Всегда находились люди, умевшие использовать суеверия в собственной выгоде. Нашлись они и в советской деревне эпохи нэпа, поскольку в источниках неоднократно встречаются упоминания о том, что отдельные селяне превращают колдовство в выгодное занятие.
В журнале Красная нива № 24 за 1925 год в статье "Очерки современной деревни" описывались удивительные случаи торговли нечистой силой.
Отмечалось, что в Вятской губернии «прохожий татарский коробейник торгует кикиморами оптом и враздробь, как всякою другою живностью. Он продал колдунье Марухе три пары кикимор за десять пудов муки». Колдунье же эти злобные сказочные существа, которых она посадила «в бутылку и кормит мухами», необходимы в работе. Ведь, «каждый желающий может заплатить затем, чтоб Маруха посадила кикимору в кого вам угодно: в лютого обидчика, в девицу-недотрогу, можно посадить на полгода, а можно и на вечность.
Маруха сажает кикимор и возвращает их обратно. А ночью, в темноте, они вылезают из бутылки, и бегают по избе и фурчат: "Фрр, фрр, фрр!.." – Тогда мы лежим на печке и боимся шевельнуться, – рассказывает дочка Марухи, – а мама на лавке лежит и в папироску курит».
Не беда, что на дворе стоял XX век: главное, чтобы находились люди, готовые верить в могущество сказочных кикимор! И, как видим, такие люди находились, в связи с чем в деревне разводить кикимор было выгоднее, чем кроликов, поскольку «за них платят дороже. А продают их парами, как цыплят».
Источник: "Колдуньи и ведьмы в доколхозной советской деревне 1920-х гг"
