Сохраню, пожалуй, сюда одну небольшую статью про височные кольца донских славян, а также еще кое-какой материал на схожую тематику. Статья ограничивается территорией Воронежской области. И пусть эта работа не очень большая, но хороша тем, что довольно локальные данные собраны в одном месте. Это статья Анастасии Стряпчих "Височные кольца на славянских памятниках лесостепного Подонья".
"Памятники, относимые сегодня к Боршевской культуре, известны науке еще с конца XIX века[1]. В XX столетии их раскопками в разное время занимались такие известные ученые как П. П. Ефименко, П. Н. Третьяков, А. Н. Москаленко, Д. А. Пряхин, А.З. Винников. Их исследование продолжается и в наши дни. За это время были обследованы памятники на территории Воронежской, Липецкой, Орловской и Тульской областей. Это многочисленные городища, поселения и селища, а также, реже, могильники. В данной работе рассматриваются памятники, располагающиеся на территории Воронежской области, ввиду их более полной изученности.
Среди находок были и ювелирные изделия из цветных металлов, в том числе – височные кольца. На всех славянских территориях конца I тыс. н. э. они признаются наиболее популярными женскими украшениями. Нет единой точки зрения о способе их ношения, а по данным археологии исследователи выделяют различные способы их крепления. Они подвешивались на лентах или ремешках, втыкались в ленту или ремешок, в некоторых случаях закреплялись непосредственно в волосах, и несколько реже могли продеваться в мочку уха, как серьги[2]. Изготавливались они из серебра, бронзы, меди[3].
На данный момент, по классификации А.В. Арциховского[4] с дополнениями В.П. Левашовой[5], выделяют четыре группы височных колец – проволочные, щитковые, лучевые и лопастные, бусинные. На интересующих нас памятниках пока известны примеры только двух групп – проволочные и лучевые. В приложении дана карта памятников, рассматриваемых в данной работе (рис. 1).
В группу проволочных входят перстнеобразные[6] или перстевидные височные кольца (рис. 2).
Они представляют собой проволочные кольца небольшого диаметра с загнутоконечными или заходящими концами. Не считаются этноопределяющими[7] для какого-либо племени, так как встречаются среди находок всех славянских племен. Встречены на большинстве славянских памятников Воронежской области (таб. 1).
Вторая же группа представленных колец, лучевые и лопастные, считается этноопределяющей для племен радимичей, вятичей и северян[13], или же точнее характерными для ареала расселения этих племен[14]. Эти кольца состоят из дужки – полукольца для крепления, и пластинки с пятью или семью зубцами по верхнему краю и таким же количеством лучей или лопастей по нижнему. Считается, что образцами для создания колец такого типа на славянских территориях были использованы «две формы филигранных византийских серег: с увеличенной центральной гроздевидной частью и с относительно равномерными треугольниками зерни, расположенными по всему кольцу»[15], но есть и другие версии, но все сходятся на иноземном характере образцов.
На интересующей нас территории височные кольца такого типа известны пока только на городище Титчиха. Они представлены четырьмя серебряными экземплярами – два пятилучевых и два семилучевых (рис. 3). Причем пятилучевые и одно семилучевое были найдены вместе, в составе одного клада, вместе с перстеобразными[16], а другое семилучевое кольцо было найдено значительно позже и на отдалении от городища[17].
Имеется подробное описание последнего. Найденное на поселении скифского времени у хутора Титчиха славянское семилучевое височное кольцо (рис. 4) состоит из округлой в поперечном сечении дужки размером 2,75 × 2,95 см и щитка. По обе стороны щитка отходят семь лучей. Внутри кольца они значительно короче. Лучи внешней стороны покрыты «ложной зернью» – литой имитацией припаянных шариков, а на концах украшены имитацией бусин. На тыльной стороне орнамент отсутствует. Общие размеры 3,97 × 4,65 см.
Материалы и способы изготовления. Основным материалом для изготовления ювелирных украшений на территории лесостепного Подонья являлась медь (бронза), в некоторых случаях серебро.
Перстнеобразные височные кольца изготавливались из проволоки круглого сечения, согнутой в форму круга или овала. Диаметр их на данной территории от 2 до 4 см. Например, найденное в постройке 13 Животинного городища проволочное височное кольцо диаметром 2,8-2,9 см было изготовлено из бронзового дрота толщиной 3,5 мм.[18].
Сама же проволока могла изготовляться либо волоком, либо литьем. Волочение производилось путем протягивания проволоки, ее «волочения», через ряд отверстий. Литье же предполагало наличие глиняной или каменной формы, в которую заливался металл. Толстый литой стержень округлый в сечении называют «дротом», М.В. Седова отмечала их широкое распространение по всей территории Древней Руси с конца I тыс. и до XIV века[19].
Лучевые же височные кольца изготавливались с помощью литья расплавленного металла по формам. Для такого способа были необходимы сами формы, металл, а также тигли и льячки, необходимые для плавки и заливки металла. Литье украшений по формам было известно в регионе, о чем свидетельствуют найденные формы на городище Титчиха[20], на Большом Борщевском городище[21] и на Лысогорском могильнике[22], а также тигли и льячки. Однако, среди них не было встречено форм для височных колец. А.Н. Москаленко, отмечала сходство найденных лучевых колец с кольцами из Зарайского клада (рис 5.).
Б.А. Рыбаков в книге «Ремесло Древней Руси»[23], говоря о височных кольцах этого клада, приводит подробное описание одного из вариантов их изготовления с помощью восковой модели, который приведен ниже. (рис 6.)
Этап 1. Изготавливалось восковое кольцо из двух половинок. Затем его накладывали на пластинку из сырой глины и делали оттиск. Вынимали кольцо.
Этап 2. С помощью тонкого острия на пластинку наносится контур лучей и орнамент.
Этап. 3. В форму снова вставляется восковое кольцо для получения круглой в сечении дужки. На концы лучей накладываются шарики из воска. Вся форма накрывается второй пластиной из сырой глины.
Этап 4. Форма сушится. Затем с нее вытапливают воск и можно заливать металл.
Кроме этого, существует еще один, более упрощенный вариант. В этом случае уже готовое изделие помещали в пласт глины, делали оттиск. После сушки в такую форму также заливался металл. Примером может служить височное кольцо с поселения Титчиха-2[24].
Исследователи считают, украшение было либо отлито в неоднократно использованной форме, либо по оттиску другого височного кольца[25]. На это указывает нечеткость отдельных деталей на поверхности украшения. Также представляет интерес и состав материала. Височное кольцо было изготовлено из меди, покрытой поверх слоем серебра. Авторы также приводят варианты того, как это могли сделать на примере фибул VII–VIII вв. Пастырского городища. «Такое покрытие осуществлялось путем нанесения с помощью клейкого материала … на обезжиренную поверхность отлитого изделия металлосодержащего порошка»,[26] при нагревании порошок плавился, крепко соединялся с основой и покрывал ее.
Разделение одной большой темы на мелкие составляющие и изучение их более подробно позволит на основании уже имеющихся данных раскопок находить новую информацию. Как, например, в случае с височным кольцом с поселения Титчиха-2. Не исключено, что и остальные серебряные височные кольца могли быть «удорожены» таким образом, но, к сожалению, столь подробно они не исследовались.
Хотя данная работа и носит характер обобщения части ранее накопленного материала, можно сделать некоторые выводы. Во-первых, на рассматриваемой территории представлены две группы височных колец, одна из которых не является общераспространенной. Во-вторых, способы изготовления указывают на владение местными мастерами технологиями на уровне большинства славянских территорий. В-третьих, тема височных колец еще не исчерпала себя, и их изучение может предоставить новых данных о славянском населении конца I тыс. н. э. на данных территориях, их материальном достатке, контактах, переселениях.
Настя накидала еще кое-какой литературы по теме. Например, в этой ее статье речь идет о памятниках Воронежской области. Однако чуть севернее, в Липецкой области, височные кольца славян боршевской культуры есть и на Воргольском городище. Пяти- и семилучевое.
Воргольское городище на Верхнем Дону
Вообще, стоит сделать очень важную оговорку, что способов ношения височных колец было заметно больше одного. Можно даже далеко не уходить территориально. Например, в материалах древнерусского времени соседней Курской области можно выделить следующие типы ношения височных колец:
- Вплетение в волосы.
- Крепление к головному убору.
- Нанизывание на волоску кожаный ремешок или ткань.
- Использование в качестве серег.
- Нехарактерное расположение — на груди, у руки, на поясе и т.д.
По поводу четвертого пункта, ношения в качестве серег, хотелось бы несколько подробнее остановиться.
Завсегдатаи помнят, что я как-то размещал пост со статьей (не своей) про мужские серьги у славян.
Среди прочего там были и вот такие картинки пропирсингованных ушей. Под цифрой 8. Да, это остатки уха.
И такие случаи не единичные. Собственно, таким был один из способов ношения височных колец женщинами. В Гочево, например, еще более красноречивый пример. Под цифрой 7.
Но ношение серег в ушах было не только женской прерогативой. Выше я уже оставил ссылку на пост, где этот вопрос достаточно подробно рассмотрен. А тут можно дополнить одной занятной деталью. Например, известно, что князь Святослав Игоревич носил серьгу в одном ухе. Но в каком ухе? Письменный источник этого не сообщает, а современный арт показывает то в правом, то в левом. Есть откровенно идиотский современный стереотип о том, что ношение серьги в неправильном ухе обязательно сообщает о неправильности носителя украшения. Но наши предки этим вообще не парились. Как, например, древнерусские мужчины из Гочево, которые носили серьги в правом ухе.
Примеры можно посмотреть на рисунке выше. Это довольно простые кольца. Хотя были и более сложные. Играло ли роль, в каком ухе носить серьгу у древнерусских мужчин, мы не знаем. Может были какие-то территориальные или хронологические особенности, мода.
Да и вообще, не Святославом единым.
Об этом и способах ношения височных колец можно почитать здесь.
Шпилев_А_Г_О_многовариативности_использования_височных_колец_в_древнерусское_время_по_материалам_Курской_области_
Л.С. Агапов, Т.Г. Сарачёва
О способах ношения височных колец
И еще одно важное уточнение. Часто можно встретить мнение о "племенной" принадлежности тех или иных типов височных колец. Как на рисунке в заглавии этого поста. Что такие-то типы были характерны для вятичей, такие-то для кривичей или северян. На самом деле, это историографическая проблема. И во многом попытка натяжения археологических реалий на письменные источники или представления на их основе. Стоит отметить, что многие "этноопределяющие" типы височных колец появляются уже заметно позже существования восточнославянских племен, в эпоху отдельных княжеств. Бывает, что находки "нехарактерных" височных колец на "чужой" территории представляют фактом наличия переселенцев. Однако как объяснить, например, что условные "радимичские", "кривичские" и "словенские" кольца можно обнаружить на одном погребальном уборе?
Можно процитировать:
"Таким образом, термин «племенной убор» корректнее соотносить с культурами раннего времени — роменская, лука-райковецкая, длинные курганы (конец VII – середина X вв.). Уборы же X–XIII вв., выявляемые по материалам захоронений, определять как территориальные, характерные для отдельных княжений, а затем — областей древнерусского государства, не всегда совпадающих с границами расселения летописных племен. В то же время соотношение определенных типов украшений из погребальных комплексов с летописными племенами в литературе стало уже общим местом. Поэтому, для избежания терминологической путаницы, можно говорить об украшениях, характерных для ареала расселения летописных племен. Таким образом, «этническое» наименование убора может характеризовать не этническую его принадлежность, а территориальную"
Подробнее об этом можно почитать здесь.
«ПЛЕМЕННЫЕ» ИЛИ «ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ» УБОРЫ? КВОПРОСУ О ЮВЕЛИРНЫХ «ПРОВИНЦИЯХ» ДРЕВНЕЙ РУСИ
Пожалуй, на этом сегодня все.
