Статьи

Современное религиозное движение, основанное на дохристианских славянских верованиях.

: Автор: неизвестен; Создано: 17 февраля 2025; Просмотров: 95

Статуя из Збруча

Четырехгранная каменная статуя, известная как Збручская колонна или обычно называемая Святовид, уже на протяжении десятилетий вызывает большой интерес у исследователей. Глубокий анализ этой монументальной скульптуры дает ценные знания о мире верований древних славян.[14] Статуя, представляющая собой призму, украшена с каждой стороны барельефами, расположенными в три уровня. Верхний уровень — в зависимости от концепции исследователей — представляет четыре фигуры (ипостаси) Верховного Бога (общая шапка, покрывающая одну голову с четырьмя лицами)[15] или представляет четыре важнейших божества, надзирающих за четырьмя основными сферами мира, при этом вся статуя отождествляется с главным славянским божеством[16]. Средний уровень, изображающий фигуры, движущиеся в подобии танцевальной процессии, иллюстрирует земной, человеческий мир. Нижний уровень представляет божество, управляющее подземным миром. В своем символическом послании эта статуя прекрасно показывает, что за пределами нашего земного плана (как «вверху», так и «внизу») существуют и другие.

: Автор: неизвестен; Создано: 13 февраля 2025; Просмотров: 352

Похоже, что в случае с населением в целом самым сильным аргументом в пользу язычества был социальный аспект религиозной политики Юлиана. Август очень хорошо понимал, что ресурсы, которые христианские общины получили во время правления Константина и его наследников, позволили церкви привлечь массы посредством благотворительности (87).

: Автор: М.А.Ведешкин; Создано: 12 февраля 2025; Просмотров: 30

В настоящем докладе излагаются основные положения, идеи, результаты многолетних научных исследований автора по проблеме изучения славянской демонологии. В более подробном изложении они представлены в монографии "Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян" (М., 2000; объем — 27 п.л.) и в серии работ по обозначенной теме (см. список основных трудов в конце доклада).

: Автор: Виноградова Людмила Николаевна; Создано: 09 февраля 2025; Просмотров: 453

Сейчас я периодически вожу к староверам наших туристов, у нас хорошие отношения с одним из главных и уважаемых там людей. Расскажу, как я попал туда впервые. Я сопровождал туристов, ехали мы на автомобиле по разным городам Аргентины и Уругвая. И решили заехать к староверам. Информации про староверов в интернете очень мало, нет чётких координат, не ясно, где их искать, и вообще не понятно, насколько информация актуальна. Была только информация о том, что колония староверов находится неподалёку от города Сан Хавьер. Мы приехали в этот город, и я начал выяснять у местных, где найти русских. "Аааа, барбудос!?" — сказали в первом же магазинчике. "Барбудос" по-испански — бородачи. "Да, они тут неподалёку живут. Но они вас не пустят к себе, они агрессивные", — заявили нам сан-хавьерцы. Такое заявление слегка насторожило. Но всё-таки я выяснил, как туда добраться просёлочными грунтовыми дорогами. Уругвайцы говорили, что "барбудос" никого не принимают и ни с кем не общаются. К счастью, это оказалось не так. Удивительно, но многие "русские" сан-хавьерцы ничего толком не знают о своих русских соседях. А всего непонятного и другого, человек, как известно, боится. Поэтому особой дружбы между бывшими русскими санхавьерцами и русскими староверами нет.

: Автор: Максим Лемос; Создано: 09 февраля 2025; Просмотров: 449

За многовековую историю в Твери сложилось много мифов и легенд. Верить, конечно, лучше в позитивные. Недавно мы на ТИА рассказали, зачем гости города трут нос бронзовому тверскому рыбаку. Причем тверские туристы натирают не только рыбака, но и памятник Кругу, и на то тоже есть свои причины.

: Автор: неизвестен; Создано: 08 февраля 2025; Просмотров: 322

Марий Эл — это регион, который предлагает разнообразие возможностей для отдыха, образования и культурного обогащения. Он привлекает туристов со всей России и из-за рубежа, желающих познакомиться с уникальной культурой и природой этого края. Депутаты Госдумы и «Дума ТВ» в спецпроекте «От южных морей до полярного края» рассказывают, где в нашей необъятной, красивой и гостеприимной стране можно отдохнуть.

: Автор: Сергей Казанков; Создано: 08 февраля 2025; Просмотров: 43

Аннотация. В статье предлагается взгляд на историю русского неоязычества как на постепенное возникновение и сосуществование трех волн движения, каждая из которых имеет свои особенности в идеологии и политической, активистской и религиозной практике. Первая волна неоязычества (представленная такими публицистами, как А. М. Иванов, В. Н. Емельянов и А. А. Добровольский) заложила основы мировоззрения и сформулировала основные претензии к христианству и иудаизму. Эти претензии, выраженные в форме конспирологического антисемитского и антихристианского нарратива, рассматриваются автором как элемент «механизма козла отпущения», описанного антропологом Р. Жираром. Двумя другими основополагающими элементами мировоззрения стали этнический примордиализм и эзотерическая религиозность. Вторая волна, представленная лидерами религиозных общин и популярными писателями, такими как И. Г. Черкасов, Н. Н. Сперанский, Л. Р. Прозоров, А. Ю. Хиневич, была ориентирована на «изобретение традиции» (в терминологии историка Э. Хобсбаума). В рамках этой волны можно выделить два направления — традиционалистское и модернистское, отличающиеся друг от друга подходами к изобретению традиции. Третья волна связана с молодежным правым экстремизмом и зародилась в среде бывших скинхедов-неонацистов. Представителям этой волны свойственно критическое отношение к собственной нации, которая не следует за молодыми праворадикалами в их восстании против сионистского оккупационного правительства (Zionist Occupation Government, ZOG).

Ключевые слова: национализм, традиционализм, изобретение традиции, концепция волн, правый радикализм, родноверие, неоязычество

: Автор: Никита Александрович Кутявин; Создано: 08 февраля 2025; Просмотров: 249

Восточнославянский заговор: структура, семантика и прагматика текста

Словарь, предлагаемый вниманию читателя, представляет собой по возможности полное описание корпуса собственных имен, встречающихся в текстах русских заговоров. Заговорами называются "особые тексты формульного характера, которым приписывается магическая сила, способная вызвать желаемое состояние" (Топоров 1980а, 450). Согласно другому современному определению, заговором называется "словесная формула магического характера, рассчитанная на немедленное достижение результата, предотвращение нежелательного явления или осуществление желания" (SFP, 459). Впрочем, такие определения слишком широки, потому, чтобы отделить в рамках заклинательной поэзии заговоры от заклинательных песен и закличек (заклинательных речитативов), некоторые исследователи вводят определение "непесенная", относя к этому подразделению заклинательной поэзии заговоры и некоторые другие жанры (см.: Харитонова 1992, 5; о жанровой дифференциации заговорно-заклинательной поэзии — Харитонова 1988).

: Автор: неизвестен; Создано: 08 февраля 2025; Просмотров: 246

В статье рассматривается занимавшая важное место в ряде работ петербургского археолога Л . С . Клейна, посвященных славянскому язычеству и историографии, критика академика Б .А. Рыбакова, которая имела очень своеобразный характер . Её лейтмотивом было высокомерие: во всех спорных вопросах Л. С . Клейн a priori считал себя правым, а Б .А . Рыбакова не правым . Определённый публицистический успех этой критики, имевший место сразу после публикации книги Л. С . Клейна «Воскрешение Перуна . К реконструкции восточнославянского язычества», спадает и уступает место научному разбору сильных и слабых сторон научных гипотез прошлого . Изучение наследия Б .А. Рыбакова в контексте истории идей остаётся важной научной задачей для славистов, историков, археологов, археоискусствоведов, культурологов и фольклористов .

Ключевые слова: Б .А . Рыбаков, Л. С . Клейн, археология, историография, славяне, язычество .