В наступившем 2024 году рождественскую службу в храмах по данным МВД посетили 1,3 млн человек. Это почти в два раза меньше, чем в 2020 году, когда эта статистика публиковалась в последний раз (2,3 млн). Бывший депутат Государственной думы Олег Шеин рассказывает в своей колонке для RTVI о том, насколько в реальности религиозно российское общество.

Мусульмане любят хвастаться тем, что Ислам — самая чистая религия единобожия. При этом многие из них не знают, либо делают вид, что не знают, что чуть ли все их ритуалы и некоторые важные установления имеют языческое происхождение. Утверждения мусульман о том, что эти ритуалы были введены в практику Адамом, Ноем или Авраамом являются ничем иным, как мифами, которые придуманы мусульманами, и которые противоречат тому, что мы знаем из истории. И даже в случае, если правдивыми считать сами мифы, то и тогда мусульманская версия противоречит всем остальным версиям.

В новостях первой декады ноября прочитал строки из проповеди патриарха Кирилла:

"...Очень важно, мои дорогие, чтобы понимание своей принадлежности к русскому народу сопровождалось сегодня глубокой православной верой. А те, кто говорит "мы русские", а в храм не ходит? Задайте себе вопрос: а вы наследники своих отцов, дедов, бабушек, прадедов и пращуров, которые с верой связывали свою жизнь? И если вы не являетесь их наследниками, то в каком смысле вы можете говорить о себе как о русских людях? Сегодня время, которое нельзя проспать; события, мимо которых нельзя пройти, не сделав для себя самые важные духовные, мировоззренческие выводы"

Статья посвящена представлениям о «крае земли» в мифопоэтической картине мира белорусов. Автор рассматривает семантику данного понятия и его роль в традиционном мировоззрении. В народном сознании край земли является границей между «этим» и«иным» миром, а сам термин понимается и как место в окружающем природном пространстве, и как символический локус, обладающий характеристиками потустороннего мира. Край земли воплощает первоначальное единство неба и земли, что характерно для космогонических времён и Золотого века.

В 2016 г. литовский исследователь Витаутас Алишаускас издал книгу " Balt rel religijos ir mitologijos reliktai Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje (XIV–XVIII a.): Šaltinių rinkinys " ("реликты Балтской религии и мифологии в Великом Княжестве Литовском (XIV-XVIII вв.): Сбор источников"). Это издание малодоступных, малоизвестных и неизвестных ранее исторических источников не получило широкой популярности среди белорусских ученых и кроме историков, специализирующихся на истории ВКЛ, фактически больше никому неизвестно. Между тем книга содержит ценную информацию для отечественных этнографов и фольклористов. Так сложилось, что последние не так часто обращают внимание на письменные исторические источники, в том числе из-за того, что основные этнографические сведения, рассыпанные в большом количестве документов и произведений до XIX века., довольно хорошо известны и неоднократно исследованы. Сегодня мы знаем далеко не все, и огромный массив исторических источников имеет значительный потенциал, что и продемонстрировал Витаутас Алишаускас, который ввел в научный обиход сотни новых источников, содержащих в том числе и богатые этнографические сведения о предках современных белорусов. Витаутас Алишаускас отдельно отметил важность материалов из белорусского части ВКЛ: «эти территории прошли сложный процесс этнического и культурного развития, в ходе которого балтские и славянские элементы слились в различных и образовали самобытное целое "[Ališauskas 2016, 17]. Он также подчеркнул, что белорусский материал все более продуктивно используется в исследованиях литовских ученых.

Статья посвящена локальному мифологическому персонажу на белорусско-литовском пограничье, известному под именами Сёрба, Сярбай и Serbojus. Автор рассматривает вопросы этимологии мифонима, происхождения образа, атрибуции персонажа и его функций. Наиболее вероятная этимология мифонима восходит к и.-е. основе *ser-bh-, реализованной в литовском глаголе ‘siur̃bti’ и белорусском ‘сёрбаць’ (‘громко есть или пить’). Этот мифологический персонаж выступает одновременно и как сезонный дух, и как персонификация голода и бедности. Описания персонажа не позволяют однозначно относить его к демоническим существам; он может иметь больше общего с духами природы и вегетации, чем с нечистой силой.


Фото: Shutterstock

Символ года определяется среди 12 животных китайского зодиакального календаря. 2024 год проходит под знаком дракона. В российской истории сказания об огнедышащих крылатых ящерах уходят корнями в глубокую древность. Подробнее — в материале «Вечерней Москвы».

Переписывая нарратив нации

Неоязычество и неразрывно связанный с ним арийский миф занимают не только часть религиозного спектра. Они также представляют собой интеллектуальное течение, занимающее значительное место в современных российских изданиях. После распада Советского Союза многочисленные метаисторические издания заполонили полки книжных магазинов.


© Sputnik/Ертай Сарбасов

Поверье о том, что каждый високосный год несет с собой катастрофы, болезни, ужасы и разрушения, есть в разных мировых культурах, но так ли страшен черт, как его малюют?

Праздник волшебства и чудес Новый год всегда ассоциировался у россиян с подарками, зелёной пушистой ёлкой с гирляндами и блестящими разноцветными шариками, столом-книжкой с тазом оливье и мандаринами и, конечно, с главным чародеем – добрым Дедушкой Морозом.

Поиск

Журнал Родноверие