Статьи

«Некоторые активисты «заигрались» в духовные игры, начав конструировать фактически новую веру — тенгрианство. Только серьезные совместные усилия историков, философов и исламского духовенства остановили дальнейшее продвижение этого неоязычества в систему образования и общественное сознание. Эти искания остались достоянием маргиналов и затерялись на обочине общественной жизни»,

— пишет в своей статье известный историк, доктор наук Искандер Измайлов.

В своем блоге он рассказывает, кто в Тюркских каганах общался с божествами, в чем ошибки и «невежества» в книгах о мифологии татар, которые вышли в 2025 году, и неоязычестве. Подробнее — в нашем материале.

: Автор: Искандер Измайлов; Создано: 18 января 2026; Просмотров: 51

Аннотация

Введение. Статья посвящена исследованию одного из направлений современного язычества (асатру/одинизм) сквозь призму мировоззренческих особенностей участника специальной военной операции (СВО). Цель данной работы – провести анализ источниковой базы (материалов интервью) носителя-респондента для определения специфики религиозного нативизма1 в зоне проведения СВО.

Материалы и методы. Материалами исследования являются глубинные интервью, нарративы идеологов современного российского язычества, содержащие информацию о специфике германо-скандинавской вариации рассматриваемого религиозного феномена XXI века. Автор использовал следующие методы: культурно-антропологические методы (качественный контент-анализ, анализ массива индивидуальных интервью), герменевтический метод, компаративный анализ.

: Автор: Р. В. Шиженский; Создано: 16 января 2026; Просмотров: 52

Литературные жанры в эпоху древности в двух основных моментах несли на себе отпечаток родового общества. Во-первых, они часто передавались из уст в уста, составляя традицию данного рода. Во-вторых, они повествовали о жизни рода, об отношениях между соперничающими родами и т.п.

Эти особенности проявляются наиболее ярко, когда речь заходит о таком жанре, как исландская родовая сага, в которой сообщаются подробные сведения из истории родов. Кроме того, песни Эдды и скальдическая поэзия также отражают это родовое сознание, описывая конфликты родового общества.

: Автор: Ларс Леннурт; Создано: 15 января 2026; Просмотров: 330

На Севере далеком жил когда-то
Великий род — и в мире, и в войне.
В нем не было рабов, господ суровых,
Но каждый был хозяин сам себе.
Свободный бонд владел мечом и плугом,
Жил в мире с Богом и людьми вокруг.
Себе защита, мог помочь другому,
И дети конунгов росли под этим кровом.

Так начинается стихотворение Эрика Густава Гейера «Отчий дом» (1811), это классическое изображение древнего скандинавского общества в шведской поэзии. Идеализированная картина великодушных ётов, — бондов и викингов, — долгое время определяла наши представления о собственной древней истории. Древность выступала перед нами в таинственном свете, словно утраченный золотой век, а ее малочисленные письменные источники — рунические надписи на камнях, саги, Эдда, — словно Священное писание.

: Автор: Ларс Леннурт; Создано: 15 января 2026; Просмотров: 216

Одна из центральных тем «Саги о Гисли» — разлад между главным героем и его братом Торкелем, что согласуется с одиническим духом, пронизывающим сагу в целом. «Один — плохой друг», illr er Óðinn at einkavin, — прямо сказано в «Саге об Одде-Стреле». Задача настоящей статьи — вскрыть и иные моменты в «Саге о Гисли», которые могут быть связаны с культом Одина.

: Автор: Херманн Палссон; Создано: 15 января 2026; Просмотров: 17

Огамом называют древний алфавит бардов, получивший распространение в Ирландии и на западе древней Британии. Этот вид письменности, очевидно, восходит к такому далекому прошлому, как 2200-е гг. до н. э., о чем нельзя сказать со всей определенностью. Поводом для такого датирования послужили насечки на меловых плитках, обнаруженных Александром Кейллером при раскопках поблизости Виндмилл Хилл в Южной Англии. Из земли было извлечено семнадцать таких предметов, покрытых загадочными надписями в виде царапин и закорючек, которые были истолкованы как ранняя форма огама. С этим мнением согласны далеко не все криптологи. Специалист по огамам, профессор университета Беркли (Калифорния, США) Брендан О'Хейр считает, что самые ранние надписи огамическими знаками можно приблизительно отнести ко второму веку н. э. Но каково бы ни было их происхождение, сегодня известны сотни древних надписей огамическими знаками: на скалах, отдельных камнях, крестах, поделках художников, а также в рукописях. В 1940-х годах Р. А. С. Макалистер опубликовал 385 надписей, известных на Британских островах. Большая часть из них, т. е. 85 процентов, ирландского происхождения, при этом 52 процента найдены в графствах Корк и Керри. Остальные надписи, главным образом, из Шотландии и Уэльса, хотя в Англии и на материковой Европе также было обнаружено несколько образцов. Несмотря на то что больше всего уцелевших надписей — это эпитафии на надгробных памятниках, состоящие только лишь из имени умершего, нет никакого сомнения в том, что огам был сопряжен с элементами магии. Когда в Ирландии были введены латинский алфавит и руническое письмо, они стали использоваться для эпитафий и употребление огама стало эпизодическим. Конечно, встречаются надписи, где огам и латиница сосуществуют, но с воцарением латинской азбуки применение огама было ограничено узкой сферой ритуальных таинств и магии, где он сохранился и по сей день.

: Автор: Найджел Пенник; Создано: 15 января 2026; Просмотров: 19

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. Работа посвящена социокультурным функциям почитания предков в древнескандинавском дохристианском обществе – почти не изученной проблеме, которая позволяет осветить ряд новых аспектов менталитета древних скандинавов, в первую очередь, представлений о формировании и воспроизведении общественного устройства на разных этапах существования древнескандинавского социума.

: Автор: Картамышева Елизавета Петровна; Создано: 15 января 2026; Просмотров: 33

В античности, кроме реалистической традиции об Ultima Thule, рассматривавшей ее как существующий в действительности далекий северный остров, открытый в IV в. до н. э. массалиотским путешественником и исследователем Пифеем, существовала также идеализирующая традиция, создававшая сказочный, романтический образ далекого острова. Античные литературные тексты, составляющие эту традицию, делятся на три группы. В первую группу входят тексты, подчеркивающие крайнюю удаленность Туле и представляющие ее символической границей мира. Во второй группе текстов этой традиции Туле становится родиной богов-героев или местом необыкновенных приключений.

: Автор: Широкова Н.С.; Создано: 13 января 2026; Просмотров: 364

Прежде всего друиды представляли интеллектуальную и духовную элиту кельтского общества адекватно вписывающегося в структуру античного мира и в то же время занимавшего в нем особое и весьма важное положение. Кельты были крупнейшим варварским народом в Европе во второй половине I тыс. до н. э. Они создали уникальную цивилизацию. Кельты насытили новыми, прогрессивными "технологиями" первобытную цивилизацию, развивавшуюся на европейских территориях к северу от Альп. Без них эти области, может быть, превратились бы в северо-западную провинциальную окраину античного мира. Кельты были своеобразными "прогрессорами" будущей Европы.

: Автор: Широкова Н.С.; Создано: 13 января 2026; Просмотров: 257

Бросающейся в глаза особенностью кельтской религиозно-мифологической традиции является широкое распространение в ней образов животных. Особое место среди анималистических мотивов кельтской мифологии занимают мифологические представления, связанные с лошадью. На европейском континенте, в областях расселения кельтов (особенно в Галлии), часто встречаются изображения лошади, самые древние из которых восходят, по меньшей мере, к бронзовому веку. На некоторых менгирах, найденных в кургане Маре-Люд, изображена конская голова. На стеле из Мурье, которая датируется VI или началом V в. до н.э., изображены фигуры всадников: лошади упрощены до геометрического рисунка, схематизированные фигурки всадников имеют форму креста или песочных часов; иногда всадник размахивает копьем.1 В Неви-ан-Сюлли (деп. Луара) среди других изделий из бронзы кельтской работы позднелатенского времени (I в. до н.э.) найдена целая группа бронзовых лошадок. Предполагают, что друиды спрятали эти вотивные предметы в период римской оккупации в землю на левом берегу Луары напротив главного святилища, находившегося на противоположном берегу реки у нынешнего Сен-Бенуа-сюр-Луар (Флориакум, Флери).2