С февраля 2014 года я решил воссоздать некоторые славянские замковые сооружения в масштабе примерно от 1:500 до 1: 100. Конечно, модели просты по своей природе, так как я новичок в этой области. Модели являются моими собственными интерпретациями и, несомненно, могли выглядеть иначе в реальности! Лучшие модели я бесплатно предоставляю различным музеям Мекленбурга-Передней Померании. Для изготовления моделей я использую следующие материалы: палочки для шашлыка, зубочистки, пляжный песок, гальку, искусственную траву, штукатурку и столярный клей. Большая часть опорных плит поступает из крупногабаритных отходов. Все крепостные валы имеют настоящую заливку стен. Некоторые модели можно приобрести бесплатно. Поскольку у меня нет машины, их пришлось бы забрать из Нойбранденбурга!

1. Ральсвикский тип судна

В период с 1969 по 1980 год при раскопках в Ральсвике на Рюгене были обнаружены четыре славянские лодки 9-го века. Они были от 9,5 до 14 м в длину, от 2,5 до 3,4 м в ширину и от 0,9 до 1,2 м в высоту. Это были звенящие лодки, построенные в форме раковины, какими мы их знаем и по сей день. Особенностью славянских лодок было то, что у них не было киля. Они были поставлены на мощную дубовую подошву. На Воллине (Польша) также была найдена такая славянская лодка, а также единственная килевая подошва, датируемая 8 веком. Этот вид судостроения сохранялся и развивался на протяжении веков. Лодки использовались по-разному. Они были торговым, военным и рыболовным судном в одном лице. Только намного позже они стали чисто рыболовными судами.

К наиболее значительным преданиям славянского периода, несомненно, относятся сочинения Ибрагима ибн Якуба конца 10 века, предания епископа Титмара Мерзебургского, датируемые примерно 1015 годом, предания Адама Бременского, датского историка Адама Грамматика, который описал окончательное завоевание земли в 1075 году. Рюген в 1168/69 году, а также "Славянская хроника", написанная духовным летописцем Гельмольдом фон Босау в 12 веке.

Вильценфельдская кампания (789)

После того, как франкский король Карл Великий счел, что восставшие саксы окончательно покорены после кампании в 780 году, он хотел христианизировать тамошнее население и обезопасить свою новую имперскую границу. Но теперь он столкнулся с новыми проблемами, потому что соседние славянские племена вильцов постоянно вторгались в Саксонию с целью грабежей. Теперь Карлу пришлось действовать, чтобы не потерять вновь завоеванные земли язычникам. Затем он впервые лично двинулся к Эльбе с сильной армией.

Драговит

Драговит был князем Вилзенов в 8 веке. Считается, что его правление длилось уже около 740 года. Впервые он упоминается в 789 году, когда Карл Великий при поддержке ободритов и сорбов лично возглавил военный поход против вильцев. Военный поход, вероятно, продолжался до района Пене в окрестностях Деммина в Мекленбурге, Передняя Померания. Сохранилось предание, что Драговит находился в осаде в своем замке, пока не сдался Карлу Великому. Сегодня этот замок подозревают в Форверке ("Старом редуте") недалеко от Деммина. Но другие исследователи также предполагают наличие замка в Хавельберге. Считается, что Драговит превзошел других князей Вильцен по "знатному происхождению, положению и возрасту", говорится в предании. Ему пришлось подчиниться Карлу Великому, пообещав верность и уплату дани. С этого момента центральная власть Вильциана была окончательно ослаблена. С этого момента вилзийские племена жили в разбросанных поселениях, в свободной зависимости от Восточной Франции. Преемником Драговита стал Люб.

Corrige praetertum, praesens rege, cerne futurum. Анализируй прошлое, управляй настоящим, прозревай будущее

Мерянский этнофутуризм – своеобразное течение в этнофутуризме, появившееся во втором десятилетии XXI века. Оно достаточно позднее по сравнению с самим движением, которое возникло на рубеже 1980-1990-х, и отражает уже особенности зрелого этапа развития этнофутуризма, отличающееся многоообразием идей, в одних регионах движение угасает, в других переходит в новые форматы. Меряне привнесли в него свою проблематику и соответствующие формы деятельности.

В последнее время русские народные сказки стали источником вдохновения для разных областей креативной индустрии России: кино, литературы, компьютерных игр и т. п. Фольклор, как часть культурного кода нации, переосмысляют и адаптируют под современные тенденции, давая ему вторую жизнь благодаря интересу современной молодёжи. Эксперты рассказали RT, чем устное наследие прошлого привлекает нынешнее поколение.

Как часто мы слышим, как яхвисты/христоверы используют термин «христианские ценности ». Они упоминают их при каждом удобном случае, но не объясняют, что это за предполагаемые ценности . Только доведённые до крайности, они предлагают свои разнообразные ценности . Большинство из них просто нелепы. Например, они говорят о провозглашении и защите истины , ссылаясь на различные абсурдные выдумки доктринёров и инфантильные догмы, основанные (или нет) на сфабрикованных Евангелиях и мнимых учениях галилейского бродяги. Возьмём, к примеру, догмат об искуплении грехов . Он просто смешон и наивен: если обрезанный плотник якобы искупает грехи, почему грешники всё равно попадают в ад ? И если они всё равно попадают в ад , то какие грехи искупил этот галилейский еврей и чьи ? Или вознесение и вознесение . Как физическое, материальное тело может достичь нефизических, нематериальных небес ? Однако жертвы христианской веры не беспокоятся об этом. Это происходит из-за силы слепой и бездумной веры . Они убеждены, что (слепая и бездумная) вера в измышления идеологов иорданской чумы есть Божья благодать и дар . И именно эта вера преподносится как еще одна христианская ценность — если вы слепо, тупо и бездумно верите в абсурдные измышления доктринеров, вы наделены божественной благодатью, и поэтому вы — кто-то выдающийся, лучший, более ценный, чем язычники, еретики , неверующие , атеисты и все остальное сатанинское отродье. Более того, вы должны верить православно и не можете даже подвергать сомнению место запятой в Десяти заповедях. Потому что тогда вы еретик или неверующий, осужденный на вечное проклятие. Это вечное проклятие поднимает еще одну важную логическую проблему. Ни один яхвист так и не объяснил мне, почему, поскольку иудейский Яхве, как утверждает их вера , бесконечно благ и милостив, он не даровал благодать веры всем людям? А лишь некоторым. Может быть, он, столь бесконечно благий, не возлюбил миллиарды неверующих , еретиков, атеистов и людей других вер ? И именно поэтому он лишил их благодати веры . И как же так, что за одно преткновение (так называемый смертный грех).

Распространение христианства в славянстве в IX–XI веках неизбежно привело к разрушению всех коренных верований, которые оно развивало и которыми жило ранее. Торжествующее христианство не терпело сосуществования религий, верований и богов. Поначалу это вызывало недоумение со стороны толерантного многобожия. Однако, когда стало ясно, что христианство осуждает только смертную схватку, то есть отношения, основанные на «религии отцов», или просто на традиции и определённой идеологической и культурной основе, оно приняло этот вид борьбы.

Arzamas составил краткую опись самых необходимых сведений о Рюриковичах: откуда они взялись, как выглядели, с кем дружили и враждовали и почему так любили ковры.

Поддержка проекта

Отправить можно любую сумму

Поиск

Журнал Родноверие