Кто такие аланы – история их происхождения. Кто такие аланы, и при чем здесь осетины

Аланы и скифы. Еще одно фентези.

Аланы

Для начала несколько цитат об аланах из статей Википедии. 1) аланы – ираноязычные племена скифо-сарматского происхождения; 2) в 1-2 веках н. аланы занимали главенствующее положение среди сарматов Приазовья и Предкавказья, откуда они совершали набеги на Крым, Закавказье, Малую Азию, Мидию; 3) крупные племенные объединения алан были разгромлены гуннами в 4 веке н.э.; 4) часть аланов участвовала, начиная с конца 4 века н. 5) с 7 по 10 век средневековая Алания входила в Хазарский канат; 6) в 4-6 веках н. аланы образовывали самостоятельно и со своими союзниками княжества и королевства на территории современных Франции, Испании, Португалии, Швейцарии, Румынии, Венгрии, оставив после себя память в Европе в виде около 300 топонимов – мест с аланскими корнями – (Каталония, Алансон и др.). . ) ; 7) «через сармато-аланское влияние на культуру многих народов вошло наследие скифской цивилизации».

Племенное образование восточных алан упало лишь в 13 веке под ударами татаро-монгол Батыя, и современные осетины считаются последним обломком великого аланского этноса. Таковы основные положения официальной науки, которая состоит, к сожалению, опять-таки из нестыковок и противоречий. Нам же аланы интересны, прежде всего, в тех взаимоотношениях их со славянами Придонья, а отношения эти всегда складывались безоблачно. Что же это за аланы такие, откуда пошли, чем кончили и куда делись. Наша версия во многом отличается от общеупотребительной. Итак...

Первые упоминания об аланах появляются в начале 1 века н.э. в римских источниках. То есть, пожалуй, с момента первого контакта римлян (сначала торговцев, купцов, разведчиков) с неизвестными до сих пор племенами Причерноморья. Alani – это прозвище незнакомого римлянам народа – с тех пор навсегда вошло обозначение «кочевых племен скифо-сарматского происхождения». Почему именно скифо-сарматского? – Да просто потому, что жили аланы в тех же пределах, что и известные к тому времени всему миру скифы и, потом, сарматы. При этом аланскому языку приписывают то же иранское происхождение, что и скифскому. Откуда же известно, что киммерийцы, скифы, сарматы, а значит, и аланы были «ираноязычными»?

Скифы и их воображаемая «ираноязычие»

Учтем, что письменных источников нет. Правда, есть небольшое исследование, где приходится старославянское происхождение обнаруженных археологами невнятных и малопонятных скифских знаков. Далее мы увидим, что подобное предположение имеет право на существование, причем с вероятностью не меньше, чем у общепризнанных гипотез. Хотя и непонятно, как не могло быть письменности в высокоразвитой скифской цивилизации, достигшей непревзойденных вершин в искусстве, культуре и военном деле еще в эпоху бронзы, сравнимую по времени с появлением первых произведений древнегреческих мастеров. В том, что это так легко убедится, взглянув на образцы произведений искусства скифов – см. интервью. рис.1. Этнос, сумевший создать подобные шедевры, не мог не иметь собственного письма. Письменность ариев, скифов, славян, славян-русов – это большая тема, которой мы посвятим отдельную главу. Здесь же предварительно отметим, что помимо потерь образцов материальной культуры дохристианского периода во время войн и нашествий, свою роль сыграла продолжавшаяся два с половиной века эпоха насильственной христианизации Руси, за которые было уничтожено почти все культурно-историческое наследие наших предков, так называемых язычников. .

На сегодняшний день во всех источниках принято считать язык скифов (сарматов, алан), принадлежащих к иранской группе индоевропейских языков – и точка! Определено это только по записанным древним грекам и римлянам именам вождей и царей этих племен. Всего их несколько десятков, например (здесь надо учесть греческое написание, а именно пристрастие греков к окончаниям ос-ас): Олкас, Матасий, Скилур, Палак, Коландак, Скивиас, Пардокас, Дитилас, Зарыва-Царева (жен.), Сколоний, Тевтома, Тевтар, Шпако, Орпата, Аданфирс, Скопас, Тапсакас, Атей (царь)[2]. Попробуем очистить эти имена от греческих наносов, получим: Олк, Мата, Скилур, Палак, Коландак, Скилл, Пардак, Дет, Царева, Скилл, Тевт, Орпат, Азанфир, Тапсак, Атей. Приведу с десяток самых распространенных немусульманских имен современной Персии (там за тысячи лет мало что изменилось в культурном плане, разве что ядерный реактор заработал): Ардашир, Бараз, Джавед, Михран, Парваз, Сохраб, Шахрияр, Шер. И для сравнения несколько старинных русских имен: Ярослав, Велимир, Доброгост, Добрыня, Будимир, Всеслав, Добран, Услад, Светомер, Радислав, Ратибор (а, говорящие имена прямо морально-ратная характеристика наших предков). По мне такое последнее более созвучно скифским именам, чем иранские имена того же, не правда ли?

Существует даже словарь скифского языка на 200 слов, где автор, известный историк, филолог, лингвист и ирановед В.И. Абаев – осетин по национальности – опять же из ничего, из воздуха, только ради доказательства причастности современных осетин к тем аланам, «притягивает за уши» некоторые современные осетинские слова и понятия, будто созвучны, нет, скорее, могут быть подобными каким-то аланским. (скифским) аналогам. Если посвятить жизнь подобным доказательствам, можно составить и скифско-гондурасский словарь. Подобные исследования проводятся по ошибочному предположению, что Русская равнина, Кавказ, Прикаспий заселялись мигрантами именно из Иранского нагорья, чему доказательств почти нет. То есть, в виду, что все гигантские просторы Евразии от Эльбы до Урала и от Валдая до Кавказа и Каспия были населены тысячи лет какими-то протоиранскими, причем, естественно, ираноязычными, племенами. И это утверждение настойчиво, несмотря на последние открытия в биологии и генетике, продолжает присутствовать практически во всех учебных и популярных изданиях, включая интернетовские и Википедии.

При этом вся «иранскость» этих миллионных, похоже, самых многочисленных тогда (и теперь) племен Европы держится помимо ссылок на несколько имен скифских вождей еще и на созвучии гидронимов.(вода, река). Но к этому вопросу мы еще вернемся. Цепь рассуждений такова: осетины (реально иранской группы языков) – потомки средневековых алан, аланы – это скифо-сарматское племя, скифы – ираноязычные, ergo, на основе современного осетинского языка можно составлять скифский словарь. Что и было сделано вышеупомянутым Абаевым. В частности, в учебнике истории Северной Осетии [ 4 ] приводятся следующие примеры связи современных осетинских слов с алано-скифскими (по работам Абаева): мад (мать), фид (отец), рвад (брат), хуэрхе (сестра), хур ( солнце), мэй (месяц), маг'з (мозг), зерде (сердце), сырх (красный), эз-аз (я), ди (ты), мах (мы), тайин (таять), беттин ( вязать). Последнее очень тянет на «батон», связанный шпагатом, и я не уверен, что это только шутка. Если учесть, что хур (солнце) очень созвучно древнерусскому Яр-Ярило, то почти во всех этих классических примерах можно услышать отнюдь не иранские, а наши родные, древнерусские корни, языки наших с вами предков – скифов. Восточную часть общего дерева индоевропейских языков теперь можно представить в такой последовательности: праиндоевропейский язык – язык ариев – скифоариев. Далее скифо-арийская общая ветвь делится на иранскую (и отсюда уже осетинскую) и скифо-славяно-русскую. Иранская группа языков вторична по отношению к древнему скифо-арийскому. Далее скифо-арийская общая ветвь делится на иранскую (и отсюда уже осетинскую) и скифо-славяно-русскую. Иранская группа языков вторична по отношению к древнему скифо-арийскому. Далее скифо-арийская общая ветвь делится на иранскую (и отсюда уже осетинскую) и скифо-славяно-русскую. Иранская группа языков вторична по отношению к древнему скифо-арийскому.

Генетика алан и скифов

Здесь нельзя не привести еще один, но «убойный» аргумент. По последним данным исследований генетиков осетины к скифам и аланам никакого отношения не имеют. Факт, что скифы относились по мужской Y-хромосоме к гаплогруппе R1a, никем не отрицается и признается всем ученым мировым сообществом. Но пока это обстоятельство еще мало убито в мозг рядового потомка скифского племени – а это мы с вами, уважаемый читатель, восточные славяне. На две трети (на территориях южнее Москвы) мы относимся к этой «скифской» гаплогруппе, а вот осетины – нет. Среди осетин процент R1a ничтожно мал. Но об этом подробнее.

Вернемся к аланам, рассмотрим их «скифо-сарматское» происхождение, потому что другие гипотезы на сегодняшний день малоубедительны и всерьез не рассматриваются. До сих пор, почему-то, и в школьных учебниках истории, как и в вузовских, при рассмотрении цепочки народов: арфи-киммерийцы-скифы-сарматы-славяне — сменяющие друг друга на огромных просторах Восточной и Центральной Европы — вовсе не учитываются, уже упомянутые выше заслуги молекулярной генетики последнего двадцатилетия. В предыдущих главах было показано, что 4800-4500 лет назад на данной территории племена ариев (культура боевых топоров, она же ямная, она же срубная и катакомбная, она же культура шнуровой керамики) относились по мужской Y-хромосоме, по первопредку, к гаплогруппе R1a. О том, что это были арии, упоминается в академических изданиях, но стыдливо умалчивается в более массовых тиражах. Само название племени, термин «арий», ариец, арийцы было необоснованно замарано идеологами гитлеровской Германии и с тех пор является ругательным и в веках проклятым. Восстанавливая историческую справедливость, еще раз подчеркнем: в самой Германии лишь до 15 % тех, кого можно отнести к ариям, к гаплогруппе R1a, остальные немцы в своей массе относятся либо к западноевропейской группе R1b, либо палеоевропейским группам I1 и I2. Без реабилитации самого понятия термина «арий» не обойтись при дальнейшем развитии и переосмыслении всей истории Европы и мира. в самой Германии лишь до 15 % тех, кого можно отнести к ариям, к гаплогруппе R1a, остальные немцы в своей массе относятся либо к западноевропейской группе R1b, либо палеоевропейским группам I1 и I2. Без реабилитации самого понятия термина «арий» не обойтись при дальнейшем развитии и переосмыслении всей истории Европы и мира. в самой Германии лишь до 15 % тех, кого можно отнести к ариям, к гаплогруппе R1a, остальные немцы в своей массе относятся либо к западноевропейской группе R1b, либо палеоевропейским группам I1 и I2. Без реабилитации самого понятия термина «арий» не обойтись при дальнейшем развитии и переосмыслении всей истории Европы и мира.

Точно неизвестно, каков был состав доарийского населения рассматриваемых территорий – Восточная и Центральная Европа, Русская равнина, степи Причерноморья, Приазовья, Прикаспия и Южного Урала). Скорее всего, это было автохтонное палеоевропейское население гаплогруппы I, сохранившееся и выжившее после ледникового периода. Сегодня на территории северной России отчетливо просматриваются на генокартах – см. интервью. рис.2. – следы этих племен: в Архангельской и Вологодской областях до 18% населения относится к гаплогруппе I1, русские поморы в массе своей также относятся к этой группе. Разумеется, что колонизация ариями Русской равнины фактически не затронула в свое время российский север, по другому эти следы не сохранились. В южной России и Украине потомки древнеевропейских аборигенов из гаплогруппы I2a составляют до 12-15%. Но пока точно неизвестно, возможно, это следы миграций населения Балкан уже в более поздние эпохи. По мере накопления статистических данных по исследованиям ДНК картина мира будет все больше проясняться, раскроются многие тайны и загадки, до сих пор недоступные.

Сам термин «арий» известен с 19 века благодаря расшифровке и переводу древнеиранского эпоса «Зенд-Авеста». Современные исследования останков ариев Ирана, Закавказья, Месопотамии, Аравии и ариев Русской равнины обосновывают их полную идентичность по первопредку, по мужской Y-хромосоме. Причем однозначно определена первичность, подчеркиваем это обстоятельство еще раз, ариев именно Восточной Европы, часть которых мигрировала в Переднюю Азию, Иран, Индию 4000-3500 лет назад уже после колонизации и заселения европейской части Евразии. Удивительно, но этот общепринятый и общепризнанный научным сообществом факт не отражен до сих пор даже в «продвинутой» Википедии. Отсюда: совершенно непонятное появление «тележки впереди лошади», когда утверждается о превалировании на указанной территории иранского элемента, в частности, языка.

Киммерийцы – предшественники скифов

В современной исторической науке принято считать, что арии исчезли практически бесследно, растворившись в следующих племенах, в частности в киммерийцах и скифах. О киммерийца мы знаем из многих источников, но первооткрывателем – не народа, а только его названия – есть «отец истории» Геродот. С его легкой руки на просторах Восточной Европы примерно с 1300 г. до н.э. фиксируются племена, названные Геродотом киммерийцами. Откуда они взялись и куда делись предыдущие племена – на это у историков и археологов точного ответа нет, только десятки непонятных гипотез. Самим своим именем киммерийцы обязаны, значит, грекам, об их самоназвании неизвестно, разумеется, ничего. Определено, однако, что они относились опять же к той же «иранской группе языков», причем «догадались» об этом только по трем (!) именам вождей, упомянутых в древних списках. Вот они: Тугдамме, Теушпа, Сандакшатр. И эти три имени по очереди относили то к кельтам, то к фракийцам и кавказцам, но, наконец, лингвисты остановились на иранском варианте. А я, например, предлагаю считать их русско-индийскими – и что? Кто хотел видеть в этих именах иранские корни, тот увидел, а я вот – нет. Здесь, и как увидим дальше, следует полагать, образовался сильный пласт ученого общества некоторых иранистов, десятилетиями гнут и отстаивающих свою линию. И свернуть с этого пути им уже невозможно – при этом разрушится все их мироздание! В исторической науке так: кто какую темку оседлал, тот и будет защищать ее до последней капли чернил, даже понимая, что неправ. например, предлагаю считать их русско-индийскими – и что?! Кто хотел видеть в этих именах иранские корни, тот увидел, а я вот – нет. Здесь, и как увидим дальше, следует полагать, образовался сильный пласт ученого общества некоторых иранистов, десятилетиями гнут и отстаивающих свою линию. И свернуть с этого пути им уже невозможно – при этом разрушится все их мироздание! В исторической науке так: кто какую темку оседлал, тот и будет защищать ее до последней капли чернил, даже понимая, что неправ. например, предлагаю считать их русско-индийскими – и что?! Кто хотел видеть в этих именах иранские корни, тот увидел, а я вот – нет. Здесь, и как увидим дальше, следует полагать, образовался сильный пласт ученого общества некоторых иранистов, десятилетиями гнут и отстаивающих свою линию. И свернуть с этого пути им уже невозможно – при этом разрушится все их мироздание! В исторической науке так: кто какую темку оседлал, тот и будет защищать ее до последней капли чернил, даже понимая, что неправ. И свернуть с этого пути им уже невозможно – при этом разрушится все их мироздание! В исторической науке так: кто какую темку оседлал, тот и будет защищать ее до последней капли чернил, даже понимая, что неправ. И свернуть с этого пути им уже невозможно – при этом разрушится все их мироздание! В исторической науке так: кто какую темку оседлал, тот и будет защищать ее до последней капли чернил, даже понимая, что неправ.

Киммерийцы незаметно исчезают с исторической арены, и им на смену приходят в 8-7 веках до нашей эры. скифы. Как они сами себя называли – неизвестно, потому что «скифы» – это опять-таки от греков. Далее лет за двести до начала Новой эры на этих территориях появляются сарматы, а скифы при этом таинственно исчезают. И опять же «во всех учебниках страны»: скифы были частично уничтожены, частично ассимилированы сарматами, причем последние – того же иранского корня, что и скифы. Никто не задумался: как это можно «частично уничтожить и частично ассимилировать» (т.е. мужчин умертвить, а женщин забрать себе в рабыне) огромный народ, известный всему тогдашнему миру и влияющий на этот мир до сих пор через свое культурное наследие! А ответ на поверхности: скифы и сарматы – это одно и то же. Что подтверждается и выводами генетиков. И по данным археологов, только последние, если хотят видеть некоторые отличия в культуре этих двух разных народов – они их находят. А станет модным и актуальным считать их единственными – тут же найдутся неоспоримые доказательства. За сотни лет культура и быт одного и того же этноса, безусловно, меняется, иначе мы бы до сих пор бегали с палками за мамонтами. Сравните Россию в 1900 году и 1800 – народ тот же, но страна совсем другая. Так же и скифы, киммерийцы, сарматы и... славяне. Сравните Россию в 1900 году и 1800 – народ тот же, но страна совсем другая. Так же и скифы, киммерийцы, сарматы и... славяне. Сравните Россию в 1900 году и 1800 – народ тот же, но страна совсем другая. Так же и скифы, киммерийцы, сарматы и... славяне.

Сарматы. Аланы — славяне?

На рубеже 200-300 лет Новой эры сарматы все реже упоминаются в трудах современников и, напротив, под разными именами, все чаще славяне. Геродот назвал в свое время одних киммерийцами, других так и пошло. Римляне назвали тот же народ сарматами (савроматами), византийцы уловили в отношении славян – алан. Я хочу подчеркнуть еще раз, прошить красной нитью: не было цепочки разных народов, сменяющих друг друга на нашей земле; а именно: арии – киммерийцы – скифы – сарматы – славяне, это был и есть тот же народ, потомки древних ариев. К этому выводу о достижениях современной науки и археологии, опираясь только на холодную логику и многочисленные свидетельства древних авторов, пришел и известный русский исследователь древностей первой половины 19 века Э. Классен. Вслед за Ломоносовым он одним из первых обратил внимание на несоответствие взглядов тогдашней исторической науки (как видим, и сегодняшней) на проблему происхождения и исчезновения скифов о настоящем положении дел, правильной расстановке акцентов и переосмыслении первоисточников. Так вот, за Классеном аланы – это славянское племя, которое под названием производно от древнерусского слова «алань» (которое было вполне общеупотребительно еще в его время), что означает – низменность, пастбище. И сегодня карта России пестрит географическими названиями с аналогичным по значению корнем «элань» (трансформировалось из «алань»). То есть, аланы – пастухи, скотоводы, или степные славяне, в отличие от славян лесной и лесостепной зоны. И у нас нет оснований не доверять этому выводу известного русского ученого. Тем более, что везде и всюду утверждается: аланы – «ираноязычное племя скифо-сарматского типа». Вот с первым утверждением, как видим, большие проблемы, а второе – будем считать верным. Хотя, надо признать, 100-процентных доказательств соответствия генетики, по первоначальному роду, алан и скифов – нет, но об этом – дальше.
Пока, на сегодняшний день, получается так: юго-восточная, степная часть скифо-ариев – это и есть аланы раннего Средневековья. Именно они были привлечены вихрем азиатско-гунского нашествия в период Великого переселения народов, и они прошлись всей Европой и даже Африкой. Как считают: «К сармато-аланской культуре (военной) восходят традиции средневекового европейского рыцарства, в том числе одетие и вооружение, боевая техника, моральный кодекс и идеология военной элиты. Аланская основа обнаружена в легендах о короле Артуре и рыцарях Круглого стола». Характерной особенностью экипировки сарматских, а затем и аланских рыцарей был защитный панцирь чешуйчатого типа, который позже трансформировался в более легкую модификацию – кольчугу. Именно эти алано-скифы за 200 лет своего пребывания в Европе оставили после себя память в топонимике и, что нам особенно важно, успели за столь короткий исторический срок оставить на современных генокартах Западной Европы и Северной Африки отчетливые отпечатки своего пребывания в этих местах – см. интервью. рис.3. Следы гаплогруппы R1a от 2,5 до 5% могли оставить только они. До этого и дальше подобных долговременных нашествий потомков ариев на запад Европы не было.

"Новые аланы" 8-12 веков.

Период с конца 4 и до 7-8 веков – это темное пятно в истории древних, первых алан. Но на тот же период приходятся многочисленные упоминания современных авторов о появлении на этих землях уже славянских племен, в частности, венетов, роксолан, антов, борусов, склавенов. После передислокации алан вместе с готами и гуннами в Европу на освободившиеся просторы Нижнего Дона и Предкавказья постепенно проникают племена антов с севера и северо-запада, а с востока авары (обры русских источников), далее булгар и хазар (с 650 года). Выходит, со времени ухода алан на запад до их первых столкновений с аварами проходит около двухсот лет – и вот об этом периоде в истории алан практически ничего неизвестно. Выходит, в период с конца 4 века и дальше вплоть до начала 2-го тысячелетия на степных пространствах между Черным, Азовским и Каспийским морями обитало несколько разноплеменных этносов, причем не имеющих четких границ между собой. Это, во-первых, сами аланы, о которых сказано в учебниках, что они входили в некий Хазарский каганат (о нем в следующей главе), во-вторых, славяне-русы (анти), и, в-третьих, авары , булгары , хазары и даже появившиеся здесь с конца 9 века печенеги.

Русские летописи 11 века достаточно подробно описывают взаимоотношения русов и хазар, которые никогда не были безоблачными. Если в первый период этого противостояния россияне были вынуждены платить хазарам дань, то в результате, киевский князь Святослав навсегда «закрыл» эту проблему, уничтожив сам Хазарский каганат как государство. Далее русским пришлось столкнуться с печенегами, затем с половцами. Но вернемся к аланам. Авторы Никоновской летописи, достаточно осведомленные о противостоянии россиян с хазарами, начиная примерно с 7 века, ничего при этом не доносят нам об аланах, живших, между прочим, если верить легендам, на тех же землях, в то же время.

Тем не менее, во всех других, не древнерусских, источниках упорно указывается на присутствие в то же время на этих территориях именно алан и на их почему-то мирном сосуществовании и с булгарами, и с хазарами, причем часто в одном поселении. Классический, но вряд ли при этом не единственный пример – это Маяцкое городище на Тихой Сосне (в 100 км южнее Воронежа). Само городище послужило одним из символов для обозначения целой «Салтано-Маяцкой» культуры, в которой археологами и историками свалено в одну кучу наследие хазар, булгар и алан. Небывала для той эпохи толерантность и образец мирного сосуществования разных этносов. Причем, все, что не удается идентифицировать как принадлежность к булгарской или хазарской культуре, автоматически считается аланским.

Территории Северного Кавказа, Нижнего Дона, Прикаспия, начиная с конца 7 века, привлекают внимание арабских завоевателей. Арабская экспансия, захватившая к тому времени Закавказье, перебрасывается на Северный Кавказ и степи Прикубания. Оседлые племена, жившие здесь, вынуждены отходить либо в неприступные ущелья Кавказа, либо на север, к Дону. Ну а раз, в ту эпоху в Предкавказье по тогдашним представлениям византийцев, персов и арабов жили аланы, то и на Дону, само собой, откатывавшие с юга племена также записываются историками в аланы. Но, при этом нигде не говорится, насколько родственны затерявшиеся в Европе и в северной Африке западные аланы еще в 5-6 веках, оставшиеся в степях между Азовским и Каспийским морями. Вот здесь таится еще одна из главных и нерешенных загадок раннего Средневековья: почему племена, что жили севернее Кавказских гор вплоть до Волго-Донского междуречья, считаются аланами? На основании чего, каких исследований, каких раскопок? Письменные свидетельства римлян (в частности Иосифа Флавия) обрываются в начале Новой эры, а это отнюдь не 7-8 века... Выходит, что эти племена современники продолжали называть «аланами» по привычке, инерции, чтобы хоть как-то обозначить разнородные, разноплеменные этносы. , собравшиеся к тому времени на территориях, ранее занимаемых аланами западными. Выходит, аланы раннего Средневековья, аланы, ушедшие в Европу в конце 4 века и растворившиеся среди местного населения, дали свое имя всем последующим "вынужденным переселенцам" с Кавказа на север. каких раскопок? Письменные свидетельства римлян (в частности Иосифа Флавия) обрываются в начале Новой эры, а это отнюдь не 7-8 века... Выходит, что эти племена современники продолжали называть «аланами» по привычке, инерции, чтобы хоть как-то обозначить разнородные, разноплеменные этносы. , собравшиеся к тому времени на территориях, ранее занимаемых аланами западными. Выходит, аланы раннего Средневековья, аланы, ушедшие в Европу в конце 4 века и растворившиеся среди местного населения, дали свое имя всем последующим "вынужденным переселенцам" с Кавказа на север. каких раскопок? Письменные свидетельства римлян (в частности Иосифа Флавия) обрываются в начале Новой эры, а это отнюдь не 7-8 века... Выходит, что эти племена современники продолжали называть «аланами» по привычке, инерции, чтобы хоть как-то обозначить разнородные, разноплеменные этносы. , собравшиеся к тому времени на территориях, ранее занимаемых аланами западными. Выходит, аланы раннего Средневековья, аланы, ушедшие в Европу в конце 4 века и растворившиеся среди местного населения, дали свое имя всем последующим "вынужденным переселенцам" с Кавказа на север. ранее занимаемых аланами западными. Выходит, аланы раннего Средневековья, аланы, ушедшие в Европу в конце 4 века и растворившиеся среди местного населения, дали свое имя всем последующим "вынужденным переселенцам" с Кавказа на север. ранее занимаемых аланами западными. Выходит, аланы раннего Средневековья, аланы, ушедшие в Европу в конце 4 века и растворившиеся среди местного населения, дали свое имя всем последующим "вынужденным переселенцам" с Кавказа на север.

Факты и доказательства, приводимые исследователями по «алановости» поздних алан, неубедительны и, похоже, привлекаются к заранее намеченному ответу. Вот эти откатывались на север, на Дону, в 7-8 веках аланы становятся одними из носителей упомянутой салтаново-маяцкой культуры. Еще раз: первые аланы, западные аланы раннего Средневековья, идут примерно в 400 году вместе с готами и гуннами в поход Рим и далее в западную Европу; Оставшиеся восточные аланы, по мнению большинства историков, продолжают оставаться на занимаемых ранее территориях между Азовом и Каспием, но, при этом, вплоть до нашествия авар в 555 году, о них ничего неизвестно. Почти сразу после покорения этих алан хазарами в середине 7 века и оккупации последними указанных земель уже арабы около 670 года теснят хазар (и алан) от Кавказа на север. Заметим,

Восточным аланам историками приписывается чуть ли не мирное сосуществование с хазарами, или по крайней мере вассальная зависимость. И так к разгрому Хазарского каганата русским князем Святославом в 929 году. Далее эти резвые аланы также преспокойно сосуществуют с печенегами, потом и половцами. Вот только с монголо-татарами им не повезло, слишком те ярости оказались и пришлось с ними воевать, а потерпев поражение, прятаться в неприступных кавказских ущельях. Так, согласно легенде, зарождалась современная Северная Осетия. Впрочем, любой учебник скажет вам то же самое.
«Донские аланы» 10 века.

Но такой казус произошел недавно при комплексном исследовании останков о «донских аланах» из Салтовского и Дмитровского могильников (среднее Придонье). Исследовали 6 мужских и 6 женских скелетов предположительно именно по захоронениям алан и ориентировочно по дате не позднее 10 века. Далее цитирую: «...краниологические особенности черепа, ...остеометрические исследования, ... одонтологические источники [и другое]... позволяют ассоциировать останки с аланской этнической общностью». То есть, задача подогнать обнаруженные захоронения под аланские так же выполнено, но...

Анализ ДНК неожиданно обнаружил принадлежность останков мужчин по гаплотипу к центральнокавказской, практически автохтонной группе G2a. На генокарте для данной гаплогруппы см. рис. 2 – четко просматриваемый «эпицентр» распространения этой гаплогруппы – это Центральный Кавказ. Вот вам и аланы, вот вам и наследники скифов!

Как отмечалось, общепринятым стало каноническим определение алан: «аланы – ираноязычные кочевые племена скифо-сарматского происхождения». Но скифы, что южно-сибирские, что уральские, восточноевропейские относились по мужской Y-хромосоме, по первопредку, к арийской гаплогруппе R1a, и в этом уже не сомневается никто. Следовательно, и аланы, когда они скифо-сарматского происхождения, обязаны физически и биологически принадлежать также R1a. Кстати, женские образцы по митохондриальной ДНК отнесены к группе I (азиатская, между прочим, а вот скифские женщины в большинстве своем по этой метке принадлежали к группе H). Вообще, женские генетические метки позволяют определить только принадлежность к определенной группе (по первой матери), а также ближайших предков по женской линии – мать, бабушка… Но какая-то локализация этноса по женскому типажу затруднительна, если не возможна. То же касается и направления миграций племен, поскольку при взаимопроникновении, ассимиляции или даже покорении одного племени другим женский элемент тасуется как дама пик в колоде карт. В то время как метка по мужской хромосоме (определенный набор нуклеотидов в молекуле ДНК) остается неизменной и постоянной.

Таким образом, сыпется вся конструкция: или аланы (но именно эти, «восточные», оставшиеся в Предкавказье после ухода алан западных в Европу в 5 веке) к скифам и сарматам не имеют никакого отношения, или скифы (и мы с вами, как их потомки) – тоже выходцы с Кавказа. Как говорили древние: tercium non – (выбирайте, что нравится). Есть, правда, вариант, что древние аланы, настоящие аланы раннего Средневековья, как и «квазиаланы», также принадлежали к гаплогруппе G2a, но тогда на их скифо-сарматском происхождении опять-таки приходится ставить жирный крест.

Я же предлагаю следующий выход из этого логического тупика и замкнутого круга. Аланы раннего Средневековья, растворившиеся в Европе и Африке в 5-7 веках и были именно те «наследники скифо-сарматской цивилизации», или те самые скифы, которые только жили «за Доном», к востоку от Дона. Славяне-скотоводы, или алано-арии – жители задонских степей. И недаром аланская историография имеет провал в 200 лет от 400 до 600 года. На территориях между Азовским морем, Каспием и Кавказом в этот период отсутствуют материальные свидетельства (археологические данные) каких-либо устойчивых племенных образований и так до появления здесь авар (557 год) и хазар (650 год). А вот дальше в столкновениях уже с хазарами историки снова вспоминают некоторых алан. Но, если эти «новые аланы» относились к кавказской гаплогруппе G2a, тогда логично предположить какую-нибудь миграцию в период центральнокавказских племен на север, на практически пустые, но плодородные степи Прикубанья, Приазовья и Придонья. Миграция эта продолжалась на протяжении веков, но при этом доля представителей этих племен в составе населения Хазарского каганата (о хазарах – в след. разделе) была незначительной. Так, на 350 обнаруженных и исследованных археологами мест захоронений хазар (возможно, и булгар), приходится всего 10, приписываемых аланам, поздним аланам, или кавказским аланам. Причем существуют не лишенные оснований версии, по которым вообще появление меток G2a на Дону связывают с еще более ранними миграциями представителей этого рода со стороны Балкан и Малой Азии. Но не будем углубляться в эти дебри. Миграция эта продолжалась на протяжении веков, но при этом доля представителей этих племен в составе населения Хазарского каганата (о хазарах – в след. разделе) была незначительной. Так, на 350 обнаруженных и исследованных археологами мест захоронений хазар (возможно, и булгар), приходится всего 10, приписываемых аланам, поздним аланам, или кавказским аланам. Причем существуют не лишенные оснований версии, по которым вообще появление меток G2a на Дону связывают с еще более ранними миграциями представителей этого рода со стороны Балкан и Малой Азии. Но не будем углубляться в эти дебри. Миграция эта продолжалась на протяжении веков, но при этом доля представителей этих племен в составе населения Хазарского каганата (о хазарах – в след. разделе) была незначительной. Так, на 350 обнаруженных и исследованных археологами мест захоронений хазар (возможно, и булгар), приходится всего 10, приписываемых аланам, поздним аланам, или кавказским аланам. Причем существуют не лишенные оснований версии, по которым вообще появление меток G2a на Дону связывают с еще более ранними миграциями представителей этого рода со стороны Балкан и Малой Азии. Но не будем углубляться в эти дебри. поздним аланам, или кавказским аланам. Причем существуют не лишенные оснований версии, по которым вообще появление меток G2a на Дону связывают с еще более ранними миграциями представителей этого рода со стороны Балкан и Малой Азии. Но не будем углубляться в эти дебри. поздним аланам, или кавказским аланам. Причем существуют не лишенные оснований версии, по которым вообще появление меток G2a на Дону связывают с еще более ранними миграциями представителей этого рода со стороны Балкан и Малой Азии. Но не будем углубляться в эти дебри.

Осетины – потомки алан и скифов?

Итак, что мы имеем из аланы. Если верить официальной исторической науке, особенно советской и русской ее части, то определена такая последовательность сменяющих друг друга племен, относящихся сначала к одному этносу: скифы – сарматы – аланы – современные осетины. Причем все они – «ираноязычные». Отсюда, поскольку в большинстве осетин (70%) присутствует по мужской линии генетическая метка «кавказской» гаплогруппы, можно сделать логический обратный вывод: аланы раннего Средневековья, как сарматы и скифы, также должны быть по мужской Y-хромосоме отнесены к группе G2a. Снова тупик. Снова тот же вывод: или сказать, что аланы, покорившие Европу в 5 веке н.э. — это выходцы с Кавказа, не имеющие отношения к сарматам и скифам; или признать, что осетины не имеют никакого отношения ни к первым аланам, ни, конечно же, к скифам и все подтверждения тому привлечены, начиная с 1944 года, отцом «алановости» осетин В.И. Абаевым. И то и другое – революция в исторической науке и вряд ли кто-то на нее уйдет из великих. Лично я рекомендовал бы второй вариант. Отсюда следует следующее предположение о происхождении алан поздних, вторичных: племена, спустившиеся с гор Кавказа на территории, освободившиеся после ухода настоящих алан в Европу, причем не сразу, а спустя 150-200 лет, современники (византийцы, персы, арабы) называли алан, по месту жительства бывших настоящих алан. Сами осетины себя никогда аланами не считали открытием упомянутого Абаева. Думаю, если бы этот уважаемый ученый человек (прожил он, кстати, 100 лет) знал о неразрешимом противоречии по данным генетики, он посвятил бы жизнь другим наукам. отцом «алановости» осетин В.И. Абаевым. И то и другое – революция в исторической науке и вряд ли кто-то на нее уйдет из великих.

Лично я рекомендовал бы второй вариант. Отсюда следует следующее предположение о происхождении алан поздних, вторичных: племена, спустившиеся с гор Кавказа на территории, освободившиеся после ухода настоящих алан в Европу, причем не сразу, а спустя 150-200 лет, современники (византийцы, персы, арабы) называли алан, по месту жительства бывших настоящих алан. Сами осетины себя никогда аланами не считали открытием упомянутого Абаева. Думаю, если бы этот уважаемый ученый человек (прожил он, кстати, 100 лет) знал о неразрешимом противоречии по данным генетики, он посвятил бы жизнь другим наукам. отцом «алановости» осетин В.И. Абаевым. И то и другое – революция в исторической науке и вряд ли кто-то на нее уйдет из великих. Лично я рекомендовал бы второй вариант. Отсюда следует следующее предположение о происхождении алан поздних, вторичных: племена, спустившиеся с гор Кавказа на территории, освободившиеся после ухода настоящих алан в Европу, причем не сразу, а спустя 150-200 лет, современники (византийцы, персы, арабы) называли алан, по месту жительства бывших настоящих алан. Сами осетины себя никогда аланами не считали открытием упомянутого Абаева. Думаю, если бы этот уважаемый ученый человек (прожил он, кстати, 100 лет) знал о неразрешимом противоречии по данным генетики, он посвятил бы жизнь другим наукам. Лично я рекомендовал бы второй вариант. Отсюда следует следующее предположение о происхождении алан поздних, вторичных: племена, спустившиеся с гор Кавказа на территории, освободившиеся после ухода настоящих алан в Европу, причем не сразу, а спустя 150-200 лет, современники (византийцы, персы, арабы) называли алан, по месту жительства бывших настоящих алан. Сами осетины себя никогда аланами не считали открытием упомянутого Абаева. Думаю, если бы этот уважаемый ученый человек (прожил он, кстати, 100 лет) знал о неразрешимом противоречии по данным генетики, он посвятил бы жизнь другим наукам. Лично я рекомендовал бы второй вариант. Отсюда следует следующее предположение о происхождении алан поздних, вторичных: племена, спустившиеся с гор Кавказа на территории, освободившиеся после ухода настоящих алан в Европу, причем не сразу, а спустя 150-200 лет, современники (византийцы, персы, арабы) называли алан, по месту жительства бывших настоящих алан. Сами осетины себя никогда аланами не считали открытием упомянутого Абаева. Думаю, если бы этот уважаемый ученый человек (прожил он, кстати, 100 лет) знал о неразрешимом противоречии по данным генетики, он посвятил бы жизнь другим наукам. современники (византийцы, персы, арабы) называли алан, по месту обитания бывших настоящих алан. Сами осетины себя никогда аланами не считали открытием упомянутого Абаева. Думаю, если бы этот уважаемый ученый человек (прожил он, кстати, 100 лет) знал о неразрешимом противоречии по данным генетики, он посвятил бы жизнь другим наукам. современники (византийцы, персы, арабы) называли алан, по месту обитания бывших настоящих алан. Сами осетины себя никогда аланами не считали открытием упомянутого Абаева. Думаю, если бы этот уважаемый ученый человек (прожил он, кстати, 100 лет) знал о неразрешимом противоречии по данным генетики, он посвятил бы жизнь другим наукам.

Теперь относительно иранского языка, вернее, ираноязычия скифов, алан и осетин. Именно на этом построены основные доказательства «аланистов и скифоведов», производящих эти народы от иранского корня. Хотя язык как средство общения – вещь очень пластичная, гибкая, легко трансформируемая и приспосабливающаяся к новым обстоятельствам. В истории Земли сотни и тысячи примеров, когда покоренные народы за два-три поколения переходили на язык завоевателя, привнося, разумеется, в новый языковой субстрат элементы собственного. Та же ситуация и в отношениях соседних более или менее развитых цивилизаций, активно при этом проникающих, диффундируют друг в друга: язык меняется, особенно «на границах сфер». Проиграй мы войну гитлеровской Германии, оставшимся в живых сегодня общались бы с господами на немецком, а между собой на русско-германском коктейле.

Об «иранственности» языка скифов мы уже узнали, теперь об осетинах. Самоназвание осетин – ирон, иронец, а «осетин» в русский язык поступило через грузинский «оса, овсы». Ирон, конечно, практически Иран, и это не просто совпадение. Но не будем спешить. Как уже упоминалось, любой исследователь древности видит в артефактах, археологических находках, письменных источниках только то, что ему нужно для публикации, научной карьеры, славы, денег, наконец. И я боюсь, что иранские корни осетинского языка также привлечены ангажированными лингвистами, как и «иранскость» языка скифо-ариев – примеры пересечения слов в начале статьи. Очень трудно представить, как может язык ариев (предки скифов) на иранском, если в Иране, на Иранском нагорье иранарии появились позже, чем на Русской равнине лет на 500-800, причем пришли они на новую родину именно отсюда.

Кратко напомним. 15-12 тысяч лет назад европеоидные народы современной южной Сибири, или Центральной Азии, начали постепенное движение на запад, дойдя за тысячелетия до Европы. Отсюда примерно 5 тысяч лет назад они начинают обратное реверсивное движение в сторону Урала, а также через Кавказ в Иран и Переднюю Азию, дойдя до Аравии, а также населяют север Индостана. В Иране и Индии арии Русской равнины появляются примерно 3800-3500 лет назад. То есть в истории и лингвистике все до сих пор перевернуто с ног на голову. Как говорил герой мультфильма "Да, наоборот!" Язык персов-иранцев, что современных, древних – это отрасль общеарийской речи, но не наоборот. Также и скифская. И это следует признать, не сразу, я понимаю: сразу нельзя, не у всех сердце выдержит, но со временем.

Нужен беспристрастный, честный анализ-исследование на соответствие современного осетинского языка каким-то иранским корням. Правда, остается еще вариант восприятия языка завоевателя или более развитого в культурно-экономическом отношении соседнего народа-доминатора. Но таким же со стороны реально ираноязычной Персии-Ирана за весь период на Кавказе мог быть только Иран эпохи империи Сасанидов – это 3-7 век н.э. Но даже в этом случае влияние Ирана не достигало севернее Главного Кавказского хребта – так что и этот вариант не проходит. Был еще поход персов Дария в 6 веке до н. из-за этих мест, но он был довольно кратковременным.

Теперь относительно, казалось бы, несомненного соответствия гидронимов осетинских рек типа Ар-дон, Карма-дон, Фиаг-дон с вполне определенным корнем «дон» – вода (река) такому же по содержанию и звучанию набора из крупных европейских рек Дон, Дунай, Днепр, Днестр. Существует соответствующий ирано-авестийский корень da-nu (река, течь) и также в санскрите danu-теки, сочится жидкость.

Аргумент, конечно, весомый, однако, оказывается аналогичный по содержанию «водяные» корни dn – dn есть в словарях других языков, в том числе славянских, семитских и даже у хеттов. Часть специалистов вообще склоняется к тому, что названия упомянутых крупных рек Европы относятся к каким-то доиндоевропейским языкам, то есть названия рек дали племена, жившие на этой территории еще до вторжения ариев. И арии, как завоеватели-колонизаторы переняли у местного населения названия крупнейших рек (гор, озер), а менее значительные уже переименовывали по своему вкусу, в честь себя, любимых. Здесь, кстати, происхождение гидронима "Воронеж" также является неразгаданным. Есть много гипотез и предположений, но они носят вероятностный характер. И вполне вероятно, что само слово Воронеж достигает еще доиндоевропейских, до доарийских времен. Принцип принятия колонизаторами географических названий доминирующих объектов от местного населения и менее значительных усматривается и в Новое время при завоевании европейцами других континентов. И вполне вероятно, что само слово Воронеж достигает еще доиндоевропейских, до доарийских времен. Принцип принятия колонизаторами географических названий доминирующих объектов от местного населения и менее значительных усматривается и в Новое время при завоевании европейцами других континентов. И вполне вероятно, что само слово Воронеж достигает еще доиндоевропейских, до доарийских времен. Принцип принятия колонизаторами географических названий доминирующих объектов от местного населения и менее значительных усматривается и в Новое время при завоевании европейцами других континентов.

На сегодняшний день не определен точный этнический состав доиндоевропейского (доарийского) населения Восточной Европы – от 5000 лет назад и раньше. Как уже упоминалось, установлены своеобразные «шлейфы» следов пребывания на севере и юге этой зоны палеоевропейского населения гаплогрупп соответственно I1 и I2a. В бассейне Дона, Кубани и Терека могли проживать – и проживают до сих пор – представители гаплогрупп E, G, J – переселенцев из Кавказа, Малой Азии, Передней Азии, Ближнего Востока. Кто именно давал имена и на каком языке рекам Европы и Северного Кавказа остается неизвестным. Возможно, мы так никогда и не узнаем, кому первому на Земле пришло в голову назвать реку (воду) именем Дон и какими странными путями, благодаря которым превратности судьбы маленькие реки, практически ручьи Центрального Кавказа стали созвучны крупнейшим европейским рекам. Это еще одна загадка для потомков. Если бы арии на пути из Европы в Переднюю Азию, в пресловутый Иран – через Дарьяльское ущелье и Крестовый перевал (один из трех основных маршрутов при пересечении Главного Кавказского хребта) – задержались бы здесь на длительное время, достаточное для переименования местных водных потоков в свой Так, что эти названия потом пережили тысячелетия, то они должны были оставить, безусловно, и следы своего пребывания здесь в генетике современного населения, а именно в осетинах. Но этого нет. Генетически это разные этносы, по генетике осетины – автохтоны Центрального Кавказа, но язык их определен как индоевропейский и в этом плане «дон – река» – убойный аргумент. Ну, а вдруг это просто банальное созвучие никак не связанных между собой слов разных по происхождению языков? Если бы арии на пути из Европы в Переднюю Азию, в пресловутый Иран – через Дарьяльское ущелье и Крестовый перевал (один из трех основных маршрутов при пересечении Главного Кавказского хребта) – задержались бы здесь на длительное время, достаточное для переименования местных водных потоков в свой Так, что эти названия потом пережили тысячелетия, то они должны были оставить, безусловно, и следы своего пребывания здесь в генетике современного населения, а именно в осетинах. Но этого нет. Генетически это разные этносы, по генетике осетины – автохтоны Центрального Кавказа, но язык их определен как индоевропейский и в этом плане «дон – река» – убойный аргумент. Ну, а вдруг это просто банальное созвучие никак не связанных между собой слов разных по происхождению языков? Если бы арии на пути из Европы в Переднюю Азию, в пресловутый Иран – через Дарьяльское ущелье и Крестовый перевал (один из трех основных маршрутов при пересечении Главного Кавказского хребта) – задержались бы здесь на длительное время, достаточное для переименования местных водных потоков в свой Так, что эти названия потом пережили тысячелетия, то они должны были оставить, безусловно, и следы своего пребывания здесь в генетике современного населения, а именно в осетинах. Но этого нет. Генетически это разные этносы, по генетике осетины – автохтоны Центрального Кавказа, но язык их определен как индоевропейский и в этом плане «дон – река» – убойный аргумент. Ну, а вдруг это просто банальное созвучие никак не связанных между собой слов разных по происхождению языков? до пресловутого Ирана – через Дарьяльское ущелье и Крестовый перевал (один из трех основных маршрутов при пересечении Главного Кавказского хребта) – задержались бы здесь на длительное время, достаточное для переименования местных водных потоков на свой лад. то они должны были оставить, безусловно, и следы своего пребывания здесь в генетике современного населения, а именно в осетинах. Но этого нет. Генетически это разные этносы, по генетике осетины – автохтоны Центрального Кавказа, но язык их определен как индоевропейский и в этом плане «дон – река» – убойный аргумент. Ну, а вдруг это просто банальное созвучие никак не связанных между собой слов разных по происхождению языков? до пресловутого Ирана – через Дарьяльское ущелье и Крестовый перевал (один из трех основных маршрутов при пересечении Главного Кавказского хребта) – задержались бы здесь на длительное время, достаточное для переименования местных водных потоков на свой лад. то они должны были оставить, безусловно, и следы своего пребывания здесь в генетике современного населения, а именно в осетинах. Но этого нет. Генетически это разные этносы, по генетике осетины – автохтоны Центрального Кавказа, но язык их определен как индоевропейский и в этом плане «дон – река» – убойный аргумент. Ну, а вдруг это просто банальное созвучие никак не связанных между собой слов разных по происхождению языков? достаточное для переименования местных водных потоков на свой манер Так, что эти названия потом пережили тысячелетия, то они должны были оставить, безусловно, и следы своего пребывания здесь в генетике современного населения, а именно в осетинах. Но этого нет. Генетически это разные этносы, по генетике осетины – автохтоны Центрального Кавказа, но язык их определен как индоевропейский и в этом плане «дон – река» – убойный аргумент. Ну, а вдруг это просто банальное созвучие никак не связанных между собой слов разных по происхождению языков? достаточное для переименования местных водных потоков на свой манер Так, что эти названия потом пережили тысячелетия, то они должны были оставить, безусловно, и следы своего пребывания здесь в генетике современного населения, а именно в осетинах. Но этого нет. Генетически это разные этносы, по генетике осетины – автохтоны Центрального Кавказа, но язык их определен как индоевропейский и в этом плане «дон – река» – убойный аргумент.

Ну, а вдруг это просто банальное созвучие никак не связанных между собой слов разных по происхождению языков? но язык их определен как индоевропейский и в этом плане «дон – река» – убойный аргумент. Ну, а вдруг это просто банальное созвучие никак не связанных между собой слов разных по происхождению языков? но язык их определен как индоевропейский и в этом плане «дон – река» – убойный аргумент. Ну, а вдруг это просто банальное созвучие никак не связанных между собой слов разных по происхождению языков?

«Ясы – асы – язы» первых русских летописей

В первых русских летописях часто встречаются упоминания о народе язы, ясы, азы, даже осы, соседствовавшие с русскими именно по донской степи. Ученые однозначно связывают этих ясов-асов с осетинами ХХ века и, следовательно, и с аланами. То есть утверждается, что аси-яси-азы русских летописей это и есть аланы. Рассмотрим, как это верно. Речь идет уже о 9-11 веках, то есть, начиная еще с дохристианской Руси. В это время степи Приазовья, междуречья Дона и Волги, Кубани занимали одновременно несколько племен: хазары, печенеги, булгары, первые отряды половцев. Что это были за народы мы рассмотрим в следующих главах, а пока отметим, что среди них по соседству с набирающей силу Русью жили и некоторые ясы. Русские того времени, в основном, враждовали с указанными народами, иногда, впрочем, вступая с ними в непродолжительные союзы против других. Так было и с ясами. Вожди и князья всех племен степи часто совершали династические и союзные межплеменные браки. Так, у князя Ярополка (1116) дружина, плененная им в походе на ясов, называлась Ясиня («ясского князя дочь»). Жена Андрея Боголюбского (1176 год) – тоже была по имени Ясиня, но о ней сказано: «потому что болгарка родом» – здесь летописец относит ясов к булгарам. Подчеркнем: к булгарам, а не к алан-осетинам, как это хочется видеть основную массу исследователей. Хочется к тому, что безоговорочно и, главное, совершенно бездоказательно, не имея письменных источников и аудиозаписей, утверждается: «...степные аланы Подонне 8-10 веков говорили на том же языке, на котором говорили в средние века и говорят до сих пор осетины, иронцы и дигорцы в горах Кавказа». у князя Ярополка (1116) дружина, плененная им в походе на ясов, называлась Ясиня («ясского князя дочь»). Жена Андрея Боголюбского (1176 год) – тоже была по имени Ясиня, но о ней сказано: «потому что болгарка родом» – здесь летописец относит ясов к булгарам. Подчеркнем: к булгарам, а не к алан-осетинам, как это хочется видеть основную массу исследователей. Хочется к тому, что безоговорочно и, главное, совершенно бездоказательно, не имея письменных источников и аудиозаписей, утверждается: «...степные аланы Подонне 8-10 веков говорили на том же языке, на котором говорили в средние века и говорят до сих пор осетины, иронцы и дигорцы в горах Кавказа». у князя Ярополка (1116) дружина, плененная им в походе на ясов, называлась Ясиня («ясского князя дочь»). Жена Андрея Боголюбского (1176 год) – тоже была по имени Ясиня, но о ней сказано: «потому что болгарка родом» – здесь летописец относит ясов к булгарам. Подчеркнем: к булгарам, а не к алан-осетинам, как это хочется видеть основную массу исследователей. Хочется к тому, что безоговорочно и, главное, совершенно бездоказательно, не имея письменных источников и аудиозаписей, утверждается: «...степные аланы Подонне 8-10 веков говорили на том же языке, на котором говорили в средние века и говорят до сих пор осетины, иронцы и дигорцы в горах Кавказа». «ибо болгарка родом» – здесь летописец относит ясов к булгарам. Подчеркнем: к булгарам, а не к алан-осетинам, как это хочется видеть основную массу исследователей. Хочется к тому, что безоговорочно и, главное, совершенно бездоказательно, не имея письменных источников и аудиозаписей, утверждается: «...степные аланы Подонне 8-10 веков говорили на том же языке, на котором говорили в средние века и говорят до сих пор осетины, иронцы и дигорцы в горах Кавказа». «ибо болгарка родом» – здесь летописец относит ясов к булгарам. Подчеркнем: к булгарам, а не к алан-осетинам, как это хочется видеть основную массу исследователей. Хочется к тому, что безоговорочно и, главное, совершенно бездоказательно, не имея письменных источников и аудиозаписей, утверждается: «...степные аланы Подонне 8-10 веков говорили на том же языке, на котором говорили в средние века и говорят до сих пор осетины, иронцы и дигорцы в горах Кавказа».

Возможно, но не столь категорично. Появление ясов-асов-осей по соседству с Русью в 8 веке действительно можно связать с вынужденной миграцией неких предгорных кавказских племен под натиском арабской экспансии. И по гаплогруппам они подобны (см. выше). Вот только, как сказано в той же работе, – это разные субстраты одного народа, разделенные по времени. Иными словами, эти «донские аланы» — (ясы?), имеющие ту же генометку G2a, однако, не родственны современным осетинам. Появление первых осетин (предков современных осетин на этих территориях – район Дарьяльского ущелья) определено в работе в 1450 лет назад или примерно 550 год н.э., а «аллели» донских алан гораздо старше. Осетины, их происхождение, язык продолжают оставаться одной из неразгаданных тайн истории и этнографии. Приблизительно такие же загадки оставили потомкам исчезнувшие еще в конце 1-го тысячелетия до н. этруски и здоровые поныне в Пиренейских горах баски. Народ – загадка. Единственный среди многочисленных народов Кавказа (кроме армян) – носитель индоевропейского языка, к тому же принявший христианство примерно одновременно с Русью и остающийся православным в окружении ислама. Как предположение: какие-то элементы языка ариев, скифо-ариев (индоевропейские) могли проникнуть в осетинскую через вековые пограничные контакты предков осетин со славянами-русами, с Русью именно в домонгольский период в 7-12 веках. Взаимопроникновение соседних языков в пограничных средах – явление распространенное и сегодня. Достаточно побывать на юге Воронежской области,
На сегодняшний день, к сожалению, мы имеем совсем недостаточное количество данных по генетике народов юго-восточной Европы рассматриваемого периода. Древние захоронения не систематизированы и практически не исследованы по изучению ДНК обнаруженных останков. Многое приходится определять по незначительным, отрывочным данным. В частности, в этом разделе приведены ссылки на генетическое исследование останков предполагаемых «донских алан» только по шести образцам. Конечно, этого недостаточно. Но молекулярная биология или ДНК-биология (официального названия пока нет) развивается стремительно и хочется верить, что уже при жизни нашего поколения будут накоплены достаточные данные для более однозначных выводов, в том числе и по аланам и скифам.

Выводы:

1. Аланы раннего Средневековья и аланы Северного Кавказа 7-11 веков – это разные, не связанные друг с другом (кроме названия) народы;
2. Племена, жившие в этот период на указанной территории, названы современниками аланами по аналогии с племенем, обитавшим здесь ранее;
3. Ясы-асы-осы русских летописей – это одно из второстепенных племен, соседствующих с Русью на границе с Диким Полем (Задоние), причем родство их с современными осетинами не доказано;
4. Ираноязычие скифов-сарматов-алан – это один из прижившихся стереотипов мировой истории. Настоящая цепь «индоевропейских» языков выглядит так: арии – скифы – иранцы (и санскрит). Причем распространение праиндоевропейского языка (он же арийский) шло с территории Восточной Европы по направлениям, расходящимся в Центральную, Западную и Южную Европу, а также в Иран (Передняя Азия) и Индостан вместе с миграциями носителей этого языка – древними ариями в период от 5000 до 2000 годов назад.
ИСТОЧНИКИ:
1. Чудинов В.А. Открыта скифская и антская письменность. — www.runitsa.ru/publications/publication-8.php;
2. www.academia.edu/7304760/Скифские-имена;
3. 4. История Северо-Осетинской АССР, под ред. Дзугаева Е.Х., т.1, Орджоникидзе, "Ир", 1987, 529 с.;
5. haplogroup.narod.ru>celeb.html;
6. ru.wikipedia.org/wiki/Индоарийские миграции;
7. Золин П. Гаплогруппа R1a и праиндоевропейскость – www.сайт/2009/12/07/544;
8. Классен Э. Новые материалы для дальнейшей истории славян... Русоград. Библиотека Русоград

Рецензии

Вполне предполагаю теорию, что аланы не имеют никакого отношения к осетинам (тем более на Кавказе никто кроме самих осетин их к аланам и не причисляет).
Но должен заметить, что все выдумки о древних славянах и русских также с пальца взяты причем не только в вашей работе.

Одно известно точно:

Арабы 1300 лет назад дошли до центра Франции и были они в тяжелых доспехах и кольчугах (знаменитая тяжелая арабская кавалерия) и Европа вынуждена была срочно вооружаться таким же образом и никак никто кроме арабов не мог претендовать на внедрение кольчуг и доспехов в Европе заставил срочно делать это европейцы.

Теперь об ариях.

И что?

Взрослому человеку не стыдно носится из идей… мы отделались от вонючек такой гаплогруппы?

И с пеной у рта дискутировать об этом.

Мне смешно.

А вот то, что русские до 1861 дали себя в рабах держать немцам-Романовым это не смешно.

И многое объясняет современность.

"На Кавказе никто кроме самих осетин их к аланам и не причисляет".

Только "на Кавказе" вправе судить, есть ли осетины потомками сарматского племенного союза, известного под именем "аланы"?

Одно известно точно:

Арабы 1300 лет назад дошли до центра Франции и были они в тяжелых доспехах и кольчугах (знаменитая тяжелая арабская кавалерия) и Европа вынуждена была срочно вооружаться таким же образом и никак никто кроме арабов не мог претендовать на внедрение кольчуг и доспехов в Европе заставил срочно делать это европейцев."

Это ваш домысел, чепуха, кроме указания, что арабы вторглись на территорию современной Франции из Испании в 8 веке и постепенно захватили примерно половину страны. Не было у них ни одной тяжелой конницы. Побежденные феодалы Аквитании плакались, что позор упал на их христианские головы, потому что они позволили "легко вооруженным и в основном лишенным военных машин арабам одерживать победу над воинами, одетыми в панцири и вооруженными самыми ужасными оружиями". На это Карл Мартелл ответил: "... они на вершине отваги и как поток, опрокидывающий все на своем пути. Вдохновение им заменяет панцири, смелость. Но когда их руки будут заняты награбленным, когда они почувствуют вкус хорошей, легкой жизни, когда вождями овладеет честолюбие и начнутся склоки между ними — вот тогда мы пойдем на них, уверены в победе."

Теперь об ариях.

Так тысячи лет назад бродили вонючие чумазые кочевники по всей Евразии, дикие, вороватые и тупые, в том числе и носители гаплогруппы RA1.

И сейчас есть народ (цыгане) блуждающий по миру.

И что?

А то, что это тоже домысел, или, говоря по-русски, попытка подтасовать факты. В Индии гаплогруппа R1a1 встречается главным образом из представителей высших каст. Цыгане же, вышедшие из Индии (Раджахстан) примерно 10 веков назад относились к "нетронутым", и являются носителями гаплогруппы Н1. Лишь незначительная часть цыганских лагерей Центральной Европы имеет гаплогруппу R1a, в частности, в Венгрии, Словакии, Хорватии. Либо это были представители высших каст, изгнанных за какие-то грехи 525-120 лет назад из Индии (общий зловонный и чумазый предок этих "ариев" появился в Венгрии или Словакии именно тогда, а не две тысячи лет назад), или речь идет о людях. , получившие свою гаплогруппу R1a-M576 "неупорядоченным" путем.

Ежедневная аудитория портала Проза.ру – около 100 тысяч посетителей, которые в общей сложности просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, расположенного справа от этого текста. В каждой графе указано две цифры: количество просмотров и количество посетителей.

Так выглядели аланы

В крахе Римской империи виноваты не гунны, как считалось. Своим падением она обязана восточному народу, имевшему необычный удлиненный череп, который называется аланами.

Это аланы в Европу принесли культ войны. И основы средневекового рыцарства были заложены на них.

История Большого города помнит много нашествий кочевников, но ее крушение началось под копытами сарматских и гуновских лошадей. Несмотря на то, что трясся античный мир задолго до появления там аланов, последние стали причиной его краха.

Этот «немецкий» народ отличался от предшественников тем, что смог в Западной Европе учредить обширные поселения.

Аланы существовали на протяжении многих лет рядом с империей, нанося ей время от времени соседские визиты. Они были непобедимыми воинами, о чем неоднократно упоминали римские полководцы.

Где жил воинственный народ?

Жили они по оба берега Дона, потому что, как считал великий географ тех лет Клавдий Птолемей, по реке проходила граница.

Тех, кто жил на западном берегу, он назвал скифскими аланами, а занимаемые ими земли – Европейской Сарматией. Жителей восточного берега называли по источникам Птолемея скифами, или аланами (по источникам Светлония).

Присоединение к римской империи

Благодаря Константину Великому аланы вошли как федераты в состав римской империи. Это произошло в 337 году. Их местом поселения стала Центральная Европа (ранее Паннония). Таким образом удалось опасного врага превратить в защитника имперских границ за достойное вознаграждение.

Это продолжалось правда недолго, поскольку воины были недовольны своей жизнью.

Сочетание с вандалами

Аланы символика

Спустя сто лет аланы с германским племенем вандалов заключили союз. Два этих народа заслужили звание жестоких грабителей Рима, разорявшегося ими в течение двух недель.

Оправиться после такого «нашествия» Вечный город не смог. Прошло более 20 лет, пока германскому вождю Одоакрому удалось оформить его падение. Он же заставил отречься от престола последнего императора Рима.

Поэтому и сегодня остается нарицательным имя «Вандал».

В пятом веке нашей эры римляне стали подражать варварам. Они, как бы это ни казалось странным, одевались в широкие, сшитые на самарский лад шаровары, отращивали бороды и садились на низкорослых, но чрезвычайно выносливых и быстрых коней. Все «аланское» было в моде и просто захлестнуло Вечный город.

Но в особой почести были кони, не отличавшиеся, как уже говорилось, ростом и красотой, но славившиеся почти сверхъестественной выносливостью, и собаки.

Патриции Рима, насытившись материальными благами, предпочитали все примитивное, естественное и простое, что приближает их к народу, казалось им. Утомленные шумным античным мегаполисом, они противопоставляли ему тихую варварскую деревню. Сами же племена варваров настолько идеализировались, что о куртуазных рыцарях слагали легенды и предания.

Превращение

В книгах того времени римлянами воспевались преимущества как моральные, так и физические. С аланами же происходил обратный процесс. Они без стыда использовали достижения наибольшей цивилизации, которые отсутствовали на периферии, что постепенно привело к романтизации аланов, в отличие от «аланизированных» римлян.

Однако некоторые аланские обычаи были римлянам не по душе. Они не приняли моды на удлиненный череп и распространенную у аланов искусственную деформацию. Хотя для современных историков именно эта особенность облегчает работу по определению территорий обитания аланов.

• Ученые находят захоронение с длинными черепами, благодаря которым легче проводить оценку жилья воинственных людей.
• По утверждению руководителя краеведческого музея Пятигорска, в давнюю эпоху до 70% аланов имели длинные черепа.

Как достигали необычной формы черепа?

Для смены формы головы, деткам сразу после рождения, пока не окрепли черепные кости, очень туго бинтовали головы, используя повязку, изготовленную из кожи и украшенную ожерельями, разноцветными нитями, подвесками.

Снимали их только после того, как укрепятся кости.

Зачем нужен удлиненный череп?

Одна версия утверждает, что деформирование черепа влияло на возможности мозга. Жрецы благодаря этому скорее погружались в транс. Эту традицию переняла впоследствии местная аристократия. В скором времени это стало модой.

За Флавием Аррином конные племена сарматов и аланов врага атаковали молниеносно, не давая ему опомниться. Самым эффективным, применяемым против атак аланов, средством были пехотные фланги, которые имели металлические снаряды.

Но, «степняки» часто использовали тактику ошибочного отступления, которую нередко ловился противник, добиваясь таким образом победы. Когда в бегущих от наступающей пехоты аланов расстраивались ряды и победа наступающих была так близка, аланы вдруг лошадей разворачивали на 180 градусов, давя пеших воинов.

Эту тактику позже переняли римляне. Это и понятно, поскольку аланы имели большие боевые возможности, не считаться с которыми на западе не могли. Алан возвели боевой дух в некий культ.

Античные писатели объясняли, что в бою погибнуть было тогда почетно для аланов, даже радостно, поскольку считали, что погибшие служат богу. Тех же аланов, кто доживал до преклонных лет и умирал в своем жилище, презирали, считали трусами, порочащими семьи.

Значение аланов в становлении военного европейского искусства

Воздействие аланов очень сильно на развитие военного искусства в Европе, поскольку ими предоставлены были разработки духовно-этнические и военно-технические, ставшие началом рыцарства средневековья. Кроме этого, культура ведения боев повлияла на создание легенды о подвигах Артура.

Свидетелями этого выступают античные авторы, которые рассказывают, что на военную службу во времена Говарда Рейда, нанято более восьми тысяч опытных аланских и сарматских всадников. Сражалось большинство воинов в Британии на Адриановом валу под флагами, напоминающими знаменитого дракона.

Легенды об Артуре

У разных исследователей она разная. Исследователи Малкон и Литтлтон видят ее в священной чаше и Граале из осетинского эпоса (нартского) – Нартамонге.

Путь к независимости

Два воинственных племени — аланы и вандалы, объединившись, представляли собой большую угрозу. Дикость этих народов и большая агрессивность не позволяли заключить с империей договор. Они спокойной жизни на определенной территории, предпочитая заниматься грабежом на новых территориях.

В конце концов аланы добрались в 425 году до границ Восточной Испании. Здесь они захватили корабли и отправились на них в Северную Африку. Проводником аланов был Гейзерин. Они высадились в римских колониях, страдавших в тот период от внутренних восстаний, направленных против действующего правительства и от частых набегов берберов, поэтому были ослаблены. Алан захватили значительные территории в считанные дни.

• Земли, включая Карфаген, представляли лакомый кусочек для аланов.
• Прибрав в руки сильный флот, аланские воины часто посещали Сицилию и берега Южной Италии.
• У Рима другого выхода не было, и он признал в 442 году независимость аланов, а через 30 лет и свое поражение.

За период существования на обширной территории воинственные люди оставили довольно длинный след – от Предгорья Кавказа до Африки через Европу. Сегодня проживающие в этих местах народы борются за право на родство со знаменитым племенем. Но, по мнению ученых, отпрысками являются осетины. В современной Осетии даже существует движение, требующее возвращения стране исторического названия.

Все основания для этого у осетин есть:

• языковая общность;
• территориальная;
• эпос народный.

Против этого выступают жители Ингушетии, также считающие себя потомками воинственного племени.

В отдельных старинных источниках утверждается, что аланы являются собирательным образом кочевников и охотников, проживавших севернее Кавказа и Каспия. Скорее всего, осетины составляют лишь небольшую часть продолжателей аланов.

Их большинство слилось с другими этническими группками, среди которых:

• берберы и даже кельты.

Одна версия говорит, что распространенное мужское кельтское имя Алан начало берет от «аланов». Они жили в Луаресе с начала пятого столетия, смешиваясь с британцами.

Не гунны положили конец Римской империи. Она упала под копытами аланской конницы. Восточный люд с длинноватыми черепами принес в Европу новый культ войны, заложив базы для средневекового рыцарства.

«На страже» Рима

Римская империя за всю свою историю неоднократно сталкивалась с нашествием кочевых племен. Задолго до аланов границы античного мира тряслись под копытами сарматов и гуннов. Но, в отличие от своих предшественников, аланы стали первым и последним немецким народом, которым удалось основать значительные поселения в Европе. Долгое время они существовали рядом с империей, периодически нанося им соседские «визиты». Многие римские полководцы рассказывали о них в своих воспоминаниях, описывая их как практически непобедимых воинов.

Согласно римским источникам, аланы жили с обеих сторон Дона, то есть в Азии и Европе, поскольку, по мнению географа Клавдия Птолемея, граница проходила по этой реке. Населявших западный берег Дона Птолемей называл скифскими аланами, а их территорию «Европейской Сарматией». Те, что жили на Востоке, именовались скифами в одних источниках (у Птолемея) и аланами в других (в Светлония). В 337 году Константин Великий принял аланов в состав Римской империи на правах федератов и поселил их в Паннонии (Центральная Европа). Из угрозы они вместе превратились в защитников границ империи, за право поселения и жалованья. Правда, ненадолго.

Спустя почти сотню лет, недовольные условиями жизни Паннонии, аланы вступили в альянс с германскими племенами вандалами. Именно эти два народа, выступая вместе, обрели себе славу разрушителей Рима после того, как в течение двух недель грабили Вечный город. Римская империя так и не смогла опомниться от этого удара. Через двадцать один год немецкий вождь Одоакр формально оформил падение Рима, заставив последнего из римских императоров отречься от престола. Имя вандалов, и по сей день, остается нарицательным.

Мода на аланское

Представьте себе граждан Рима, начавших подражать варварам. Бессмысленной кажется одна мысль о том, что римлянин, одетый в шаровары на сарматский лад, отрастил бороду и рассекает на низкорослой, но быстрой лошадке, пытаясь соответствовать варварскому образу жизни. Как ни странно, для Рима V век нашей эры это не было редкостью. Вечный город буквально накрыла мода на все аланское. Перенимали все: военное и конное снаряжение, орудие; Особенно ценились аланские собаки и кони. Последние не отличались ни красотой, ни ростом, но славились своей выносливостью, которой приписывали почти сверхъестественный характер.

Препиталась материальными благами, запуталась в узах софистики и схоластики, римская интеллигенция искала отдушину во всем простом, естественном, примитивном и, как им казалось, близком к природе. Варварское село противопоставлялось шумному Риму, античному мегаполису, а самих представителей варварских племен идеализировали настолько, что частично следы этой «моды» легли в основу последующих средневековых преданий о куртуазных рыцарях. Нравственные и физические предпочтения варваров были излюбленной темой романов и повестей того времени.

Таким образом, последние столетия Римской империи, дикарь занял первое место на пьедестале среди кумиров, а германец-варвар стал объектом обожания круга читателей тацитовской и плиниевской «Германии». Следующим шагом стало подражание – римляне стремились выглядеть как варвары, вести себя как варвары и, по возможности, быть варварами. Да, великий Рим, в последний период своего существования, погрузился в процесс полной варваризации.

Для алан, как в целом и для других федератов, был характерен прямо противоположный процесс. Варвары предпочитали воспользоваться достижениями великой цивилизации, на периферии которой они оказались. В это время произошел полный обмен ценностями – аланы романизировались, римляне «аланизированы».

Деформированные черепа

Но далеко не все обычаи аланов приходились по душе римлянам. Да, они обошли своим вниманием моду на удлиненную голову и искусственную деформацию черепа, которая была распространена среди аланов. Справедливости ради, следует отметить, что сегодня подобная особенность у аланов и сарматов существенно облегчают работу историкам, позволяя определить места распространения последних благодаря длинным черепам, встречающимся в погребениях. Да, удалось локализовать жилье аланов на Луаре, в Западной Франции. По словам Сергея Савенко, директора Пятигорского краеведческого музея, до 70% черепов, относящихся к эпохе аланов, имеют удлиненную форму.

Чтобы добиться необычной формы головы, новорожденному, у которого еще не окрепли черепные кости, плотно их бинтовали ритуальной кожаной повязкой, украшенной ожерельями, нитями, подвесками. Носили ее, пока кости не укреплялись, а дальше в ней не было нужды – сформированный череп сам держал форму. Историки считают, что подобный обычай произошел от традиции тюркских народов строго пеленать ребенка. Головка ребенка, неподвижно лежащего в крепком пеленании в плоской деревянной люльке, формировалась дольше по размеру.

Длинная голова часто носила не столь модный, как ритуальный характер. В случае жрецов деформация влияла на мозг и позволяла служители культа уходить в транс. Впоследствии традицию перехватили представители местной аристократии, а затем вошло в широкое употребление вместе с модой.

Первые рыцари

В этой статье уже упоминалось, что аланов представляли непобедимыми, до смерти отважными и практически неуязвимыми воинами. Римские полководцы один за другим описывали все сложности борьбы с воинственным варварским племенем.

Согласно Флавию Арриану, аланы и сарматы были конными копьеносцами мощно и быстро атакующими врага. Он подчеркивает, что фаланга пехоты, снаряженная металлическими снарядами – самое эффективное средство отразить атаку алан. Главное после этого, «не купиться» на знаменитый тактический ход всех степняков: «ложное отступление», которое они нередко превращали в победу. Когда пехота, с которой они только стояли лицом к лицу, преследовала врага, который бежал и расстраивал свои ряды, последний возвращал коней и перебрасывал пеших воинов. Очевидно, их манера ведения боя впоследствии повлияла на римский способ ведения войны. По крайней мере, рассказывая впоследствии о действиях своего войска, Арриан отмечал, что «Римская конница держит свои копья и бьет врага на тот же манер, что и аланы и сарматы». Это, как и соображения Арриана о боевых возможностях алан,

Боевой дух у них был возведен в культ. Как пишут античные авторы, смерть в бою считалась не просто почетной, но радостной: «Счастливым покойником» у алан считался погибающий в бою, служащий богу войны; такой покойник был достоин почитания. Те же «несчастные», которым пришлось дожить до старости и умереть в своей постели, унижались как трусы и становились позорным пятном в семье.
Аланы повлияли на развитие военного дела в Европе. С их наследием историки связывают целый комплекс как военно-технических, так и духовно-нравственных достижений, которые легли в основу средневекового рыцарства. Если верить исследованию Говарда Рейда, военная культура аланов сыграла немалую роль в формировании легенды о короле Артуре. Он основывается на свидетельствах античных авторов, согласно которым император Марк Аврелий принял на службу 8000 опытных всадников – аланов и сарматов. Большинство из них было послано на Адрианов вал в Британии. Они сражались под знаменами как драконов, а поклонялись богу войны – обнаженному мечу, воткнутому в землю.

Идея поиска аланской основы в легенде об Артуре не нова. Так, американские исследователи, Литтлтон и Малкор, проводят параллель между священным Граалем и священной чашей из нартского (осетинского) эпоса, Нартамонгой.

Королевство вандалов и аланов

Неудивительно, что аланы, отличающиеся подобной воинственностью, в союзе с не менее воинственным племенем вандалов, являли собой страшную напасть. Отличаясь особой дикостью и агрессивностью, они не шли на договор с империей и не оседали в какой-то местности, предпочитая кочевое ограбление и захват новых и новых территорий. К 422-425 годам они подошли к Восточной Испании, завладели находящимися там кораблями и под предводительством вождя Гейзериха высадились в Северной Африке. В то время римские колонии на Черном континенте переживали не лучшие времена: они страдали от набегов берберов и внутренних мятежей против центрального правительства, в целом представляли лакомый кусок для объединенного варварского войска вандалов и аланов. Буквально несколько лет они покорили огромные африканские территории, принадлежавшие Риму во главе с Карфагеном. К ним в руки перешел мощный флот, с помощью которого они неоднократно посещали побережье Сицилии и Южной Италии. В 442 году, Рим был вынужден признать их полную независимость, а спустя еще тринадцать лет — свое полное поражение.

Аланская кровь

Алан за все время своего существования успели побывать на многих территориях и во многих странах оставить свой след. Их миграция растянулась от Предкавказья, из-за большей части Европы и в Африку. Неудивительно, что сегодня множество народов, обитающих на этих территориях, претендуют на то, чтобы считаться потомками этого знаменитого племени.

Пожалуй, самые вероятные потомки алан – современные осетины, считающие себя приемниками Великой Алании. Сегодня среди осетин даже есть движения, выступающие за возвращение Осетии ее якобы исторического названия. Справедливости ради стоит отметить, что у осетин есть основания претендовать на статус потомков аланов: общность территории, общность языка, которая считается прямым потомком аланского, общность народного эпоса (Нартовского эпоса), где ядром якобы служит древний аланский цикл. Основные противники этой позиции – ингуши, которые также выступают за свое право называться потомками крупных аланов. По другой версии, аланы в античных источниках были сборным названием для всех охотничьих и кочевых народов, находившихся к северу от Кавказа и Каспийского моря.

Согласно наиболее распространенному мнению, лишь часть аланов стали предками осетин, тогда как другие части слились или растворились в других этнических группах. Среди последних – берберы, франки и даже кельты. Так, по одной из версий, кельтское имя Алан произошло от патронима «аланы», обосновавшегося в начале V века Луари, где смешались с бретонцами.

История древних народов полна тайн и загадок. Исторические источники не показывали большой картины древнего мира. Остались скупые сведения о быте, религии и культуре кочевых народов. Особенно интересны аланские племена, поскольку они жили не только на территории южнорусских степей и в горах Кавказа, но и на территории средневековой Европы.

Алан – это кочевые ираноязычные племена скифо-сарматского происхождения, упоминаемые в письменных источниках с I века нашей эры. Одна часть племени участвовала в Великом переселении народов, другие остались на территориях в предгорьях Кавказа. Именно на них аланские племена образовали государство Алания, существовавшее до вторжения монголов в 1230-х годах.

В эпохе других народов

Многочисленные исследования, посвященные народам в эпоху Великого переселения, игнорируют или не замечают роль скифских и аланских племен в завоевании Европы. Они ведь оказали большое влияние на военное искусство европейских народов. История аланов у Германии берет свое начало именно с тех пор. Народ повлиял на готские племена, поскольку они не владели боевой техникой.

Аланская военная культура лежит в основе средневековых легенд и рыцарского кодекса. Рассказы о короле Артуре, круглом столе и Их приписывают англо-саксонским племенам, но некоторые исследователи утверждают, что это неправда. Эти легенды произошли от аланского народа. Император Марк Аврелий в конце второго столетия принял на службу 8000 воинов-аланов. Воины поклонялись богу войны – мечу, воткнутому в землю.

Историография

Почему исследователи интересовались родством аланских и осетинских племен? Все просто осетинский язык сильно отличается от языков других народов Северного Кавказа.

Герхард Миллер в работе «О издавна в России живших народах» сделал предположение о родстве осетин с аланскими племенами.

В XIX веке немецкий востоковед Клапрот в своих работах рассказывал о генетическом родстве осетинских племен с аланскими. Последующие исследования подтверждали эту теорию.

Концепцию Клапрота придерживался и швейцарский археолог Дюбуа де Монпере, рассмотревший аланские и осетинские племена как родственные, поселившиеся в разное время на Кавказе. Немец Гакстгаузен, посетивший Россию в 19 веке, был сторонником германской теории происхождения осетин. Осетинские племена произошли от готских племен и, гонимые гуннами, поселились в горах Кавказа. Французский ученый Сент-Мартин уделял особое внимание осетинскому языку, поскольку он происходил от Европы.

Российский исследователь Д. Л. Лавров в работе «Исторические сведения об Осетии и осетинах» приводит множество деталей о родстве аланов и этой народности.

Крупнейший русский исследователь конца XIX века В. Ф. Миллер издал книгу «Осетинские этюды», в которой доказывает генетическое родство между двумя народами. Доказательством служило то, что имена кавказских аланов распространялись на предков осетин. Он рассматривал этнонимы аланов, осей и ясов, принадлежащих к одному народу. Он пришел к выводу, что предки осетин были в составе кочевых сарматских и скифских племен, а в средние века – аланских.

На сегодняшний день ученые придерживаются концепции о генетическом родстве осетин с аланскими племенами.

Этимология слова

Значение термина "алан" – "гость" или "хозяин". В современной науке придерживаются версии В. И. Абаева: понятие «алан» происходит от наименований древних ариев и иранских племен агуа. Другой ученый, Миллер, сделал предположение о происхождении названия от греческого глагола "бродить" или "путешествовать".

Как называли аланов соседние народы
В древнерусских летописях аланы – это ясы. Так, в 1029 году сообщается, что Ярослав победил племя ясов. В летописях армяне применяют тот же термин — "аланы", а китайские хроники называют их алань.

Исторические сведения

История древних аланов прослеживается со II века до н. е. на территории Центральной Азии. Позже они упоминаются в античных записях с середины первого столетия. Их появление в Восточной Европе связано с усилением сарматских племен.

После разгрома гуннами, в период Великого переселения народов, часть племени оказалась в Галлии и Северной Африке, где вместе с вандалами образовала государство, просуществовавшее до VI века. Другая часть аланов пошла в предгорья Кавказа. Равномерно происходила частичная ассимиляция аланских племен. Они стали этнически неоднородными, свидетельствующими о археологических находках.

С падением Хазарского каганата связано объединение аланских племен в раннефеодальное государство Алания. С этого периода усиливается их влияние в Крыму.

После слияния аланов с кавказскими племенами они перешли к земледельческому хозяйству и оседлому образу жизни. Это было главным фактором образования раннефеодального государства Алания. В верховьях Кубани под влиянием Византии была Западная часть страны. По ее территории проходила часть большого шелкового пути, что укрепляло связи аланов с Восточной Римской империей.

К X веку Алания становится феодальным государством. Также в это время этот народ играет немаловажную роль во внешнеполитических связях между Византией и Хазарией.

К XIII веку Алания превратилась в могущественное и преуспевающее государство, но после захвата татаро-монголами равнины Предкавказья она упала, и население ушло в горы Центрального Кавказа и Закавказья. Аланы стали ассимилироваться с местным кавказским населением, но сохранили свою историческую идентичность.

Аланы в Крыму: история расселения

Немногочисленные письменные источники повествуют о переселении через Керченский пролив на территорию Крымского полуострова. Обнаруженные могильники были неизвестны для Крыма конструкции. Подобные склепы обнаружены на Кавказе, где обитали аланы. Специфичным был и способ погребения. В подвале лежало по 9 погребенных, а на голову или плечо воина клали меч. Такой же обычай был и у племен Северного Кавказа. Кроме оружия, в некоторых могильниках обнаружены золотые и серебряные украшения. Данные археологические находки позволяют сделать вывод, что в 3 веке н. э. в Крым мигрировала часть аланских племен.

В письменных источниках крымские аланы практически не упоминаются. Только к 13 веку появляются разные сведения об аланах. Исследователи придерживаются мнения, что такое долгое умолчание не случайно. Скорее всего, в 13 веке в Крым переселилась часть аланов. Это может быть связано с татаро-монгольским нашествием.

Археологические данные

Найденные в Змейском могильнике материалы подтверждают данные о высокой культуре аланов и развитых торговых связях между Ираном, Русью и странами Востока. Многочисленные находки оружия подтверждают сведения средневековых авторов о том, что у аланов была развита армия.

Также важным фактором падения государства стали частые лавины в XIII-XIV веках. Многие поселения были уничтожены, и аланы расположились ниже склонами. Окончательное падение Алании явилось следствием нападения Тамерлана. Аланы участвовали в армии Тохтамыша. Это была величайшая битва в истории Золотой Орды, определившая ее положение как великого государства.

Религия

В основе аланской религии была скифо-сарматская религиозная традиция. Так же как и у других племен, в центре верований аланов было почитание солнца и домашнего очага. В религиозной жизни были такие явления, как «фарн» – благодать и «ард» – клятва. С формированием государственности многобожие изменил единый Бог (Хуицау), другие божества превратились в существо «авдиу». Их функции и черты со временем перешли к святым угодникам, окружающим единого Бога. Аланы считали, что Вселенная состоит из трех миров. Поэтому тройное деление присутствовало в жизни общества: в религиозной, хозяйственной и военной сфере.

После окончательного перехода к земледельческому образу жизни, образованию скифо-сарматского союза изменилось устройство общественной жизни. Теперь царила военная знать, а не пастухи. Отсюда и многочисленные сказания о воинах-рыцарях. В обществе нужно отказаться от языческого пантеона и иметь одного Бога. Царской власти нужен был небесный покровитель — недостижимый идеал, который будет сплачивать разных людей. Поэтому аланский царь избрал христианство как государственную религию.

Распространение вероисповедания

По преданию церкви знакомство аланов с христианством состоялось в первом веке. Ученик Христа, апостол Андрей Первозванный, проповедовал в аланском городе Фуст. Также в письменных источниках сообщается, что христианство принимали аланы, посещавшие Византию и Армению. После Великого переселения многие аланы приняли христианство. С VII века он широко распространился на территории Алании и стал государственной религией. Этот факт укрепил внешнеполитические и культурные связи с Византией. Но до 12 века восточные аланы оставались язычниками. Они отчасти принимали христианство, но были верны своим богам.

После утверждения золотоордынского владычества на Кавказе началось строительство мусульманских мечетей на месте христианских церквей. Ислам начал вытеснять христианскую религию.

Быт

Алания размещалась на части большого шелкового пути, поэтому в ней была развита торговля и обмен. В основном торговцы ездили в Византию и арабские страны, но археологические находки говорят о том, что торговали они и со странами Восточной Европы, Центральной и Средней Азии.

История аланов интересует современных ученых. Народ повлиял на государства Восточной Европы и осетин. И все же сведений недостаточно. Немногочисленные очерки по истории аланов невозможно сделать выводы о происхождении народа.

Жилища аланов были разными в зависимости от общественного устройства. Поселения ранних аланов мало отличались от поселений кочевников Евразии. Постепенно они перешли от полукочевого к оседло-земледельческому образу жизни.

Культура

О развитии материальной культуры говорит наличие могильников и городищ, найденных на Северном Донце и Северном Кавказе. Наземные гробницы и склепы, дольмены, катакомбы говорят о высоком развитии культуры аланов.

Селения были ограждены плитами, на которых был нанесен геометрический рисунок или изображение животных.

Аланы были мастерами ювелирного искусства. Это подтверждают подвески из золота и серебра с полудрагоценными камнями, фигурки воинов, разнообразные броши, украшавшие одежду аланов.

О расцвете аланского государства говорят найденные в Змейском могильнике многочисленные амулеты, туалетные принадлежности, сабли, одежда.

В X веке в Алании появляется собственная письменность и героический эпос.

Сказание

Нартовский эпос является вершиной аланского средневекового искусства. Он отражал большой период жизни этого народа – от раннеобщинного строя до падения Алании в XIV веке. Нарты – это псевдоним творцов эпоса, сохранивших в сказаниях религиозные верования, быт и общественные отношения народа. Нартовский или Нартский эпос сформировался у аланов, а затем развивался у грузинских народов. В его основе лежат приключения героев-воинов. В сказаниях переплетается реальность с выдумкой. Нет хронологических рамок и описаний событий, но действительность отображается в названиях местности, где происходят бои воинов. Мотивы нартовского эпоса отражают быт и верование аланов и скифов-сарматов. Например, в одном из преданий описывается, как пытались убить старого Урызмага, — у аланов и скифов было принято убивать пожилых людей в религиозных целях.

Исходя из преданий, нарты делили общество на три рода, которые наделены особыми чертами: Бората – богатство, Алагата – мудрость, Ахсартаггата – храбрость. Это соответствует социальному разделению аланов: хозяйственному (Бората владели богатствами земли), жреческому (Алагата) и военному (Ахсартаггату).

В основе сюжетов нартовских сказаний лежат подвиги главных героев во время похода или охоты, сватовство и месть за убийство отца. Также в преданиях описывается спор о превосходстве нартов друг над другом.

Вывод

Аланы, скифы, сарматы... История этих народов оказывает большое влияние на осетин. С уверенностью можно говорить, что аланы повлияли на формирование осетинского народа. Именно поэтому осетинский язык отличается от других кавказских языков. И все же малочисленные очерки об истории аланов не позволяют сделать выводы о происхождении народа.

Не гунны положили конец Римской империи. Она упала под копытами аланской конницы. Восточный люд с длинноватыми черепами принес в Европу новый культ войны, заложив базы для средневекового рыцарства.

Непобедимые войны

Римская империя за всю свою историю неоднократно сталкивалась с нашествием кочевых племен. Задолго до аланов границы античного мира тряслись под копытами сарматов и гуннов. Но в отличие от своих предшественников аланы стали первым и последним "негерманским2 народом, которым удалось основать значительные поселения в Западной Европе. Долгое время они существовали наряду с империей, периодически нанося им "соседские визиты". Многие римские полководцы рассказывали о них в своих воспоминаниях, описывая их как непобедимых воинов.

Согласно римским источникам, аланы жили с обеих сторон Дона, то есть в Азии и Европе, поскольку, по мнению географа Клавдия Птолемея, граница проходила по этой реке.

Населявших западный берег Дона Птолемей называл скифскими аланами, а их территорию «Европейской Сарматией». Те, что жили на Востоке, именовались скифами в одних источниках (у Птолемея) и аланами в других (в Светлония). В 337 году Константин Великий принял аланов в состав Римской империи на правах федератов и поселил их в Паннонии (Центральная Европа). Из угрозы они вместе превратились в защитников границ империи, за право поселения и жалованья. Правда, ненадолго.

Спустя почти сотню лет, недовольные условиями жизни Паннонии, аланы вступили в альянс с германскими племенами вандалами. Именно эти два народа, выступая вместе, обрели себе славу разрушителей Рима после того, как в течение двух недель грабили Вечный город. Римская империя так и не смогла опомниться от этого удара. Через двадцать один год немецкий вождь Одоакр формально оформил падение Рима, заставив последнего из римских императоров отречься от престола. Имя вандалов, и по сей день, остается нарицательным.

Мода на аланское

Представьте себе граждан Рима, начавших подражать варварам. Бессмысленной кажется одна мысль о том, что римлянин, одетый в шаровары на сарматский лад, отрастил бороду и рассекает на низкорослого, но быстрого коня, пытаясь соответствовать варварскому образу жизни. Для Рима V век нашей эпохи это было редкостью. Вечный город буквально накрыла мода на все аланское. Перенимали все: военное и конное снаряжение, орудие; Особенно ценились аланские собаки и кони. Последние не отличались ни красотой, ни ростом, но славились своей выносливостью, которой приписывали почти сверхъестественный характер.

Препитавшиеся материальными благами римские патриции искала отдушину во всем простом, естественном, примитивном и, как им казалось, близком к природе. Варварское село противопоставлялось шумному Риму, античному мегаполису, а самих представителей варварских племен идеализировали настолько, что следы этой «моды» легли в основу последующих средневековых преданий о куртуазных рыцарях. Нравственные и физические предпочтения варваров были излюбленной темой романов и повестей того времени.

Для алан, как в целом и для других федератов, был характерен прямо противоположный процесс. Варвары предпочитали воспользоваться достижениями великой цивилизации, на периферии которой они оказались. В это время произошел полный обмен ценностями – аланы романизировались, римляне «аланизированы».

Деформированные черепа

Но далеко не все обычаи аланов приходились по душе римлянам. Да, они обошли своим вниманием моду на удлиненную голову и искусственную деформацию черепа, которая была распространена среди аланов. Сегодня подобная особенность у аланов и сарматов существенно облегчают работу историкам, позволяя определить места распространения последних благодаря длинным черепам, встречающимся в погребениях. Да, удалось локализовать жилье аланов на Луаре, в Западной Франции. По словам Сергея Савенко, директора Пятигорского краеведческого музея, до 70% черепов, относящихся к эпохе аланов, имеют удлиненную форму.

Чтобы добиться необычной формы головы, новорожденному, у которого еще не окрепли черепные кости, плотно их бинтовали ритуальной кожаной повязкой, украшенной ожерельями, нитями, подвесками. Носили ее, пока кости не укреплялись.

Удлинение черепа носило ритуальный характер. Есть версия, что деформация влияла на мозг и позволяла аланским жрецам скорее транс. Впоследствии традицию перехватили представители местной аристократии, а затем вошло в широкое употребление вместе с модой.

"Предки" короля Артура

Согласно Флавию Арриану, аланы и сарматы были конными копьеносцами мощно и быстро атакующими врага. Он подчеркивает, что фаланга пехоты, снаряженная металлическими снарядами – самое эффективное средство отразить атаку алан. Главное после этого, "не купиться" на знаменитый тактический ход всех степняков: «ложное отступление», которое они нередко превращали в победу. Когда пехота, с которой они только стояли лицом к лицу, преследовала врага, который бежал и расстраивал свои ряды, последний возвращал коней и перебрасывал пеших воинов. Очевидно, их манера ведения боя впоследствии повлияла на римский способ ведения войны. По крайней мере, рассказывая о действиях своего войска, Арриан отмечал, что

«Римская конница держит свои копья и бьет врага на тот же манер, что и аланы и сарматы».

Это, как и соображения Арриана относительно боевых возможностей алан, подтверждает существующее мнение, что на западе серьезно считались с военными преимуществами аланов.

Боевой дух у них был возведен в культ. Как пишут античные авторы, смерть в бою считалась не просто почетной, но радостной: «Счастливым покойником» у алан считался погибающий в бою, служа богу. Те же «несчастные», которым пришлось дожить до старости и умереть в своей постели, унижались как трусы и становились позорным пятном в семье.
Аланы повлияли на развитие военного дела в Европе. С их наследием историки связывают целый комплекс как военно-технических, так и духовно-нравственных достижений, которые легли в основу средневекового рыцарства. Если верить исследованию Говарда Рейда,

военная культура аланов сыграла немалую роль в формировании легенды о короле Артуре.

Он основывается на свидетельствах античных авторов, согласно которым император Марк Аврелий принял на службу 8000 опытных всадников – аланов и сарматов. Большинство из них было послано на Адрианов вал в Британии. Они сражались под знаменами как драконов, а поклонялись богу войны – обнаженному мечу, воткнутому в землю.

Идея поиска аланской основы в легенде об Артуре не нова. Так, американские исследователи, Литтлтон и Малкор, проводят параллель между священным Граалем и священной чашей из нартского (осетинского) эпоса, Нартамонгой.

Королевство вандалов и аланов

Неудивительно, что аланы, отличающиеся подобной воинственностью, в союзе с не менее воинственным племенем вандалов, являли собой страшную напасть. Отличаясь особой дикостью и агрессивностью, они не шли на договор с империей и не оседали в какой-то местности, предпочитая кочевое ограбление и захват новых и новых территорий. К 422-425 годам они подошли к Восточной Испании, завладели находящимися там кораблями и под предводительством вождя Гейзериха высадились в Северной Африке. В то время африканские колонии Рима переживали не лучшие времена: они страдали от набегов берберов и внутренних мятежей против центрального правительства, в целом представляли лакомый кусок для объединенного варварского войска вандалов и аланов.

Буквально несколько лет они покорили огромные африканские территории, принадлежавшие Риму во главе с Карфагеном. К ним в руки перешел мощный флот, с помощью которого они неоднократно посещали побережье Сицилии и Южной Италии.

В 442 году, Рим был вынужден признать их полную независимость, а спустя еще тринадцать лет — свое полное поражение.

Аланская кровь

Алан за все время своего существования успели побывать на многих территориях и во многих странах оставить свой след. Их миграция растянулась от Предкавказья, из-за большей части Европы и в Африку. Неудивительно, что сегодня множество народов, обитающих на этих территориях, претендуют на то, чтобы считаться потомками этого знаменитого племени.

Пожалуй, самые вероятные потомки алан – современные осетины, считающие себя приемниками Великой Алании.

Сегодня среди осетин даже есть движения, выступающие за возвращение Осетии ее якобы исторического названия. Следует отметить, что у осетин есть основания претендовать на статус потомков аланов: общность территории, общность языка, которая считается прямым потомком аланского, общность народного эпоса (Нартовского эпоса), где ядром якобы служит древний аланский цикл. Основные противники этой позиции – ингуши, которые также выступают за свое право называться потомками крупных аланов. По другой версии, аланы в античных источниках были сборным названием для всех охотничьих и кочевых народов, находившихся к северу от Кавказа и Каспийского моря.

Согласно наиболее распространенному мнению, лишь часть аланов стали предками осетин, тогда как другие части слились или растворились в других этнических группах. Среди последних – берберы, франки и даже кельты. Так, по одной из версий, кельтское имя Алан произошло от патронима «аланы», обосновавшегося в начале V века Луари, где смешались с бретонцами.