Не смог пройти мимо "гласа, вопиющего в пустыне" в лице Велеслава (скриншот).
Тему он затронул абсолютно правильную, я сам систематически это наблюдаю, когда просматриваю какие-то исследования и очерки о современном (нео)язычестве в академической среде.
Член-корреспондент РАН, доктор филологических наук. До 2020 г. работал в Институте (главный научный сотрудник Отдела типологии и сравнительного языкознания, руководитель Центра славяно-германских исследований, в 2010—2019 гг. — заместитель директора).
Фёдор Борисович Успенский. Доктор филологических наук, член-корреспондент РАН, главный научный сотрудник, директор Института, заведующий отделом, заместитель председателя ученого совета.
Есть такое выражение:
«Все мы родом из детства»
То, что сызмальства было в нас заложено мамами и папами, бабушками и дедушками, то и понесем мы дальше по жизни и будем передавать своим детям и внукам. Сказки, песенки, семейные праздники, родной язык, традиции твоего народа воздействуют на человека куда эффективнее, чем десятки часов лекций психологов. Культурное наследие не только формирует личность человека, но и порой влияет на выбор профессии, становится делом жизни.
Вполне обычный подмосковный лесок, окрасившийся огненной осенней листвой. Фото Dreamstime/PhotoXPress.ru
На месте Москвы когда-то были капища и обитали племена, поклонявшиеся дубравам.
О том, какую функцию выполняли эти женщины и каждая ли могла стать свахой – в материале РИАМО.
31 августа отмечается День свахи. Они в первую очередь были прекрасными психологами. О том, как свахи с помощью мудрости, коммуникабельности и, порой, хитрости составляли счастливые пары – в материале РИАМО.
Если утром все зарождается и оживает, то вечером все замирает и умирает, чтобы утром родиться вновь. Жаркие летние дни - это как раз то время года, когда все с нетерпением ждут вечерней разрядки солнечного сияния: и растения, и трава, и деревья, и животные. Однако в теплые летние дни, в отличие от зимнего вечера, многое оживает, пробуждается и растет.
Предысторию Руси и Русской земли Повесть временных лет начинает с Великого переселения народов: расселения славян с Дуная и освоения ими Восточноевропейской равнины. К этой эпохе восходит историческая память всех народов, принявших участие в Великом переселении, здесь "точка отсчета" авторов раннеисторических описаний. С переселения па Британские острова (середина - конец V в.) начинает историю англов хронист Бэда Достопочтенный; переселением из Азии в Скандинавию открывается история скандинавских народов в "ученой легенде" исландского автора XIII в. Снорри Стурлусона и др.
Особой источниковедческой проблемой стала проблема этнонимии. Традиционное использование в древней и средневековой историографии этнонимов типа "скифы", "гунны", "франки" и др. по отношению к самым различным, часто неродственным народам, возникновение новых названий, их распространение, изменение изначального содержания, превращение в топонимы, хоронимы и политонимы - все это отражение в исторической этно- и топономастике комплекса противоречивых этнокультурных процессов, которые сопутствовали формированию классового общества, государства и раннесредневековых народностей1.
Русское неоязычество начало привлекать к себе внимание исследователей достаточно давно - с девяностых годов прошлого века. С тех пор количество различных публикаций на эту тему (от публицистических заметок в общественно-политических журналах до научных статей и монографий) стало столь велико, что само по себе может служить прекрасным материалом для обширного историографического исследования. Однако следует признать, что до сих пор научные представления об этом интереснейшем общественном феномене весьма фрагментарны. Красной нитью через многие (если не большинство) исследовательские работы, посвящённые русскому неоязычеству, проходит идея о его связи с русским национализмом самого радикального толка. Безусловно, для подобного сближения имеются основания, однако столь пристальный интерес лишь к одному аспекту многогранной сложной темы представляется данью существующей конъюнктуре на «рынке» социогуманитарных научных разработок. В самом деле, пугая власть и рядовых обывателей русским нацизмом, проще получать гранты на исследования и публиковать всё новые и новые книги на эту тему. Кроме того, националистические настроения, в первую очередь в молодёжной среде, - это то, что обычно не прячут, а, напротив, демонстративно выставляют напоказ, бравируя своей активной жизненной позицией и оппозиционностью по отношению к существующему политическому режиму. Разумеется, столь ярко и подчас экстремально проявляющиеся настроения привлекают внимание и общества, и власти, и учёных.
Индоевропейская мифология - древнейшая система мифологических представлений предков современных индоевропейских народов, реконструируемая с помощью сравнительно-исторического исследования отражений этой системы в исторически засвидетельствованных отдельных индоевропейских традициях.
Лекция школы "Русская Традиция" от 23.10.2009
Лекция школы "Русская Традиция" от 10.11.2009