Во время праздников реализовался относительно крупный проект — описание порядка проведения славянского неоязыческого ритуала, основанного на книге покойного Озара Ворона и Е. Калинкиной "Вещая Русь. Языковые заговоры и арийский обряд".
Это достаточно универсальная схема, общего характера, пригодная для проведения самых разных обрядов, как на капище, так и дома. Разумеется, я не претендую на "истину в последней модели" — я просто описываю, как я это делаю.
Текст предназначен для использования в качестве карманного справочника при подготовке к обряду, поэтому я выбрал соответствующий формат (чтобы было удобно просматривать, например, на экране смартфона).
Публичную под лицензией CC BY (для тех, кто не знает — это означает, что его можно свободно распространять, копировать, вносить в него изменения).
Если вдруг кто-то из моих читателей захочет перевести этот текст на другой славянский язык — я буду только рад, пишите в комментариях, пришлю «оригинал-макет» (файл в формате .odt).
Обряд почитания богов
Ход обряда
- Освящение воды и умывание
- Почитание наставников*
- Жертва духам места*
- Возжигание огня
- Изгнание злых духов*
- Огораживание*
- Освящение даров
- Путь
- Мир богов
- Обращение к богам
- Принесение жертвы
- Исправление ошибок
- Замыкание обряда
Предисловие
Предлагаемый порядок проведения обряда почитания богов основан на книге Озара Ворона и Е. Калинкиной „Вещая Русь. Языческие заговоры и арийский обряд“, в которой составные части неоязыческого ритуала выводятся из текстов славянских заговоров.
Я внёс изменения в схему Озара и несколько упростил её. При желании можно сократить обряд ещё больше – элементы, которые я считаю необязательными, отмечены символом *.
Эта схема проведения ритуала пригодна как для коллективных обрядов, так и для личных, на капище и дома. Ниже для каждой из её составных частей будет приведено краткое пояснение и (если нужно) примеры соответствующих ей слов (взятых из народных заговоров и иногда немного изменённых). Текст предназначен для использования в качестве карманного справочника при подготовке к обряду, поэтому ссылки на источники я не привожу.
Освящение воды и умывание
Очистительная практика, помогающая подготовиться к обряду. Сначала произносится молитва Воде, затем – нужно умыться, в конце – поблагодарить Воду и поклониться ей.
Слова:
1.Святая Водица, земная и небесная, всему свету помощница. Прошу тебя, очищай меня.
2. Добрый день тебе, Вода-Водица! Омываешь ты луга, берега, каменья, кременья, всякие зелья и коренья, омой мою душу.
3. Матушка-Вода, государыня-Вода, как ты моешь, полощешь крутые берега, жёлтые пески, так смывай, споласкивай с нас уроки и призоры, страхи, переполохи.
Хотя я и отнёс эту составляющую обряда к числу обязательных, отмечу, что иногда можно обойтись и без неё, заменив её на очищение огнём (с соответствующей предварительной просьбой к богу огня).
Умывание
Очистительная помогающая обряду. молитва Сначала Воде, практика, подготовиться к произносится затем нужно умыться, в конце – поблагодарить Воду и поклониться ей.
Слова:
1. Святая Водица, земная и небесная, всему свету помощница! Прошу тебя, очищай меня.
2. Добрый день тебе, Вода-Водица! Омываешь ты луга, берега, каменья, кременья, всякие зелья и коренья, омой мою душу.
3. Матушка-Вода, государыня-Вода, как ты моешь, полощешь крутые берега, жёлтые пески, так смывай, споласкивай с нас уроки и призоры, страхи, переполохи.
Хотя я и отнёс эту составляющую обряда к числу обязательных, отмечу, что иногда можно обойтись и без неё, заменив её на очищение огнём (с соответствующей просьбой к богу огня).
Почитание наставников*
Известен народный обычай перед чтением заговора благодарить научившего. Я полагаю, что нам имеет смысл называть на обряде имена тех неоязычников, кто сильно повлиял на нас, кого мы можем назвать своими учителями.
Слова:
Благодарю тех, кто указал (имена).
Если наставника нет в живых:
И рай святой и покой на том свете (имя), что нас научил.
Тексты заговоров передавались в роду, есть в народной традиции и упоминания о том, что эти слова даются высшими силами (Богом, святыми). Об этом тоже можно сказать на обряде.
Слова:
1. Начинаются добрые слова от благих богов и от старых стариков.
2. Говорю слова от великих родов, в которых родах велись слова сильны и удалы и велики.
Жертва духам места*
Приносится в благодарность духам того места, где проводится обряд – будь то лес, поле, дом или чтолибо другое. Небольшой подарок оставляют под деревом, бросают в реку и т.п. При этом произносится
молитвенное обращение.
Слова:
1. Кто этому месту житель, кто настоятель, кто содержатель, тот возьми дар.
2. Царь лесной, прими ты наш подарок и низкий поклон.
3. Царь полевой и царица полевая, кладу вам дань.
4. Добрый день тебе, домовой хозяин. Охраняй меня от всякого зла.
Если будет использоваться огораживание, жертву духам кладут в стороне от места проведения обряда, так, чтобы она не попала внутрь магического круга.
Возжигание огня
Возжигание огня (костра на капище или свечи дома) сопровождается молитвой богу этой стихии.
Затем я обычно обращаюсь с просьбами – об очищении, об изгнании злых духов. В завершение– благодарность и поклон.
Слова:
1. Огонь, Огонь, приди сюда, приди, зажги мой огонь!
2. Батюшка царь-Огонь, царица-Искра, матушка заступите помогите!
3. Огонь палящий, иди на высокие облака, через тёмные леса, через крутые горы!
4. Батюшка царь-Огонь, и матушка царица-Искра! Как вы жжёте и палите луга и деревья, всякую нечистоту, так же пожгите и попалите всякую скорбь и болезнь.
Изгнание злых духов*
Чтобы отогнать нечисть от места проведения обряда, используются особые ритуальные формулы. Я произношу выбранные мной слова трижды.
Слова:
1. Царь Гром грянул, царица Молния пламя спустила, молния осветила, расскакались, разбежались всякие нечистые духи!
2. Отыдите, бесы нечистые, духи проклятые, на сухие деревья, на мхи и болота!
3. Изгоняю я вас, бесы, на мхи, на болота, на гнилые колоды!
4. Запрещаю вам, бесы проклятые, духи нечистые, быть в этом месте.
Огораживание*
Ограждение места обряда кругом. защитным Делается проведения магическим посредством черчения круга, визуализации и ритуальной формулы. На завершающем этапе обряда круг нужно разорвать.
Слова:
1. Ставлю я тын железный от земли до неба, от востока и до запада.
2. Поставлю я тын железный от земли до неба, с востока и с запада, и с севера и с юга, и окладываю тын железный огнём и пламенем, чтоб никто не мог ни пройти, ни проехать, ни пролететь.
3. Ставит Яга-Баба тын железный, круг тына железного ездит Яга Баба на железной ступе, бьёт пестом железным, ездит-поезжает, жрёт-пожирает.
4. Ставлю каменную стену от земли до неба, от востока и до запада.
На капище я обычно заменяю черчение круга (например, ножом) обходом посолонь вокруг капища. Затем – втыкаю нож в землю. В конце обряда размыкаю круг вынимаю нож и разрезаю им на земле воображаемую (визуализированную) линию (иногда 11 – трижды). Ритуальную формулу произношу три раза.
Освящение даров
Для освящения жертва богам трижды обносится вокруг огня (либо перед огнём делаются три круговых движения, так чтобы жертвенный дар приближался к нему). Я делаю это по ходу солнца. Действие сопровождается обращением к Огню с просьбой очистить дар.
Путь
Произносятся слова, рассказывающие о пути человека, проводящего ритуал, из мира людей в мир богов.
Слова:
1. Пойду в чистое поле, на четыре ветра, на четыре дороги.
2. Пойду из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, в широкое раздолье, к синему морю Окияну.
3. Пойду в чистое поле, путём дорогою сквозь красное солнце, сквозь светлый месяц, сквозь белую зарю, сквозь частые звёзды.
Мир богов
Далее следует словесное описание мира богов – священного пространства, в которое, завершив путь, вступает тот, кто творит обряд.
Слова:
1. На море на Окияне, на острове на Буяне, стоит Дуб.
2. Есть в чистом поле Окиян-море, и есть на Окияне-море белый Камень.
3. В чистом поле, в широком раздолье, лежит белый камень Латырь. На Окияне-море стоит Дуб, под тем Дубом – Камень.
Затем нужно назвать (добавить в это описание) бога или богов, к которым вы будете обращаться с молитвой. К слову сказать, необязательно именно богов – это могут быть и предки, и духи. В текстах заговоров божество часто находится на Камне, под Дубом и т. д. и т. п. Например:
„Есть святое море Окиянь, на том святом море Окияне есть бел камень Латарь. На том белом камени Латаре железной сидит мужь железной"
Слова на этом и предыдущем этапе обряда служат для визуализации произнося их, человек помогает себе представить тех, к кому он пришёл, тот мир, где они обитают, и свой путь в их пространство.
Обращение к богам
Для этого я обычно использую фольклорные тексты. Прежде всего – опять же, заговоры, из которых я извлекаю обращения, но нередко убираю содержащиеся в них просьбы (заменяя их своими, если нужно). Вот несколько примеров.
Слова:
1. Небо ты, Небо, ты, Небо, видишь, ты, Небо, слышишь!
2. Мать-Сыра-Земля, ты благословенна, ты священна, ты украшена всякими травами и всякими цветами! Украсило тебя красное Солнце, светлый Месяц, ясные звёзды и вечерние зори.
3. Красное Солнышко-батюшка, ходишь высоко, видишь далеко, за высокими горами, за крутыми холмами, за чёрными грязями!
4. Месяц, ты Месяц! Батюшка Месяц! Ты в глуби, ты в небе!
Молитва завершается возгласом „Слава!“ или „Хвала!“. После следует поклониться (один или несколько раз). На этом заканчивается пребывание в мире богов человека, творящего обряд. После озвучивается просьба принять дары. Если жертва будет принесена через огонь – следует упомянуть бога огня в числе адресатов жертвоприношения. Затем нужно поклониться (один или несколько раз). На этом заканчивается пребывание в мире богов человека, творящего обряд
Принесение жертвы
Дары богам сжигаются в огне. Если ритуал проводится используется свеча дома – и можно оставить их рядом с ней, а после обряда вынести на улицу (где, например, положить под дерево). Если по каким-то причинам свечу нужно погасить – это делается пальцами. При жертвоприношении следует попросить бога огня передать дары тем, кому они предназначены. Существуют и другие способы жертву можно бросить в воду, 17 зарыть в землю, оставить перед изображениями богов и т. д
Для того, чтобы исправить возможные ошибки, допущенные при проведении обряда, произносится (я делаю это трижды) ритуальная формула.
Слова:
1. Будьте, мои слова, недоговорены, переговорены, все сполна говорены.
2. Кое слово обошёл, первое слово наперёд, а заднее – назад.
3. Будьте, слова мои, все полны; которые переговорены, которые недоговорены – все по своим местам.
4. В сём моём слове единое слово, кое слово говорёно и не говорёно.
Извинение за ошибки*
Просьба к богам простить за возможные ошибки, допущенные в ходе обряда.
К сожалению, мне не удалось найти славянские традиционные тексты такого рода. Поэтому я сочинил короткую молитву:
Если ошибся я в чём — в словах ли, в делах, — простите!
Можете использовать её — или любые другие подходящие слова.
Замыкание обряда
Действие, цель которого – „поставить точку“ в обряде. Произнесённые ранее слова „закрепляются“ при помощи ритуальной формулы. Озар Ворон понимал этот этап как „замыкание пространства обряда, пространстватбогов, духов, предков (...) – к кому бы ни обращались“. Строго говоря, в самих формулах речи об этом нет, но в объяснении Озара есть логика. Если во время ритуала человек отправляется в мир богов, а потом возвращается оттуда, то завершение обряда должно закрыть образовавшийся проход.
Слова:
1. Тем моим словам Небо – ключ, Земля – замок.
2. Ключ моим словам – язык, уста мои – замок.
3. Ключ и замок во веки веков словам.
4. Будь, моё слово, крепко и лепко, отныне и до века, от земли до неба.
После этого не нужно ничего говорить – молча поклонитесь богам и уходите. Если при проведении ритуала использовался магический круг – его следует разорвать.
