Я уже дважды обсуждал переиздания издательства Replika в нашем журнале, хотя до сих пор они касались книг Богдана Барановского ( «Прощание с дьяволом и ведьмой» и «Судебные процессы над ведьмами в Польше в XVII и XVIII веках» ). Я указывал на отсутствие в них соответствующего предисловия, которое: 1. отдавало бы должное выдающемуся исследователю; 2. излагало бы точку зрения автора, контекст и обстоятельства создания работы; рассматривало бы конкретные выводы из книги, если они устарели; и представляло бы новую литературу по данной теме. Хотя в случае с этими конкретными книгами Барановского это был существенный недостаток, но не непростительный грех, переиздание книги Леонарда Дж. Пелки «По следам первобытных верований» на той же основе , издательство Replika совершило постыдный и прискорбный поступок.
Леонард Дж. Пелка, «По следам первобытных верований» , издательство «Реплика», Познань, 2021, 272 страницы.
Приведённые выше слова нисколько не преувеличены. Книга, о которой идёт речь, впервые опубликованная в 1963 году, очень плохо сохранилась со временем. Следующая цитата служит тому примером:
«Религия — одна из форм идеологии классового общества. Социальная реальность, в которой материальное существование человека, его амбиции и стремления ограничены иррациональными социальными отношениями, создает реальные возможности для развития религиозных взглядов. Сегодня большинство жителей нашей планеты живут в капиталистической системе, которая, как известно, является эксплуататорской. «Беспомощность эксплуатируемых классов в борьбе против эксплуататоров», — читаем мы в статье Ленина «Социализм и религия», — так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как беспомощность дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, дьяволов, чудеса и т. д.» (с. 10, сноски опущены).
Остальная часть книги выдержана в схожем тоне и представляет собой скорее коммунистический антирелигиозный манифест, чем основательную работу в области религиоведения. Давайте рассмотрим ещё один отрывок:
«Немаловажно и то, что социалистические производственные отношения предоставили одной трети населения мира возможность всестороннего развития личности, отменив частную собственность на средства производства и эксплуатацию человека человеком» (там же, с. 13).
Что касается содержательной ценности содержания, я не собираюсь подробно обсуждать этот вопрос. Книга, которая мимоходом упоминает переход от матриархата к патриархату (sic) в контексте основного обсуждения или вскользь упоминает Иггдрасиль и священный дуб славян при обсуждении тотемизма, заслуживает тщательного критического анализа, который привел бы к созданию надлежащего критического издания, а не к нетребовательному переизданию в духе «отвалите» , мало чем отличающемуся от самых распространенных переизданий, типичных для издательства Armorica.
Писать так о столь выдающемся исследователе несколько глупо (как будто это более поздний автор «Польской народной демонологии », гораздо более совершенной работы, хотя и не лишенной недостатков), однако эта книга, если бы она была опубликована сегодня (впервые, а не в виде переиздания), не была бы принята к публикации ни одним уважаемым академическим издательством. Описание верований «примитивных» народов (в настоящее время называемых в литературе «традиционными» или «традиционного типа») — это всего лишь предлог для постоянной критики самой религии. Каждое описание (часто не совсем точное или четкое) форм религии, которые здесь встречаются (например, фетишизм, тотемизм, манизм и т. д.), или изложение социально-экономического контекста, способствовавшего созданию конкретных мифологических систем, в книге Пелки служит для того, чтобы представить любую веру как фактор, ограничивающий человеческий разум, а любую религию как связь, объединяющую множество людей, неспособных противостоять священникам или феодалам, которые их эксплуатируют. Как легко понять, читая это, «только коммунизм может нас спасти » .
Почему это конкретное переиздание «Реплики» — особенно презренная уловка ради денег читателей? Как я уже отмечал выше, издательство «Репликой» не прилагает никаких усилий, чтобы дополнить свои переиздания соответствующим критическим предисловием, но это ещё не всё. Издатель, похоже, «забывает» упомянуть в описаниях книг и рекламных материалах, что читатель имеет дело с произведениями, написанными десятилетия назад. Таким образом, он не информирует читателей о том, что эти книги могут быть устаревшими. Доказательством особого расчёта «Реплики» является включение на обложку рисунка скульптуры, призванного вызвать явную ассоциацию с неким славянским божеством, возможно, солнечным. С одной стороны, можно быть благодарным за то, что это издательство, воспользовавшись тенденцией к славянским корням, решило переиздать множество ценных изданий, с другой стороны, в случае с новым изданием «По следам первобытных верований » «Реплика» ничуть не превосходит в моральном плане «Беллону», которая публикует турболехитскую псевдонауку.
