Книга известного социального антрополога и писателя Кирилла Королева — это увлекательный рассказ об истории современного язычества, о людях, которые эту историю творили и продолжают творить. И конечно, о языческих мифах, обладающих немалой притягательностью и по сей день открывающих мир с неожиданной стороны, как и в далекие времена наших предков.
Сообщества людей, называющих себя язычниками, существуют по всему современному миру. Некоторые из них возникли десятилетия назад, некоторые — буквально вчера. Большинство новых язычников — это люди, движимые глубокими внутренними устремлениями, но есть среди них и те, кого привели к язычеству увлечение творчеством Лавкрафта или популярные сюжеты массовой культуры. Чем привлекает человека, живущего в эпоху научного знания, мифологическая картина мира?
Цитаты из книги «Современное язычество: Люди, история, мифология»
В XVII–XVIII столетиях Западную (и отчасти Восточную) Европу охватила так называемая кельтомания: просвещенная публика отказалась от уничижительных насмешек в сторону «диких кельтов» и принялась наперебой восхищаться доблестью «славных галлов», сражавшихся некогда с римлянами, скупать и коллекционировать старинные рукописи и предметы кельтского — ирландского, шотландского, валлийского и бретонского — быта, искать «стародавние камни», интересоваться кельтской музыкой и кельтскими языками. Причина была проста: в кельтах вдруг увидели своих предков, наследие которых стало осознаваться как значимое для складывания современных наций.
В 1938 году русский эмигрант Глеб Боткин, потомок лейб-медика императора Николая II Евгения Боткина и сторонник Анны Андерсон (авантюристки, выдававшей себя за великую княжну Анастасию Романову, которой будто бы удалось избежать расстрела), учредил в США «Лонг-айлендскую церковь Афродиты». По словам самого Боткина, судья Верховного суда штата Нью-Йорк, выдавший ему свидетельство о регистрации, сказал: «Думаю, это все же лучше „Христианской науки“» (либерально-протестантского движения, возникшего в Америке в конце XIX века и получившего широкую известность).
По воспоминаниям самого Гарднера, осенью 1939 года члены одного такого кружка познакомили его со «старой Дороти Клаттербек», зажиточной дамой, в доме которой его заставили раздеться догола и провели над ним некую посвятительную церемонию. В ходе обряда он расслышал слово «викка» и «опознал в нем староанглийское обозначение ведьмы».
По учению Николса, истинным друидам полагаются «семь даров»: философия (мировоззрение), единение с природой, исцеление себя и других, обряды («обряды перехода»), способность проникать в иные пласты бытия («иномирье», Otherworld), духовное развитие и магия. Несмотря на желание основателя ордена «уважать британские древности» и «чтить наследие четырех дохристианских кельтских народов Британии — бриттов, скоттов, валлийцев и ирландцев», каждый друид вправе поклоняться собственным богам.
На этой поляне регулярно появляются какие-то странные люди. Нет, в их облике нет ничего подозрительного — обычные горожане, но они зачем-то ходят кругами среди камней, машут то кувалдой, то серпом, а то и коротким мечом и громко произносят непонятные слова... Меч втыкается в землю возле одного из камней, вызывает неподдельное любопытство проходящих мимо детишек, да и взрослые поглядывают на происходящее кто с интересом, а кто и с некоторой опаской.
