«Солнце и разделение братьев» и «Невеста Жнеца и Самодивы» тематически принадлежат к обширной и древней группе мифических песен, имеющей первостепенное значение для реконструкции болгарской мифопоэтической традиции. Подчеркивая важность мифологических периферий, Иван Венедиков приводит в пример античную традицию: «Если мы сегодня знаем религию древних греков или римлян, то знаем её именно по народным певцам».1 Напротив, Михаил Арнаудов, опираясь на семантику баллады «Солнечный брак», предпочитает делать акцент на «метафорически-поэтическом» и обращает внимание прежде всего на психологическое состояние певцов и отражение быта и обычаев в песнях, оставляя мифическое, языческое в них неясным. Он пишет: «Религиозно-мифическое, религиозно-языческое в народных песнях нелегко отделить от метафорически-поэтического как его субстрата. Если первое, поскольку оно древнее, совершенно забыто, то второе всегда остаётся в полной силе».2

Если кто ищет правду , Бог видит, и если кто лжёт, Бог тоже видит. Они (болгары) сделали много хорошего христианам (римлянам), но христиане забыли. И Бог это видит.

Хан Персидский, 9 в.

Тангризм – столкновение мировоззрений

Эгалитарные идеологии и доктрины представляют наибольшую опасность для социальной структуры и ценностей белых народов. Если коротко, то это учения, основанные на идее всеобщего равенства людей; расово-безразличные учения, ищущие некую универсальную спасительную идею для людей всех рас (эгалитаризм – от фр. egal, от лат. aeque – равный, одинаковый). Все мировые религии, возникшие в древности – иудео-христианство, ислам (в некоторой степени) и буддизм – по своей сути эгалитарны. Современные политические доктрины, определившие историческое развитие мира в прошлом XX веке – коммунизм и либерализм – также эгалитарны.

Болгарское язычество на протяжении почти двух веков (VII–IX вв.) составляло идеологическую основу общественной жизни Первого Болгарского царства. Однако прежнее понимание того, что обращение в христианство также является завершающим этапом этногенетического процесса, обязывало этнически определять имеющиеся сведения о языческих практиках и представлениях (протоболгарскими или славянскими). По сути, такой подход отрицал его существование как самостоятельного явления. Аналогичная ситуация с болгарской мифологией, но многочисленные примеры текстов обрядовых песен на всей территории, христианизированных по той же модели, дают основания полагать, что ещё до обращения в христианство оно существовало как система, играя роль метаязыка, посредством которого осуществлялся процесс консолидации трёх этнических компонентов. Близость религии и мифологии позволяет предположить то же самое и для болгарского язычества. Взаимоотношения между ними изучены недостаточно; я допускаю, что миф, рассматриваемый как факт мировоззрения, эмоционального опыта человека в ритме мироздания, с целью достижения желаемого уровня доверия к нему, находит своё наиболее откровенное выражение в этнических (языческих) религиях. Совместное регулирование светских дел в государстве, несомненно, способствовало и требовало сближения видимых форм религиозной жизни пришлых и местных жителей, что, в свою очередь, привело к формированию относительно единого праздничного календаря и общих культовых центров. Исходя из сформулированной таким образом отправной точки, я попытаюсь рассмотреть имеющиеся сведения о видимой (репрезентативной) стороне язычества – храмах, идолах и жрецах, оставляя без внимания исповедуемые культы.

[видео]

Историк Алексеев: славян раньше называли вендами.

Согласно летописи, четверо миссионеров прибыли к князю Владимиру и каждый убеждал его принять свою веру. Правитель колебался.

28 июля православный мир отмечает День Крещения Руси. В 2010 году президент России своим указом установил этот праздник как официальную памятную дату, посвящённую святому князю Владимиру, крестившему Русь.

Ставропольский культуролог Дмитрий Пикалов рассказал «Победе26» о зарождении христианской религии на Северном Кавказе и развитии культуры после принятия христианства.

Что на самом деле означает выражение «пусть земля будет пухом».

Индус Тилак сделал такой вывод на основе изучения древних книг, а современная генетика выносит свой вердикт.

24 июля 971 года заключён мир между русскими и Византией.

Русский князь Святослав Игоревич отличался редкой воинственностью. В те далёкие времена, когда хорошим правителем считался тот, кто не сидит дома, а постоянно сражается со своей дружиной в поисках богатства и славы, он считался идеальным князем. Святослав провёл жизнь в походах, всегда сам участвовал в сражениях и показывал воинам пример личной храбрости.

Ивановские капища и места силы

Когда мы слышим слово «язычество», сразу вспоминаем амулеты и ритуалы у костра. Кажется, будто все это осталось где-то в прошлом. Но древняя вера гораздо ближе, чем кажется. Она до сих пор живет в праздниках, обрядах и суеверных привычках.

Видео

Лекция школы "Русская Традиция" от ноября 2009 года

[видео]

Часть 1

Язычество и шаманизм

[видео]

Часть 1

Шуйный путь

Поиск

Журнал Родноверие