Велеслав

Волхв Велеслав (V. L. S. L. V, Илья Черкасов) — верховода Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» (основана в 1998 году), один из основателей Содружества Общин Славянской Родной Веры «Велесов Круг» (основан в 1999 году). Писатель, художник, поэт, учитель и лектор. Его ранние работы легли в основу славянского родноверческого движения и реконструкции славянского язычества. Велеслав — автор ряда книг по русской и славянской традиции, в том числе «Учение волхвов: Белая книга» (2007, 2-е изд. 2010); «Чёрная книга Мары»(2008); «Живые Веды Руси: Откровения Родных Богов» (2008); «Книга Велесовых Сказов» (2005, 2-е изд. 2009), «Книга великой Нави» (2011) и многие другие. Он также внес свой вклад в первый журнал для родноверов "Родноверие».

Хотя славянское родноверие, не являясь «книжной» религией, не нуждается в едином и непререкаемом «священном писании», в настоящее время в родноверческих кругах известен ряд высказываний, представляющих собой тезисное изложение основ вероучения и получивших широкое распространение, как, например, уже цитированное выше: «Свято чти родных Богов и предков, живи по совести и в ладу с природой, а если ищешь высшего знания — познай себя».

: Автор: Велеслав Черкасов; Создано: 08 мая 2022; Просмотров: 647

Также следует отметить почитание современными славянскими родноверами умерших видных деятелей славянского движения, языческих мыслителей и волхвов, внесших значительный вклад в духовное возрождение и развитие славянской традиции. Чаще всего их почитание носит локальный (или даже внутриобщинный) характер.

: Автор: Велеслав Черкасов; Создано: 30 апреля 2022; Просмотров: 506

Друзья и коллеги!

Сегодня мы поговорим о том, в чём принципиальное различие между славянской традицией и культами Нью-Эйдж. Возьмём, для примера, учение возникшего в 90-х гг. XX в. в Омске культа так называемых «православных староверов-инглингов», являющего собой характерный пример эклектического квазирелигиозного учения конца XX в.

: Автор: Велеслав Черкасов; Создано: 13 февраля 2022; Просмотров: 758

Друзья и коллеги!

Я предлагаю следующую гипотезу этимологии названия "АРКОНА" (далее привожу отрывок из своей готовящейся к выходу книги):

: Автор: Велеслав Черкасов; Создано: 23 декабря 2021; Просмотров: 484

II, 6. <...> в это время у юлинцев <...> почиталось благоговейно хранимое копье Юлия Цезаря, которое ржавчина так изъела, что само железо уже ни для какого употребления не годилось. <...> Язычники говорили, <...> что копье это — божественной природы и ничто преходящее или падшее соединиться с ним не может <...>; в нем они видели свою защиту, опору отечества и знак победы.

(Vita Prieflingensis)

: Автор: Велеслав Черкасов; Создано: 11 декабря 2021; Просмотров: 502

«Всесвятское гульбище въ Муромѣ сопровождается погребенiемъ Костромы, а во Владимiрѣ на Клязьмѣ погребенiемъ Лады, такъ какъ въ Костромѣ погребенiемъ Ярилы»

[Снегиревъ IV 1839]

: Автор: Велеслав Черкасов; Создано: 11 декабря 2021; Просмотров: 539

Некоторые исследователи связывают с Беленом изображение на северо-западной стороне знаменитого Кркавчанского камня (Krkavčanski kamen) в словенской Истрии.

: Автор: Велеслав Черкасов; Создано: 10 декабря 2021; Просмотров: 536

Культ земли-матери явственно проступает уже в летописном „Исповедании веры“ Владимира, читавшемся не только в „Повести временных лет“, но и в Начальном своде (1095 г.).

Уже здесь, как надо думать, к более древнему обличению против латинян летописец добавил: Пакыже и землю глаголють матерью... Да аще им есть земля мати, то отец им есть небо. В прямом соответствии этому, на заре русской письменности занесенному в летопись верованию стоит издавна глубоко освоенное русским фольклором — былинами, сказкой, заговорами, обрядом, песней — наименование земли „матерью-сырой землей“: по верному разъяснению еще А.Н. Афанасьева, эпитет „мать-сыра“ предусматривает как раз тот брак земли с небом, про который знал уже летописец и который в античном культе опознавался по одинаковому признаку увлажненности — оплодотворенности.

: Автор: Велеслав Черкасов; Создано: 05 декабря 2021; Просмотров: 609

10663
На фото: "Камень Свентовита" (Svantevitstein) в Альтенкирхен, весна 2017 г

Факт использования вина, о котором пишет датский хронист, вызывает у нас сомнение; нельзя исключать того, что вино привозили из других стран, но также не исключается и то, что виноград в это время выращивали на Балтийском побережье, в том числе и для отправления языческого культа.

: Автор: Велеслав Черкасов; Создано: 04 декабря 2021; Просмотров: 479

Известный российский этнограф, краевед Ростовского уезда, автор воспоминаний Александр Яковлевич Артынов (1813—1896), со ссылкой на рукопись Е.В. Трехлетова, писал о «Велесовом камне» под Ростовом:

«„Велесовъ камень“, по старинному преданiю, названъ такъ по тому, что, будто-бы, на немъ когда-то стоялъ Велесъ, поставленный какимъ-то княземъ до перенесенiя его въ Ростовъ, въ Чудской конецъ. Въ настоящее время этотъ камень находится недалеко отъ деревни Тряслова, на пути „Безымянной пустоши“. Онъ лежитъ на прямой линiи отъ Ростовскаго Авраамiева монастыря на церковь села Скнятинова. Длина этого камня четыре, ширина два, вышина, отъ поверхности земли, полтора аршина» [Артыновъ 1889. С. 5]