Руси оказываются сарматы, аланы — иранские кочевники. Наступает упадок греческих городов и одновременно некоторый подъем культуры скифов — пахарей. Но никакие катастрофы не уничтожили культурных достижений Поднепровья. Когда с ростом Римской державы изменилась карта мира и римские города-крепости распространились до Приазовья, Поднепровье оказалось подготовленным к восприятию элементов римской культуры. Носителем культуры этого периода было раннее славянское население. С IV века и на протяжении целого тысячелетия южные степи Руси были предметом спора пришлых племен с Востока. Летопись не помнит времени прихода славян из Азии в Европу. Она застает их уже на Дунае, в Карпатах. Падение Западной Римской империи, массовое движение славян через Дунай приводят к возникновению крупных славянских племен. Латинские и византийские писатели VI-VIII веков говорят о двух ветвях славян — антах и славянах. Начался новый период в истории восточных славян. Он подводит к объяснению блестящей культуры, без перерыва идущей в Киевское время.

Автор: Гальковский Н.М.

Создано: 22 ноября 2025

Просмотров: 585

Славянин вследствие естественных условий, определивших первоначальное развитие его быта, был по преимуществу человеком домовитым, семейным. В кругу родной семьи или рода, который представлялся тою же семьею, только разросшеюся, проходила вся его жизнь, со всем ее обиходом и со всеми торжествами; в семье сосредоточивались самые живые его интересы и хранились самые заветные предания и верования. Оттого изба, в которой жило семейство славянина, имела для него великое значение. Как место, свидетельствующее о быте предков, изба должна была пользоваться и особенным почетом; но, кроме того, изба была местом пребывания пената и совершения различных религиозных о6рядов. Любопытно проследить те языческие верования, какие славянин связал с своим жилищем.

Автор: А.Н. Афанасьев

Создано: 22 ноября 2025

Просмотров: 238

Мифологический метод изучения народной словесности (…) отошел уже в предание; но народная поэзия, тем не менее, до сих пор — главный источник наших сведений о древнем язычестве, оттого изучение того и другого часто совпадает. Мифология со своими сложными, запутанными и слишком гипотетическими построениями заслоняет красоту народного поэтичес­кого слова. История словесности в одном своем отделе переходит в историю религии. Чисто служебное значение народной поэзии, как материала по развитию религиозного сознания народа, тяготеет над полным критическим осмыслением этого блестящего отдела русской словесности вообще. Во избежание этого вопрос о взаимных отно­шениях русской народной поэзии и языческих верований славян приходится выделить в отдельную главу. С этим служебным значением должно быть покончено заранее. Пусть будет использован ценный источник, и пусть такая работа даст свои результаты, которые помо­гут увидеть, что собственно религиозного скрывается за причудливой символикой песни, за пестротой скрещивающихся сюжетов в леген­дах, сказках и в духовных стихах. Но как бы ни была глубоко религи­озна основа народного поэтического творчества, оно живет и разви­вается и вне религии, а в нашем сознании оно уже блещет самостоя­тельно и вполне иррелигиозно.

Автор: Е.Аничков

Создано: 22 ноября 2025

Просмотров: 273

Резюме

В статье рассматриваются религиозные запреты для литовцев и пруссов, зафиксированные в письменных источниках (в основном с 11 по 17 века), а также отражение этих ограничений в обычаях, верованиях и фольклоре 19 и 20 веков. Религиозные запреты Литвы и Пруссии можно разделить по крайней мере на три различные группы: а) полностью действующие запреты (до христианизации и по крайней мере два столетия спустя Христианизация); б) ослабление запретов (со второй половины 16-го по первую половину 17-го века); в) запреты исчезают, становясь частью обычаев, верований или суеверий.

По своему характеру различают два различных вида литовских и прусских религиозных запретов: а) запреты на контакт с предметами, местами, людьми и т.д., направленные на защиту индивида от вредных воздействий (наказаний, болезней, несчастий, смерти); и б) запреты на защиту священного места, предмет, личность и т.д., чтобы это не потеряло своей святости. Гипотетически можно утверждать, что священные места возникли из-за запретов на мирскую деятельность в определенных местах и что запреты на непристойную деятельность в определенное время привели к возникновению священных дней. Такого рода традиция сохраняется в календарных праздниках традиционного периода, в праздниках, отмечающих начало и окончание работы, а также в индивидуальных и семейных праздниках.

Автор: Римантас Балсис

Создано: 20 ноября 2025

Просмотров: 189

Текст Кристбургского договора уникален как единственный письменный источник, содержащий информацию об исполнителях похоронных ритуалов для прусских дворян. Мы находим отражение ритуалов тулисони и лигашони в похоронных обычаях, народных верованиях и фольклоре более поздних эпох (а в некоторых случаях и по сей день). Происхождение титулов тулисонис и лигашонис оспаривается даже среди лингвистов, однако все ученые сходятся во мнении о характере функций этих служителей культа. Независимо от того, как мы их называем (просители, толкователи знамений, вайдилуйи, святые люди, повелители духов, плакальщики, джинайи или предсказатели судьбы), их основная обязанность — направлять дух умершего и участвовать в ритуалах погребения. Функционально тулисони и лигашони сравнимы (идентифицируются) с прусским иерофантом , описанным в 14 веке и называвшимся криви (Criwe, crywe kyrwaito), а также с солдатами, слугами и баронами, которые оплакивали своих благородных вождей и предводительниц, что в изобилии засвидетельствовано в 13-14 веках. вековые источники и скорбящие (женщины, мужчины, близкие, родственники), которые оплакивали крестьянские похороны, засвидетельствованы в литературе XV–XX веков.

Автор: Римантас Балсис

Создано: 20 ноября 2025

Просмотров: 257

Введение

Мифическое происхождение усадьбы, а иногда и сада следует начинать с первозданного хаоса и выходящего из него космоса – созданного богами участка земли пир-Моджо в литовских сагах о мировом твэ-Риме. Этот участок земли в земледельческом мировоззрении долгое время и оставался своеобразным островом, правда, уже не только в окружении воды, но и всеобъемлющего гам-ТОСа. В конце концов, этот остров наших предков и назван усадьбой (место, Земля о домах со всеми хижинами; место, где располагались хижины, усадьба), сад (земля о домах со всеми хижинами, усадьба), сад (участок земли, на котором растут Ваис-деревья и фруктовые кусты; сами плодовые деревья и фруктовые кусты, растущие на этой территории), сода (нераспределенная деревня, сады), Содис (сады, усадьба), сады (крестьянская резиденция, деревня, усадьба), сидячая (почва, на которой стоит дом), на даче) и так далее.

Автор: Римантас Балсис

Создано: 20 ноября 2025

Просмотров: 192