1494821979 0 0 4000 2667 1440x900 80 0 1 2ee63863f0a0eb3e23e5bc26d9b39516.jpg
© Fotolia / koromelena

Православные отмечают день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Многие думают, что именно они создали славянскую азбуку — кириллицу. Но у ученых другое мнение.

1684921112602693 cfhgq4fq
Берестяная рукопись, 1220-1230 годы © CC0 1.0/ Wikimedia Commons

Их труд оплачивался "поштучно" — за каждую освоенную воспитанниками книгу

ria 6002685.hr
Фото: РИА Новости/Павел Львов

Обстоятельное исследование мифологии северных народов России от Карелии до Зауралья

В 1846 г. в "Прибавлениях" к "Журналу Министерства народного просвещения" появилась статья "Белорусские народные предания" (далее - БНП), подписанная псевдонимом П. Древлянский[1]. За этим псевдонимом скрывался Павел Михайлович Шпилевский (1823-1861), известный впоследствии журналист, писатель и автор этнографических сочинений о Белоруссии. БНП были первой публикацией П.М. Шпилевского; они увидели свет, когда их автору было всего 23 года. И тем не менее именно с БНП главным образом и ассоциируется до сих пор имя П.М. Шпилевского; слишком необычно и само это сочинение, и та роль, которую ему довелось сыграть в истории русской науки о славянской мифологии.

Славянский религиозный культ составляют частично мифологизированные верования, символы и обряды, создающие единое целое, о котором мы ввиду недостатка источников узнаем только фрагментарно. С такими фрагментами мы уже несколько раз соприкасались, когда обращались к богам, которые выполняли магические функции и требовали жертвоприношений. Наши представления о славянском культе мы можем дополнить фольклорным материалом, а также археологическими данными.

Подобно многим индоевропейским религиям славянский ритуал состоял из домашних обрядов и более торжественных. Первые выполнял глава семьи, при большем или меньшем участии женщины, где кроме заботы о домашнем очаге, дворе, вспашке и севе поля, важное значение придавалось рождению детей, заключению браков и похоронам. Торжественные обряды имели не только публичный характер, но они сопровождались особой литургией, требующей присутствия знатоков, умеющих совершать жертвоприношения. Сообщение Ибн Русте отмечает особый статус жрецов, которые пользовались чрезвычайным уважением и могли навязывать царям свое решение по поводу приношения в жертву женщин, мужчин и животных.

05 05 00
Мифы описывают точку зрения древних людей на мир. Страхи, сомнения, радости – всё это собрано в удивительных историях, которые хранились и передавались из века в век

Издания серии «Мифы от и до», посвящённые мифологии разных народов, выходят в «МИФе» уже несколько лет. Интересны эти книги не только привлекательным оформлением и внятным изложением, но и теми открытиями, что несут нам, читателям.

Рассказываем об известных этнографах, которые изучали историю и быт славянских народов. Они записывали в экспедициях и поездках по селам сказки и поверья, частушки и незнакомые слова. А еще — исследовали обычаи разных губерний, зарисовывали орудия труда и пробовали местные блюда. Знакомьтесь с трудами прошлых веков, которые посвящены славянским традициям.

15 мая текущего года весь просвещенный мир отмечает 175-летие со дня рождения Виктора Михайловича Васнецова. В преддверии юбилея величайшего русского художника, мастера исторической и фольклорной живописи в симферопольской библиотеке-филиале №4 им. М. М. Коцюбинского вниманию читателей представлена арт-выставка «Истинный богатырь русской живописи».

Васнецов родился в 1848 году в Вятском крае в семье сельского священника.

Центральная библиотека им. А.П. Чехова рекомендует к прочтению книги из серии исторических романов «У истоков Руси».

В статье исследуется использование термина «язычество» в рамках академических исследований на тему религии древних славян и современного неоязычества. Кратко прослеживается история термина. Проанализированы три основные концептуализации язычества.

Феноменологическая концептуализация основана на представлениях самих неоязычников и христиан о том, что такое язычество. Функционалистская концептуализация абстрагируется от представлений людей и редуцирует язычество к его социальным функциям как религиозного института, сплачивающего сообщество.

Видео

Лекция школы "Русская Традиция" от 31.08.2009

[видео]

Велеслав — Капища

Лекция школы "Русская Традиция" от 06.06.2009

[видео]

Велеслав — Коло года. Беседа третья

Поиск

Журнал Родноверие