Вступительное слово
Здравы будьте, люди добрые! Курганская славянская община «Пламя Сварги» предлагает вашему вниманию очередной выпуск вестника «Светозарье», где вы познакомитесь с познавательной и поучительной статьёй о легендарной Гиперборее; о детях, которые изменят мировоззрение многих людей во всём мире; … , а также последние события в нашей общине.
Дорогие читатели, если Вас заинтересовала какая-либо информация, написанная в нашем вестнике, или есть предложения, какие темы наиболее интересны, то пишите нам на электронный адрес – мы обязательно учтём пожелания и ответим на все ваши письма.
Слава Роду!
Арктическая Прародина в индоевропейских культурах
Большинство современных учёных, следуя принятой в настоящее время парадигме официальной исторической науки, отрицает существование Гипербореи – легендарной страны, расположенной на Крайнем Севере. Однако сведения о древней северной цивилизации можно в большом количестве встретить в мифах и легендах различных народов мира (как индоевропейских, так и не относящихся к индоевропейс-кой языковой семье). Разумеется, сами по себе мифы не являются доказательством. Но вспомним, что ещё в девятнадцатом веке историки не признавали реальность Троянской войны, описанной в поэмах Гомера, считая её вымыслом. И только Генрих Шлиман, археолог-диле-тант, поверивший Гомеру, сумел найти Трою, произведя тем самым переворот в исторической науке. Проанали-зируем имеющуюся у нас информацию о Гиперборее.
Наиболее известными источниками, касающими-ся данной проблематики, являются сочинения античных историков, зачастую опиравшихся на древние предания. Так, Плиний Старший в своей «Естественной истории» пишет: «За этими горами, по ту сторону Аквилона счастливый народ, который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается от весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью. После вкушения пищи и лёгких наслаждений старости с какой-нибудь скалы они бросаются в море. Это – самый счастливый род погребения... Нельзя сомневаться в существовании этого народа». Итак, согласно вышепри-ведённому свидетельству Плиния, Гиперборея находи-лась там, где солнце может не заходить несколько месяцев – то есть в приполярных областях. Само название «Гиперборея» в переводе с греческого языка означает «та, что за северным ветром», что также недвусмысленно указывает на её местонахождение.
Существование страны на Крайнем Севере подтверждает и Страбон, который в своей «Географии» пишет об окраинной северной территории, полярной оконечности Земли, именуемой Туле… Родоначальни-ками «гиперборейской теории» в современной науке стали американский историк В. Уоррен, выпустивший в 1893 году книгу «Найденный рай, или колыбель человечества на Северном полюсе», и индийский учёный Балгангадхар Тилак, автор работы «Арктическая прародина в Ведах». Б. Тилак, опираясь на данные индийских Вед, выдвинул гипотезу, согласно которой прародина ариев (индоевропейцев) находилась на Крайнем Севере. В подтверждение своей теории он приводит следующие аргументы: в Ведах описываются природные явления, возможные только в приполярных областях: северное сияние, полярная ночь и полярный день («То, что есть год, – это только один день и одна ночь Богов»; «В Меру Боги видят солнце восходящим только один раз в году»). Следует отметить также, что до настоящего времени сохранилась карта средне-векового картографа Герхарда Меркатора, на которой изображена Гиперборея в виде арктического материка, с огромной горой посередине. Эта карта вполне соответствует индийским представлениям о северной стране, в которой находится гора Меру, чья вершина (согласно индийским мифам) достигает полярной звезды…
Иранская традиция также хранит память об Арьяна Вэджа (Арийском Просторе) – древней прародине ариев, которую они вынуждены были покинуть из-за сильного похолодания. Аналогичные сведения сохранились и в славянской традиционной культуре. Так, «Велесова Книга» (древнерусская дохристианская летопись) сообщает о том, что предки славян «были праотцем Яром уведены в Край Русский, ибо, оставаясь, претерпели бы многое от ранних холодов». Подлинность «Велесовой Книги» до сих пор не признаётся многими представителями официальной науки; тем не менее, содержащаяся в ней информация о полярной прародине подтверждается и другими памятниками славянской культуры. Ещё в 1881 году в Санкт-Петербурге болгарский учёный Стефан Веркович издал книгу «Веда славян. Обрядные песни языческаго времени, сохранившиеся устным преданием у македонс-ких и фракийских болгар-помаков». В этом сборнике южнославянских песен (к слову сказать, отличающихся очень высоким содержанием архаичных образов и представлений) встречаются прямые указания на аркти-ческую прародину славян. В славянской фольклорной традиции содержится множество свидетельств, подтверждающих «гиперборейскую теорию». Память о древней северной стране, скованной льдом, проступает сквозь строки старинного заговора: «…Стоит в под-северной стороне ледяной остров; на ледяном острове ледяная камора; в ледяной каморе ледяные стены, ледяной пол, ледяной потолок, ледяные двери, ледяные окна, ледяные стёкла, ледяная печка, ледяной стол, ледя-ная лавка, ледяная кровать, ледяная постеля, и сам сидит царь ледяной…». Согласно мнению некоторых исследо-вателей, часто упоминающееся в русских сказках Под-солнечное Царство – синоним Гипербореи. В древних сказаниях сербов и болгар фигурирует Ледяной град, первоначально отождествлявшийся с Ледяной землёй…
Во многих индоевропейских культурах содержат-ся свидетельства (как прямые, так и косвенные), под-тверждающие реальное существование Гипербореи – древней цивилизации, находившейся на Крайнем Севе-ре. Описания её, приводимые в различных источниках, фактически полностью совпадают – традиционные представления разных народов рисуют одну и ту же картину «Золотого Века» – счастливой жизни в приполярных широтах. Идентичность описаний даёт основание предположить, что речь идёт об одной и той же стране. Славянские, индоарийские и иранские источники указывают на то, что Гиперборея была местом обитания предков этих народов. Эти сведения вполне соответствуют современной антропологической концепции, согласно которой все этносы, принадлежа-щие к индоевропейской языковой семье, произошли от единого арийского пранарода. Согласно иранским леген-дам жители Гипербореи покинули арктическую пра-родину после сильного похолодания, сделавшего её непригодной для жизни. В Авесте это описывается следующим образом: Бог зла и тьмы Ангра Манью наслал на родину ариев жестокий холод и превратил её в ледяную пустыню: «Там – десять зимних месяцев и два летних месяца, и они холодны – для воды, холодны – для земли, холодны – для растений, и это середина зимы и сердцевина зимы…».
Итак, опираясь на сохранившиеся в культурном наследии индоевропейских народов сведения, мы можем со значительной долей уверенности констатировать факты: «гиперборейская теория», выдвинутая Уорреном и Тилаком верна; легендарная Гиперборея, страна Аполлона, реально существовала. Античная Ультима Туле, Арьяна Вэджа иранцев, Швета-двипа индоариев, славянская Край-земля: всё это – имена древней арктической прародины…
В 1997 году экспедиция учёных-энтузиастов под руководством доктора философских наук Валерия Николаевича Дёмина исследовала окрестности Сейд-озера (священного озера саамов) на Кольском полу-острове. Были обнаружены: гигантский петроглиф на скале близ берега озера (изображение человека с крестообразно раскинутыми руками; размер – около семидесяти метров в высоту); руины города на горе Нинчурт (останки оборонительных сооружений, гигантские обтёсанные плиты, стены с пропилами тех-ногенного происхождения, ритуальный колодец и т.п.); останки древней обсерватории с пятнадцатиметровым жёлобом и двумя визирами… Будучи сторонником «гиперборейской теории», В.Н. Дёмин организовал эту экспедицию для поиска материальных следов Гипер-бореи – археологических подтверждений существова-ния древней северной цивилизации. Следы Гипербореи были найдены, но, к сожалению, полученную в ходе исследования информацию не приняли к сведению представители официальной исторической науки…
Мирослав
Дети индиго
Большинство взрослых испытывает сейчас непривычные доселе трудности в общении с современными молодыми. Учителя не справляются с классами, родители – с собственными детьми, иногда даже начиная их побаиваться. Как известно, каждый человек имеет энергетическую ауру, видеть которую способны только сверхчувствительные люди – экстрасенсы. Существуют некоторые приборы и методики, позволяющие физически регистрировать энергетическую ауру человека – ее размер, форму, цвет, интенсивность свечения и прочее. Не так давно ученые и экстрасенсы стали замечать, что на Земле становится все больше людей, «светящихся» глубоким синим цветом – цветом индиго. Есть утверждения, что почти 90 процентов младенцев – дети индиго. Главным отличительным признаком ребенка индиго является его «царственность», уверенность в себе, своей значимости. У него высокое самомнение. Он как будто знает про себя что-то такое, что не видно, не понятно, не известно другим. Индиго часто рассуждают и ведут себя взрослее взрослых, кажутся более зрелыми, чем их родители. Так, что у последних появляется ощущение, будто это не они, а их воспитывают и учат. Внутренне, от природы уверенные в том, что они совершенны и безупречны, дети индиго, сталкиваясь с неприятием, сначала теряются, а потом замыкаются. Очень страдают от одиночества и непонимания. Но никогда не изменят себе, не станут вести себя так, как принято или положено. И это еще одна их характерная черта – непризнание авторитетов и правил, если они идут вразрез с их собственным миропониманием. Их невозможно переделать, заставить что-то делать, если им это не нравится. Они не отзываются на обвинения, глухи к замечаниям. Если же взрослые продолжают на них давить, и это давление начинает задевать их личность, угрожать целостности, индиго начинают защищаться. Не разбираясь в средствах. Они легко могут грубо обозвать или даже ударить учительницу, которая, например, пытается, схватив его за рукав, силой вывести из класса или поставить в угол. Здесь примечателен случай, который рассказала мне сестра, придя со школьной практики: «Я сегодня учительницу поставила на место. Пол дня кричала на меня, заставляла коридор вымыть. Наконец я не выдержала и говорю ей: «Знаете, у меня есть такое правило: если на меня кричат и в это время заставляют что-то делать, то я начинаю делать всё наоборот», «Да как ты смеешь так разговаривать с учительницей!». Молчу. «…вымой, пожалуйста коридор», «Хорошо». Беру швабру и начинаю мыть пол»…
Индиго подобен узкому специалисту: у него тоже имеется какая-то выдающаяся, практически в прямом смысле, способность или черта характера. Таланты и особенности индиго очень разнообразны. Для удобства исследователи объединили их в четыре большие группы.
Гуманисты. Их талант – общение, коммуникабельность, дружелюбие. Их особенности – неукротимая активность в сочетании с некоторой неуклюжестью и неорганизованностью. Несясь по школьному коридору во время перемены, они частенько не могут вписаться в поворот или со всего размаха врезаются в стену или одноклассника, невольно причиняя вред себе и другим. Дома играют со всеми игрушками одновременно, легко переходя с одного занятия на другое. На их пространстве всегда кавардак, они совершенно не умеют убирать. Повзрослев, дети-гуманисты выбирают профессии, связанные с общением, любят работать с людьми. Это – будущие педагоги, социологи, руководители, политики.
Концептуалисты. Они бывают настолько погружены в свои проекты, мысли, расчеты, что практически не замечают, не интересуются больше ничем. Именно про таких «чудиков» говорят «живет в своем мире». У них острый математический склад ума, механистическое восприятие действительности. Из них получаются великие теоретические физики, инженеры, изобретатели, архитекторы, военные. Из слабостей – склонность к вредным привычкам.
Совершенно иначе выглядят и ведут себя индиго-художники. Внешне они кажутся легкими, хрупкими, воздушными. Очень чувствительные, впечатлительные, интересуются всеми видами творчества. Понятно, что из них вырастают поэты, музыканты, живописцы, актеры – в общем, художники.
Четвёртую группу называют длинно – «живущие во всех измерениях». У них есть общая физиологическая особенность – как правило, они бывают несколько крупнее других детей. Внутренние же их особенности описать сложнее.
Они как будто обладают некоей высшей мудростью. «Я знаю» – очень часто можно от них услышать. Их поступки бывают продиктованы высокими принципами, такими как совесть, помощь, честь, любовь, даже тогда, когда они сами еще не научились произносить эти слова. При благоприятных условиях, то есть в окружении понимающих взрослых, из этих детей могут вырасти великие философы или носители новых религий.
Некоторые увлеченные эзотерикой исследователи склонны считать, что они – посланники Бога, который направляет их на Землю с определенной миссией – вывести людей на новый духовный уровень, привести к жизни в так называемом «четвертом измерении». Одной из главных особенностей индиго является несгибаемость. Такой ребенок не умеет приспосабливаться, не мимикрирует, не изменяет себе. В столкновении индиго с чуждой ему реальностью возможны лишь два исхода: либо индиго изменит реальность, либо реальность разрушит индиго. На протяжении всего ХХ века всех мало-мальски непохожих мы усиленно переделывали в «нормальных», «здоровых», таких, как все. Мы делали это, часто, из лучших побуждений, пребывая в полнейшей уверенности, что это «на их же благо», что это правильно, поскольку и сами являлись продуктами такого воспитания. Но что происходило на самом деле? Мы внушали малышу, что его особенности – это плохо, это болезнь или уродство. Ребенок начинал стесняться, бояться, ненавидеть сам себя, все его душевные силы уходили на попытки сделаться или хотя бы казаться таким, каким его принимают и ценят. На открытие и уж тем более развитие собственной индивидуальности, своих гениальных способностей и своего предназначения уже ничего не оставалось.
Россия становиться энергетически сильной страной, поэтому старые, мудрые души стали чаще воплощаться именно здесь. Россия начинает открывать для всего мира тот путь, который выведет его из хаоса. В России в данное время рождается самое большое количество детей индиго. Именно эти дети становятся тем двигателем, который начинает первые шаги к возрождению России.
Материал подготовлен Благомиром на основе книги Ли Кэрролл и Джен Тоубер «Дети индиго»
Народная страва
Издревле на Руси жили люди богатыри. Наш народ был намного здоровее других. А так как здоровье человека зависит от его питания, то значит наши предки очень хорошо кушали. Страва на Руси – она проста и питательна.
Такое, например, традиционное блюдо как борщ, быстро и легко готовится, очень вкусно и содержит много витаминов. Не надо гнаться за деликатесами Франции «Жареными лягушачьими лапками»: только представьте – холодные зелёные лягушки. Разве не мерзко? А наши блюда — они изысканны и просты. Приведу вам несколько народных рецептов, готовьте и наслаждайтесь их вкусом.
Колобок. Оказывается, приготовить «тот самый» сказочный колобок, знакомый каждому из нас с детства, очень просто. Вот как это делается. Перемешайте двести граммов сливочного масла, стакан простокваши, половину чайной ложки соды, стакан сахару, добавьте соли по вкусу. Перемешайте. Для густоты добавьте муку (ржаную или пшеничную — по возможности; впрочем, подойдет и любая другая). Из получившейся смеси скатайте шарики, слегка их расплющите или надрежьте ножом. Поставьте в печь или духовку и выпекайте до готовности. Когда колобки будут готовы, вам останется только немного охладить их и внимательно следить за тем, чтобы какому-то из них не пришла в голову идея «уйти от дедушки и бабушки».
Зеленые щи. Современные рецепты варки зеленых шей предполагают использование мясного или птичьего бульона и картофеля в качестве заправки. Однако до появления картофеля на его месте нередко оказывались репа или крупа. Зеленые щи варят как обычный суп. Мелко порубленную зелень добавляют уже после готовности прочих ингредиентов. Не следует добавлять в зеленые щи морковь и лук. При желании в зеленые щи можно добавить яйца, сваренные «вкрутую» и мелко покрошенные. Кроме того, яйца можно заливать в горячие щи сырыми, тщательно перемешивая. Вкус конечного блюда в этом случае будет совершенно иным. Добавьте в зеленые щи сметану по вкусу и подавайте на стол...
А, возьмите, например, традиционные напитки – тот же квас, или пиво, или мёд. Многие пьют продаваемые напитки и не знают, как они готовятся, и каков их настоящий вкус, а те химикаты, которыми их заправляют на заводе, приносят больше вреда, чем пользы. Напиток же, приготовленный своими руками, и – вкусен и питателен, знаешь из чего он приготовлен и не отравишься.
Квас ягодный зимний. «Зимний квас» хорош тем, что для его приготовления вполне можно употребить традиционные буквально для каждой современной русской семьи домашние заготовки-компоты. Вскройте банку, её содержимое выложите в эмалированную кастрюлю, залейте прокипячённым и охлаждённым примерно до шестидесяти градусов сахарным сиропом (200 г сахара на 1 л сиропа). Тщательно размешайте, дайте настояться в течение суток. После этого профильтруйте через марлю и вату. Полученный полуфабрикат разлейте в бутылки, добавьте 4-6 изюминок и плотно закройте. Имейте в виду, что бутылки следует наполнять на 5-7см ниже верха горлышка.
Полезно подстраховаться и обвязать горлышко бутылки шпагатом. В течение одной-двух недель настаивайте бутылки в холодном помещении для созревания и выдержки.
Доброго вам здоровья, хорошего настроения.
Клюквенный мед. На один килограмм меда требуется два с половиной литра воды. Растворите в воде мед, прокипятите, снимая пену. После этого перелейте его в бутыль или в кадку, добавьте литр клюквенного сока, некоторое количество пряностей (корица, гвоздика), сто граммов дрожжей. Поставьте для брожения на два дня. После этого тару следует плотно закрыть, выдержать на холоде около трех недель, разлить и закупорить.
Валькирия
Вести
11 вересня-месяца община «Пламя Сварги» вновь собралась на капище, дабы отметить праздник Рода и Рожаниц. Восславили мы Рода-Всебога, весь мир породившего, да Ладу и Лелю — управительниц лета и весны, два лика Великой Матери... В святодень сей были и гости: глава Уральской Земли Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры, старейшина озёрской славянской общины Светозар со своей женой Анастасией.
По окончании обряда славления был, как водится, пир честной, да игрища народные: «коняшки», «стенка», «дыркач»... Пели мы песни старинные у костра сидя, да беседы вели... Кроме того, на празднике было проведено вече, на коем было принято решение вступить в Велесов Круг – объединение родноверческих общин.
Слава Роду!
Слава Ладе-матушке, да Леле-деве!
25 вересня община «Пламя Сварги» отмечала Радогощ – день осеннего равноденствия. В это время, по слову мифа, солнце – муж Даждьбог становится солнцем-стариком Световидом… Собравшись узким кругом, мы рекли славу Световиду – Солнцу Красному, а после – занимались радениями многоразличными…
Слава Световиду!
Слава Предкам!
27 вересня, собравшись на вече, община «Пламя Сварги» приняла сложное для себя решение реорганизоваться, разделившись на две общины. Первая община останется с прежним названием – «Пламя Сварги», а вторая же будет носить имя «Зов Перуна». Возглавлять новоиспеченную общину станет Валькирия. Вестник «Светозарье» и изборники «Пламя Сварги» и «Колокрес» будут выпускаться общиной «Пламя Сварги». У общины «Зов Перуна» начнёт выходить в свет новый вестник «Громовое Знамение». Сайт www.plamyasvargi.narod.ru. останется общим, до тех пор, пока, «Зов Перуна» не изготовит свой собственный. На первых порах мы собираемся вместе проводить праздники, но когда установится новое капище, то каждая община будет действовать самостоятельно. Лишь семь раз в году две общины будут объединяться, и проводить праздники совместно.
Объявления
Книги о древнерусской вере и культуре можно заказать:
У главы Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры Вадима Станиславовича Казакова. Контактный адрес: 248001, г. Калуга, а/я 1735 (или).
В издательстве «Ладога-100». Контактный адрес: 127030, г. Москва, переулок Чернышевского, дом 5, корпус 1, офис 01, Головастову А. В.
В Асгардском Духовном Управлении. Контактный адрес: 644047, г. Омск-47, улица Ивана Воронкова, дом 33, Асгардское Духовное Управление. Телефон: 8 (3812) 341010
Желающих связаться с курганской славянской общиной «Пламя Сварги» просим писать по адресу или зайти на наш сайт в Интернете
Выпуск свёрстан в жёлтне-месяце лета 837 от падения Арконы.
Набор, вёрстка, оформление: Благомир, Всемир.
Правка – Мирослав.
Поддержка: курганская славянская община «Пламя Сварги».
