Вступительное слово
Рекли волхвы во времена старые-незапамятные, обращаясь к потомкам своим: "Знайте, что придёт срок, и прострёт Чернобог крыла свои над Русью, и придут времена чёрные, смутные, когда брат пойдет на брата, а сын – на отца. Когда древний символ Света и Огня станет знаком чёрной погибели, когда Зло наречётся Добром, а Кривда – Правдой. Когда окаянный блудодей, наречённый Володеющим Миром, попрёт сапогом своим Родовой Искон Русский и Память Предков. Когда Веду заменит вера, когда люд знатный поклонится чужебесию, а люд простой в рабы обращён будет. Когда Перун уйдёт от чад своих по Воде, а Велес — по Огню. Когда немощь и уныние станут почитаться за доблесть, когда не встанут за поруганную Правду люди русские… Но придёт срок, и закончится чёрное время, и взойдёт над исстрадавшейся Русью новая Зоря, и вернутся вместе с нею Родные Боги!.. А когда наступит сие время, то нам не ведомо. В Сердцах своих ответ ищите!.."
Из книги волхва Велеслава «Мудрослов»
О том, откуда пошло родноверие
Во времена Седой Древности та Духовно-Мировоззренческая система, кою мы называем ныне Славянским Родноверием, была получена путём осмысления нашими Предками окружающего мира, окружающей их Природы. Они не знали ни златоверхих храмов, ни внутренних роскошных убранств церквей, ни священников в золочёных ризах, ни толстенных фолиантов многоразличных "священных писаний". Они не знали ничего того, с чем у большинства ныне живущих невольно ассоциируется слово "религия". Они просто жили, видели Синее Небо над головой, крепко стояли на Земле, ЧУВСТВОВАЛИ Природу, СЛЫШАЛИ голоса камней и травы, дерев и рек. Всему этому они давали те названия, кои СЛЫШАЛИ в своём Сердце. Так родилось осмысление Высших Сил, кои мы ныне называем Родными Богами. Так родились Священные Имена (ИМЕНА, а не Сами Силы!) — Имена Богов наших — Сварога и Перуна, Велеса и Ярилы, Даждьбога и Макоши. В течении всех последующих веков эта Система претерпевала различные изменения — как большие, такоже и малые, бо основное свойство любой ЖИВОЙ Сущности — движение, изменение (Помните, кто-то из Мудрых сказал — "Что не двигается — то мертво"). Именно поэтому Славянское Родноверие не является раз и навсегда определённым сводом правил и предписаний, не является закостенелой догмой, остановившейся в своём развитии. Оно ЖИВОЕ, поэтому оставаясь ЕДИНЫМ по Сути, в разные исторические эпохи принимает именно ТЕ формы, кои наиболее соответствуют данному конкретному времени. Потому Родноверие в наше время приняло именно те формы, кои мы имеем возможность ныне наблюдать, Родноверие наших потомков же примет другие формы. Говоря же в общем, Родноверие состоит из двух составляющих — с одной стороны это Традиция, Опыт Предков, с другой стороны — это наш собственный Опыт, который не только основывается на Традиции, но и РАЗВИВАЕТ её, двигает её вперёд, не даёт ей умереть, превратиться в никому не нужный анахронизм. Образно говоря, Родноверие это Древо, где Корни и Ствол — наши Предки и Боги, Ветви — мы с вами. Засохнут Корни (сиречь — умрёт Память о Предках, пресечётся Традиция) — засохнет всё Древо. Ветки усохнут — такоже сгибнет Древо! В этом и проявляется преемственность поколений, Вервь Рода.
Жрец московской славянской общины «Родославие» Ставр.
Волшба в русской традиции
Было время, когда язык не был разделён с речью. Каждое слово русского языка соответствовало определённому понятию "объективной реальности". Другими словами, изречённая мысль сразу являлась действием. Поэтому в народных сказках часто употребляется выражение: "сказано — сделано". То был магический язык. В нём была сила. Те слова, которые мы сейчас используем, часто не задумываясь над их смыслом, когда-то имели практическую ценность. Фактически, они служили рычагами управления миром. Маги (происходит от слова мочь — скоморохи говорили: "кто могёт, тот и маг") всегда знали об этом и использовали силу слова в своих заклинаниях. Причём, чем могущественнее был маг, тем быстрее высказанная мысль материализовывалась в действительности.
Во времена ведической (дохристианской) культуры этим знанием владели практически все люди. Тогда можно было сказать горе: "перейди с этого места на другое" — и она переходила. Вся природа подчинялась силе слова! Кстати, при строительстве пирамид, огромные блоки (весом прим. 2,5 тыс. тонн) поднимались наверх именно силой слова. Поднять их за счёт только одной физической силы было невозможно. Краны с большой грузоподъёмностью появились лишь в XX веке.
Сила слова использовалась не только в строительстве, но и для превращения в другие сущности, например, в личину другого человека, в животных, в растения, в различные предметы, в камни и даже в атмосферные явления. Эта способность принимать чужой облик называется оборотничеством. Дело в том, что само превращение часто сопровождалось ритуалом, в котором человек делал кувырок, т.е. переворачивался через голову, или оборачивался.
Отсюда и происходит слово оборотничество. В сказках подобное довольно часто описывается, когда герой оборачивается, к примеру, в доброго молодца. Интересно отметить, что процесс оборачивания (верчения, кручения) присущ такому предмету, как волчок. Так сложилось, что традиционно чаще всего оборачивались в волков. Возможно, по этой причине, этого зверя и стали называть волчек, или сокращённо волк. Обычно, во время обряда маг надевал на себя шкуру зверя, в которого хотел превратиться. Человека в таком виде называли волосатым или волохатым. Легко проследить цепочку: волохатый -> волхв, т.е. человек, обладающий способностью оборотничества. И далее: волхвование -> волхва -> волшба -> волшебник. Другими словами, волшебник — это оборотень, т.е. тот, кто способен становиться единым со всем миром, а значит быть кем угодно! Нетрудно понять, что главный оборотень Вселенной — это Бог!
Для человека, находящегося в состоянии чистого (незамутнённого) сознания, каждая мысль или слово тут же исполнялись. Можно было превратиться в любое существо, материализовать любую вещь, мгновенно переместиться в любое место Вселенной, ходить по воде, летать по воздуху, проходить сквозь стены и многое другое. По сути, таково божественное видение мира. Для современного человека это кажется чудом, для ведуна (человека знания) — это просто следование законам мироздания. Все знают, что слон очень сильное животное. Но когда он заходит в быструю горную реку, которая ему по колено, потоком его просто сшибает с ног. А маленькая юркая рыбка спокойно плывёт себе против течения, особо при этом не напрягаясь. Всё дело в том, что рыбка гармонично вписывается в речной поток, не являясь помехой стихии, а сливаясь с ней в единое целое. Стихийные бедствия сваливаются на голову современного человека из-за того, что он губит природу, тем самым нарушая гармонию мира.
Обряд оборотничества часто использовался в воинских посвящениях, а также непосредственно перед битвой. Такое «боевое оборотничество» было известно славянам, германцам, кельтам и многим другим народам. Если воин накидывал на себя волчью шкуру, его называли волкодлаком, а если медвежью, то берсерком. (Бер — медведь. Слово «берсерк» — скандинавского происхождения, но сейчас нередко используется как общее обозначение «воинов-зверей» всех народов). Подражая поведению и повадкам соответствующего животного, человек переходил в изменённое состояние сознания и приобретал силу зверя, недоступную в обычном состоянии мировосприятия. Есть сведения, что один берсерк мог сдерживать натиск 20-30 воинов, молниеносно уворачиваясь от мечей и стрел. Что интересно, воины-оборотни не признавали кольчуг, а дрались по пояс обнажёнными. Это служило своего рода психической атакой и наводило на врагов мистический ужас! Одним из таких берсерков был русский витязь Евпатий Коловрат. В летописях сохранились сведения о том, как он отважно сражался с монголо-татарами во времена их набегов на Русь.
Следует сказать о том, что бывает неуправляемое оборотничество или одержимость. В этом случае про человека говорят, что он одержим злым духом, или что в нём сидят бесы. В наше время в людях особенно много накоплено различных демонических обликов, благодаря проявлению которых человек начинает вести себя неадекватно в той или иной ситуации, другими словами, теряет контроль над собой. Большинство преступлений совершается в состоянии невменяемости. Обычно после этого человек не может понять, почему он это сделал. Существуют специальные духовные практики для очищения от внутренних демонических личностей. Основной целью всех этих практик является обращение в самого себя, т.е. возвращение в состояние чистого сознания.
В качестве заключения можно добавить, что в русской традиции жизнь является единой и единственной во многих перевоплощениях. Смерти не существует, есть лишь переходы из одной формы существования в другую. Каждый волшебник это знает…
В статье использованы материалы из лекций А. Андреева \ русская традиция скоморохов "Тропа Троянова"\.
Радосвет, радарь курганской славянской общины "Пламя Сварги", 30 серпня (августа) лета 4414 от основания Словенска Великого.
Боги Наши: Матушка-Осенина
Поистине, многое можно рассказать о мудрой Хозяйке Осени, чей святодень отмечается родноверами в конце месяца жёлтня (октября). Макошь (Имя Её переводится учёными мужами как «Мать жребия» или «Мать урожая»), издревле была одной из наиболее почитаемых славянами Богинь. (Любопытный пример: название селения Макушино в нашей Курганской области происходит от Её имени – в некоторых диалектах русского языка оно звучало Макуша или Мокуша). После «принятия христианства» под угрозой немедленной расправы русские люди стали поклоняться Макоши под именем святой Параскевы. По-гречески имя «Параскева» означает «пятница»; пятница – день седмицы (недели) посвящённый Богине Макоши. Культ Параскевы-Макоши существует в так называемом «народном христианстве» (читай — двоеверии) по сей день. Разумеется, пользоваться таким почитанием в народе могла только исключительно могущественная Богиня…
Как явствует из Её имени, Макошь – Богиня Судьбы, плетущая её нити вместе со своими помощницами – Долей и Недолей. Нити судьбы (иначе именуемые покутными нитями) связуют начало всякого дела с его окончанием, намерение с целью, причину со следствием. Хитросплетение же покутных нитей называют Покутой. Тако же Макошь – Богиня Плодородия, и святодень Её (Осеннее Макошье) – последний в годовом коло праздник урожая, на коем родноверы благодарят Богиню-Мать за дарованные плоды земли. Макошь, согласно славянским сказам, – супруга Вещего Велеса, и подобно Ему покровительствует волшбе и гаданиям. Кроме того, Осенина – покровительница женских ремёсел (прядения, ткачества и т.п.). Её Стихии – Земля и Вода, и потому требы Ей часто приносят у священных источников и колодцев…
Не прервалась нить Искона Родового, что связует нас с предками нашими. И потому, как и встарь, в день Матушки-Осенины собираются родноверы во святых местах да рекут славу Макоши – слова Вещие:
Макошь-Мати,
Пряжу пряди,
Долю води,
Жизни роди!
Нити веди,
Живи люди,
Право суди –
Тако буди!
Матушка-Осенина,
Приди на нашу ниву
На блины-пироги!
Избави нас от маяты,
Всяку беду отведи,
Наше житье освяти!
ГОЙ!
Мирослав, верховода курганской славянской общины «Пламя Сварги»
Стихи
Дедам
Дымом костров одурманены травы
Сумрак разбужен огнём
Ярое пламя не ради забавы
Предкам во славу зажжём
Прадедам, Русь от врагов отстоявшим
Вечную Славу творим
В сече неравной безвременно павшим
Пращурам, вечно живым
Будем достойны мы памяти вашей
Дух ваш в сердцах сохраним
Пустим по кругу священную чашу
Братину с мёдом хмельным
Дар наш примите – не жертвой кровавой
Ныне потешим Дедов
Хлебом и мёдом и трапезой здравой
Звоном потешных боёв
Веру Родную храним и поныне
Свет её – в наших сердцах
Верим, что смута безвременья сгинет
Дымом развеется страх
Следом за Солнцем весенним вернутся
Птицы из дальних краёв
Волею Рода вовек не прервутся
Верви славянских родов!
Зов
По пугливой траве, по прохладному мху,
По росе шелестящей уйти без следа,
Боль и страхи – чугунных дождей шелуху –
Оставляя на ветках слезинками льда.
Там, где мысли трепещут беспечным огнём,
Там, где сердце горит, провожая восход,
Безответная память над прахом встаёт
И незримое зрит во Тремирьи во всём...
В ночи
Взгляни во тьму, — что там сокрыто?
В порядок вникни, — кто здесь прав?
Разрежь струною малахита
Безмолвные созвездья трав,
Очнись прохладой родниковой
И удивись, как в первый раз,
Что мир, неугасимо новый,
Слезой горящей греет нас.
Посолонь
Мы падаем с неба, огней хороводы
Смыкая во славу ушедших за круг.
Засохших травинок священные роды
Хранят под обрывом послушный наш струг.
Мы – капли огня, бороздящие звёзды,
Мы – вихри стихий, запаливших миры.
Русалок седых разорённые гнёзда
Зовут нас вкусить заповедной игры.
Песчинки дождей пробуждают колодцы,
И кличет рассвет потревоженных птиц.
Нам счастье дано – вечно жить и бороться,
А смерть – только пыль с ядовитых страниц.
***
Прочту ли знаки вещие
В резьбе листвы желтеющей?
Пойму ли шелест пламени
И шёпот родника?
Не удержать мне в памяти
Той тайны откровения —
Лишь проблеск неразгаданный,
Как искра светозарная,
Бессмысленным томлением
Мне сердце обожжёт.
Стожары
Я чую вас. Огни всё ближе, ближе,
Но так же неприступны там, вдали,
Где пустота небес и гладь Земли
Сомкнулись – я спешу туда, я вижу
Желтеющие тени у ворот,
Что сторожат, как зверя в тесной клетке,
Бездонный Жар, который нас сожжёт,
Когда придём мы к роковой отметке.
Но как без Солнца жить? И как нам петь,
И улыбаться леденящим тучам?
Я вижу вас – смогу ли я успеть
Пройти спиралью синевы текучей
И воскресить исчезнувшие лица,
Покуда жар во глубине томится?
Древние Боги
Они не ушли, не пропали бесследно,
Рассыпавшись пеплом пожарищ чумных,
И их имена, разнесённые ветром,
Не смолкли в трясине речений пустых.
Минули столетья кровавою мессой,
И мир под пятою железной поник,
Но в тёмной глуши затаённого леса
Встаёт позабытый обугленный лик,
И хмурит глаза, утомлённый, сурово,
Он ищет, в ком жив ещё Памяти зов,
Кто гордо отринул бездушное слово –
Ведь то, что на Сердце, важней всяких слов.
Он верит: однажды, сквозь пни и болота,
Придут к нему люди из дальних краёв,
И встанут в безмолвьи, почуяв, как что-то
В душе их прорвалось сквозь толщу веков.
И руки они вознесут прямо к небу,
И вспомнят забытые все имена,
И сгинет злой морок, как будто и не был,
И люди очнутся от долгого сна.
Польются, как встарь, звуки песен заветных,
И им улыбнётся обугленный лик…
Они не ушли, не пропали бесследно.
Лишь в наших сердцах затаились на миг.
Светлояр, жрец-хранитель московской славянской общины «Родолюбие»
Славянские напитки
Квас простой русский
Солод ржаной 1 кг Солод ячменный 300 г Мука ржаная 600 г
Хлеб ржаной чёрствый 80 г
Сухари ржаные 130 г
Патока (сироп сахарный) 1 кг
Мята
Из солода, муки и 3 л горячей воды замесить тесто; накрыть посуду с ним чистой тряпицей, выдержать в течение часа. Далее закрыть посуду крышкой и поместить её в горячую печь или духовку. Выдержать некоторое время, достать из печи, долить литром кипятка, тщательно перемешать. Выдержать ещё сутки, после чего залить тесто 16 л горячей воды, охладить, засыпать измельчённые сухари и хлеб. Перемешать, выдержать сутки или чуть меньше, осторожно слить сусло с гущи в большую посуду (предпочтительно в бочонок). В оставшуюся гущу залить ещё 15л горячей воды, перемешать, выдержать несколько часов, после чего слить второе сусло в посуду, где уже находится первое. Туда же влить отвар мяты. Выдержать в теплом месте сутки, после чего убрать в прохладное место. Еще через 1-2 дня влить патоку (сироп). Выдержать ещё неделю. Готовый квас хранить в погребе или в холодильнике.
Белый русский мёд
Мёд 1,25 кг
Вода 8 л
Хмель 2 столовые ложки
Кардамон, имбирь — по вкусу.
Мёд залить кипящей водой, выдержать сутки, после чего вновь довести до кипения и варить в течение часа. Добавив хмель, вновь довести мёд до кипения, несколько остудить, варить на очень медленном огне недолгое время (менее получаса). Охладить, выдержать в большой закупоренной посуде 2-3 недели. Если брожение не начнется или будет слишком вялым, добавить дрожжи.
После окончания первичного брожения разлить по бутылкам, плотно их закупорить, убрать в прохладное место (погреб) и засыпать песком. Перед употреблением дать мёду созреть в течение 3 месяцев.
Сбитень простой
Мёд 1 кг Вода 5 л
Корица, гвоздика, имбирь Лавровый лист — около 25 г
Мёд смешать с водой, довести до кипения, варить около получаса Незадолго до окончания варки всыпать пряности. Процедить.
Сбитень заварной
Мёд 1 кг
Хмель 40 г
Вода 3 л
Пряности
Мёд залить кипящей водой, перемешать, выдержать сутки. Затем вновь довести до кипения, варить на очень медленном огне около двух часов. Незадолго до окончания варки положить пряности и хмель. Охладить, добавить дрожжи, выдержать в холодном месте 2 недели.
Сбитень с красным вином
Мёд 1 кг
Вино красное сухое 7 л
Корица, гвоздика
Вино перемешать с мёдом, вскипятить, добавить пряности. Настаивать в течение получаса. Подавать горячим.
Рецепты взяты из работы А.Платова «Ритуальные напитки Древнего Севера»
Вести
22 жёлтня (октября) община «Пламя Сварги» отмечала Деды – древний праздник поминовения предков. В суботу общинники и гости собрались на капище дабы почтить пращуров своих, разожгли священный Огонь, принесли требу предкам, занимались радениями разными, а после – пировали у костра в заснеженном лесу…
Отцам и Матерям нашим – великая слава!
30 жёлтня (октября) мы праздновали Осеннее Макошье – святодень, посвящённый Макоши, Богине Судьбы и Плодородия. Вознесли мы славу Матушке-Осенине да прочим Богам и Предкам нашим, после – играли в игры народные, занимались радениями, ходили босиком по снегу да по углям дабы обрести здравие телесное и душевное…
Гой Ма Коше Сва!
Объявления
Книги о древнерусской вере и культуре можно заказать:
У главы Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры Вадима Станиславовича Казакова. Контактный адрес: 248001, г. Калуга, а/я 1735.
В издательстве «Ладога-100». Контактный адрес: 127030, г. Москва, переулок Чернышевского, дом 5, корпус 1, офис 01, Головастову А. В.
В Асгардском Духовном Управлении. Контактный адрес: 644047, г. Омск-47, улица Ивана Воронкова, дом 33, Асгардское Духовное Управление. Телефон: 8 (3812) 341010
Желающих связаться с курганской славянской общиной «Пламя Сварги» просим писать по адресу или зайти на наш сайт в Интернете.
Выпуск свёрстан в листопаде-месяце лета 4414 от основания Словенска Великого.
Набор, вёрстка, оформление: Всемир, Мирослав, Радосвет.
Правка – Мирослав.
Поддержка: курганская славянская община «Пламя Сварги».
