В Славгородском районе Могилевщины есть источник, паломники к которому едут со всей Беларуси, а иногда и из зарубежья. Находится она в урочище у бывшей деревни клинья, отселенной после катастрофы на ЧАЭС, в 8 км к юго-востоку от Славгорода.
Люди едут сюда круглый год, но особенно много-на православный праздник Маковей (Медовый Спас) 14 августа. Побывал у этого источника и Зеленый портал.
Официально ее называют Голубая криница, но в народных говорах встречаются и названия Синий Колодец, Клиновский или маковеевская Криница.
По неофициальным подсчетам, голубой источник в этот день посещают от 20 до 30 тысяч человек. Родниковую воду, температура которой зимой и летом около 8 градусов, берут во все подручные емкости, от банок до бидонов. По поверьям, если перейти озерцо, образованное родниковой водой, 3 раза (встречаются также упоминания о 7 или даже 40 раз), это улучшает здоровье.
Источник относится к восходящим (достаточно редкий для Беларуси тип). Состав воды в ней гидрокарбонатно-кальциевый, минерализация 197 мг / л. соответственно данному институту геохимии и геофизики Академии наук Беларуси эта вода может считаться эталоном чистоты подземных вод. Слой мелка, откуда поднимается вода, и глинисто-карбонатный состав стенок "шахты" придает ей особый оттенок, откуда и название водоема.
Наиболее древняя из названий источника "синий колодеж", зафиксированная в 1891 г. этнографом Евдокимом Романовым, точно передает главную особенность объекта: вода поднимается с Земли по шахте, глубина которой так точно и не измерена. Называют цифры от 100 до 300 метров.
По объему поступления на поверхность подземных вод (60 литров в секунду) голубой источник – самый крупный на Восточно-Европейской равнине. На поверхности подземные воды образуют озерцо размером примерно 20*15 метров, из которого вытекает ручей. Местные жители называют его голубка. Он впадает в речку голубя (левый приток Сажа).
Источник является памятником природы республиканской значимости. В 2013 году паломничеству к источнику придан статус нематериальной историко-культурной ценности Беларуси.
Фактически цели охраны источника как памятника природы входят в противоречие с сохранением и расширением паломничества к нему как элемента нематериального культурного наследия. Антропогенная нагрузка на источник, особенно во время празднования Медового Спаса, ежегодно возрастает.
Вода в источнике во время празднования этого года оставалась относительно чистой. Но все равно загрязнение памятника природы имеет место, временами на поверхности появляются водоросли оранжевого цвета, дно заливается.
Это может происходить от подъема уровня воды, когда люди пытаются создать плотину, чтобы было удобнее купаться. Тогда вода вместо того, чтобы уплывать, прогревается и” цветет " теми самыми водорослями.
Что рекомендуют для охраны этого места экологи?
В 2008-м году заведующий научно-исследовательской лабораторией озероведения БГУ, кандидат биологических наук Борис Власов, старший научный сотрудник Игорь Рудаковский и руководитель Минского дайвинг-клуба “морской пегас” Андрей Лихачев, под руководством которого дайверы чистили источник, заняли достаточно жесткую позицию. Они рекомендовали ограничить паломникам доступ к источнику, оградив территорию вокруг нее на расстоянии 20 метров, а забор воды осуществлять через механическую помпу; омовения совершать ниже по ходу ручья.
Также рекомендовали осадить территорию вокруг источника дубами, липами, деревьями хвойных пород, как это было в старину (сейчас вокруг источника вытоптаны поляны), а зону отдыха отнести на 120 метров.
Если заботиться о сохранении паломничества, то эти меры ограничили бы доступ верующих к источнику и даже в некоторой степени нарушили бы их права. Однако, есть немалочисленный нюанс: традиционно в источник не окунались, только переходили, омовение стало практиковаться, когда там поставили часовню. Вероятно, произошло это только в ХХ веке.
Дайвер Андрей Лихачев в мониторинге состояния источника 2013 г. высказался достаточно жестко: "окунание в купели – это церковная традиция. Почему церковь строит купели на источниках? Это недопустимо". Он же рекомендовал ограничить время пребывания паломников у источника (оставив возможность любоваться ею на расстоянии) и отменить торговлю церковными товарами.
Доктор филологических наук Татьяна Володина, которая собирала рассказы старожилов об источнике, говорит, что она и в довоенное время, кроме местных жителей собирала довольно много паломников из далеких мест. Но доехать до источника было довольно трудно и это естественным образом ограничивало количество желающих его посетить. В старину отношение и к месту, и к самому источнику было более учтивым.
В этом году отдел образования Славгородского райисполкома организовал опрос посетителей источника, который содержал в том числе и вопрос о цели приезда. По предварительным подсчетам, ответы "паломничества” и "отдых" встречались чаще и примерно в одинаковых пропорциях.
Сейчас самая короткая дорога от Славгорода до родника – грунтовая, через понтонный мост, действующий в теплое время года. Зимой приходится делать большой крюк.
Славгородские дорожные службы делают, что могут, для упорядочения движения к источнику: поливают дорогу, упорядочивают машины, которые остаются за 50 метров до водного объекта. Въезд на паркинг в этом году был платным: пусть это 1 рубль, будем надеяться, что эти деньги пойдут на благоустройство территории.
У синего колодца действует центр экологии родниковой воды, который ведет научные исследования и занимается просвещением, работой с туристическими группами.
Заведующий Славгородской районной инспекции природных ресурсов и охраны окружающей среды Андрей Рыженков говорит, что большой проблемой с возрастанием количества паломников становится рытье глины со дна источника.
Традиционно ей лечили суставы, а камни из воды прикладывали к больным местам в течение года и потом забросали обратно в воду. Сейчас рытье глины запрещено, о чем сообщает плакат на берегу, но запрет не всегда соблюдается. Бывает, разжигают костры в охранной зоне, пытаются подогнать близко к воде транспорт. В последние годы улучшается инфраструктура, вокруг источника установлены мусорки, кабинки для переодевания, информационные плакаты.
В прошлом году, по словам Андрея Рыженкова, на криницы поселилась семья бобров, которые сбрасывали ветви деревьев в шахту криницы, от чего вода становилась белой. Районной инспекции пришлось писать в Министерство природных ресурсов, чтобы Бобров выловили и переселили в другое место.
Кроме экологии в традиционном смысле существенное для синего колодца, да и для всей Беларуси понятие – “экология культуры”.
В случае с синим колодцем встает вопрос сбора различных вариантов легенд о происхождении источника, историй исцеления на ней и различных мистических случаев. Первая их письменная фиксация издана в 1891 г. этнографом Евдокимом Романовым. Легенды и былички можно до сегодняшнего дня услышать от посетителей Родника и жителей как Славгородского района, так и достаточно от него далеких. Их собранием занимаются Славгородский краеведческий музей и Дом ремесел.
Второй аспект, существенный для экологии культуры-то, что на синем колодце развиваются новые культы, не связанные с традиционными практиками: повязывание лент на деревья, стремление прислониться к валуну, привезенному с поля, который вроде бы дает здоровье.
Разговоры с людьми, которые их практикуют, показали, что отчасти они понимают нетрадиционность и нецерковность таких действий, но верят в них или делают “на всякий случай”. Еще одна практика, которую упомянул один собеседник-освящение сувениров, купленных здесь же, у источника. "Церковь это одобряет" — сообщил ремесленник из Минска. Однако, во время массового освящения корзин с медом, цветов и плодов сувениров замечено не было.
Проблемы, возникающие в Славгородском районе из-за противоречий целей охраны элемента нематериального культурного наследия и материального объекта, с которым связан элемент, могут вскоре стать актуальными для других регионов. Поэтому поиск решения, которое устроило бы все стороны, остается чрезвычайно насущным.
