Ксеноязычниками иногда называют людей, по крови принадлежащим к славянским народам, но при этом практикующим какое-либо неславянское язычество (асатру, друидизм и т. п.). Ксеноязычество, как правило, вызывает в среде славянских неоязычников, по меньшей мере, недоумение и непонимание.
Давно хотел написать об этом, но никак не мог собраться.
О древнем славянском боге Семаргле мы не знаем ничего, кроме имени. Более того — не знаем даже, один это бог (Семаргл) или два (Сем и Регл) — см. текст Олега. Поэтому всё, что остаётся исследователям — строить догадки о нём опираясь на «точную науку лингвистику». То есть — выводить образ и функции божества из этимологии его имени.
Довелось мне на днях пообщаться со сторонниками «народного православия» из одного фольклорно-этнографического коллектива. После этой встречи мне пришли в голову некоторые мысли, которыми я и хочу поделиться.
Публикую это просто, чтобы самому не забыть и не потерять. Есть данные, чётко связывающие папоротник с Перуном:
«До сих пор во всех славянских землях верят, что без огненного цвета папоротника ни за что нельзя добыть клада. (…) У хорватов он прямо называется Перуновым цветом (…)
Пока писал текст о Месяце, обратил внимание на интересный момент. Народный образ Месяца почти полностью перекрывает (по функционалу) родноверческий образ Велеса.
В настоящее время в науке сложилось довольно парадоксальная ситуация. С одной стороны, научное сообщество консервативно по своей сути, и активно противодействует тем, кто посягает на устоявшиеся системы взглядов, считающиеся истинными. Не могу сказать, что это однозначно плохо – работы небезызвестного хроноложца Фоменко яркий пример того, что могут натворить в исторической науке любители дешёвых сенсаций.
Довелось мне недавно ознакомиться с «шедевральным» произведением археолога и филолога Л.С. Клейна «Воскрешение Перуна». Труд, конечно, бесподобный – сравниться с этой работой может разве что «Языческая символика славянских архаических ритуалов» Н.Н. Велецкой, в которой автор едва ли не все народные обычаи объявляет пережитками древнего обряда отправления на Тот Свет стариков.
Прочтение сего опуса вызвало во мне желание его прокомментировать.
Свадьба – одно из важнейших событий в жизни человека. Так было у наших Пращуров, такое отношение к женитьбе (или выходу замуж) сохранили и многие наши современники. В русской традиционной культуре только после свадьбы человек становился взрослым, полноправным общинником.
В современном родноверческом движении довольно большой известностью пользуется объединение, именующее себя «Схорон Еж Славен»[1]. Значительное число родноверов относится к нему с неприязнью — по их мнению, глава «Схорона» Владимир Голяков[2] и его последователи занимаются фальсификацией истории, «лингвофричеством» (толкованиями происхождения и значения слов русского языка, весьма далёкими от признаваемых официальной наукой версий), выдачей новодела за исконную славянскую Традицию и т. д. В свою очередь, сторонники СЕС часто обвиняют родноверов в «неоязычестве» и «реконструкторстве», не имеющих отношения к истинному славянскому Обычаю.
Лекция школы "Русская Традиция" от 07.11.2009
Лекция школы "Русская Традиция" от 01.09.2009