Примерно 20 июля считается, что в прошлом был летний день Перуна — бога грома в славянских странах. По этому случаю мы решили опубликовать 13-летнюю рецензию главного редактора С. на дебютный альбом местной группы «Древние волхвы» — « Сон о ирий» . В следующем году альбом отметит свое 20-летие, и мы хотели бы отметить это событие таким образом. Конечно, рецензия была написана в первые дни существования нашего блога и является своего рода архивом для просмотра, как мы писали в 2010 году. Поэтому воспринимайте эту рецензию в контексте времени ее создания. Перед самой рецензией несколько слов о боге грома у славян.
Летний праздник славянского бога грома
В воображаемом « пантеоне» славянских богов из исторических и этнографических источников известно, что одним из важнейших богов был Перун, или протославянский Перунъ . Прямые исторические источники, посвященные этому божеству, существуют преимущественно в восточнославянской среде с X по XVI века. Среди самых ранних источников, косвенно упоминающих Перуна, — сочинение византийского писателя VI века Прокопия о славянах и муравьях, где он утверждает: «У них один бог, создатель молнии… и они приносят ему в жертву быков». Имя этого бога из источника не известно, но его атрибуты как создателя молнии и жертвоприношения быков указывают на то, что это был Перун. Древние русские источники, такие как «Повесть о походе Игоря», Новгородская летопись или различные церковные учения, прямо указывают на это имя. Конечно, это источники с христианской точки зрения, которая враждебно относится к «языческим» обычаям. Это приводит к частым спорам среди историков о том, можно ли полностью доверять источникам, а также о степени их подлинности, поскольку многие из них сохранились лишь в более поздних копиях. Этимологическая интерпретация самого теонима Перун также несколько сложнее, и здесь я хотел бы обратиться к литературе, которая рассматривает этот вопрос более подробно (список в конце статьи). Однако можно сказать, что праславянский корень *per-, от которого образовано имя бога, также встречается в нескольких индоевропейских параллелях, но традиционная интерпретация этого корня со значением «бить и бить» не получила всеобщего признания. Теория, выдвинутая несколькими лингвистами, в том числе и из домашней среды (Блажек и Пуканец), связывает его со скалой и небесной горой.
Другие свидетельства существования Перуна — это этнографические записи о языческом опыте в народной культуре и культе святых. Этнографических записей много, особенно из балканской среды, но мы находим их и среди западных славян. В Словакии, например, культ Перуна сохранился в различных фразеологизмах, таких как «Ale ic, že do perun…!», «Ty pjerune!», «Bodojzeče pjerun zabjol!» и тому подобных. В середине XX века в Словакии во время грозы говорили: «Bjút Peruni, bo ľude hrišát, žeby tá Perun zabił». Другой способ передачи мифологического наследия и характеристик бога грома — его частичное слияние с образом христианского святого. Именно святые, играющие важную роль в христианской религии, как православной, так и католической, будут интересны нам в следующем абзаце.
Во введении я писал о предполагаемом празднике бога Перуна, который должен приходиться на 20 июля. Вопрос в том, почему праздник бога грома должен приходиться на этот день? Самый важный аргумент в пользу 20 июля — это праздник святого Илии (в нашей среде — Илия), который перенял многие атрибуты бога грома, особенно в православной среде восточных и южных славян. Из фольклора южных славян мы знаем, например, несколько имен Илии/Илии, таких как Гърмоник , Гъромодол или Гъромоломник . Кроме того, он едет по небу на колеснице и стреляет огненными стрелами в своих врагов, что определенно не звучит очень по-христиански. В Болгарии на праздник святого Илии/Илии сохранился обычай, когда семья приносит в жертву самого старого петуха, и его кровь смешивают с обрядовым хлебом святого Илии. Аналогичным образом, кровавые жертвоприношения также связаны с днем этого святого в восточнославянской среде. Таким образом, летний день в Перуне — это косвенная теория, основанная на признаках христианско-языческого синкретизма богатого славянского фольклора. В дополнение к вышесказанному, можно сказать, что эта дата также соответствует периоду летних гроз, когда эта атмосферная активность интенсивна.
Родовой Волхвес — Сын о Ирийи (2004)
Практически каждый поклонник блэк-метала в Словакии знает Ancestral Volkhves из Свидника. Одна из лучших групп на нашей сцене добилась своего положения нелегко, но еще реже встречается тот факт, что Ancestral Volkhves оставили свой след и продолжают играть то, что у них так хорошо получается. Они стали известны на отечественной и зарубежной сцене главным образом благодаря своему последнему альбому Perun Do Vas!!! , получившему более 90% положительных отзывов. Однако давайте взглянем на их более ранние работы, когда многие даже не знали об Ancestral.
В 2004 году они выпустили свой дебютный альбом Son O Iriyi на словацком лейбле Krv records, ныне Forensick music. На обложке альбома изображен славянский бог Сварог, сияющий над окружающим лесом. Многостраничный буклет украшен рисунками сцен из славянской мифологии, выполненными русскими художниками, такими как Ольшанский, Веснецов, Клименко и Панасенко. Son O Iriyi предлагает нам три четверти часа музыкального произведения в виде восьми песен бескомпромиссного блэк-метала в составе: Чернорог – вокал, Гамаюн – гитара, Фрас – гитара, Гонзул – бас, Дод – ударные. Тема альбома ясна с самого начала. Песни написаны на словацком и английском языках, их автором является вокалист Чернорог.
Музыка Ancestral Volkhves с самого начала обрела собственное лицо, они пошли своим путем на отечественной сцене и тем самым достигли определенной оригинальности. Альбом, который я рецензирую, — дебютный, поэтому в нем есть определенные звуковые недостатки или композиции, которые кажутся незавершенными, но выбранный ими путь, безусловно, полон сюрпризов.
Альбом Son O Iriyi начинается с открывающей композиции XXX Existence XXX , которая отличается мелодичными риффами и технически очень хорошо исполненными ударными. Текст песни написан в очень абстрактной форме. Вторая композиция, Silence At The End Of Labyrinth , начинается как чистый дэт-метал, усиленный гроулингом, который вскоре сменяется классическим блэк-металлическим скримом. Однако затем следует настоящий грайнд и повторяющиеся гитарные риффы, которые, несмотря на более слабое звучание, создают отличную атмосферу. Третья композиция — Svantovit-Perun , безусловно, одна из самых сильных на этом альбоме. Она начинается с чисто фолкового гитарного соло. Оно повторяется несколько раз, за ним следует действительно интересный и запоминающийся рифф, сопровождающий всю песню. Композиция Of Steel And Pain характеризуется чередованием вокала между гроулом и скримингом, но иногда этот вокал кажется мне незрелым, как будто он еще ждет своего пика. На альбоме есть несколько превосходных моментов, например, я упомяну песню Thus Speak To Gamayun , которая выдержана в медленном, почти хаотичном темпе. Эта мелодичная, медленная песня с хорошо поставленным вокалом — яркий момент пластинки.
Лучшая и самая запоминающаяся песня — это, безусловно, предпоследняя композиция Gromoverzhcu – Bogu Perunu . Мелодичные и простые риффы в средне-быстром темпе заставят вас притоптывать в такт. Вокальное исполнение интересно тем, что включает классический крик и фрагменты, дополненные разговорной речью. Альбом завершается песней V Cárstve Mójho Sna , которая является самой короткой по продолжительности и исполняется в медленном темпе, где основная мелодия исполняется гитарным соло.
Альбом Son O Iriyi, таким образом, стал относительно успешным стартом для Ancestral Volkhves . Песни демонстрируют оригинальность и креативность, но в некоторых моментах музыканты просто искали себя, прежде чем наконец достигли настоящих жемчужин, таких как Gromoverzhcu . Тексты звучат искренне, мы часто находим здесь абстрактные темы, и это не кажется поверхностным. Эта работа имеет большой потенциал, и на ней есть несколько очень сильных песен, которые являются лишь предвестниками их будущих работ, потому что четыре года спустя они выпустили один из лучших альбомов отечественного блэк-метала за всю историю.
