Купание в проруби на Крещение — это украинская традиция или заимствование из русской культуры? "Тот третий праздник" имеет христианскую основу, но с ним связан ряд древних дохристианских смыслов и обрядовых действий с водой. Некоторые из них вызывают споры. Например, лезли ли украинцы в прорубь того дня, когда вся вода, как считают, становится святой? Современные развенчители мифов пытаются во что бы то ни стало отрицать "украинскость" этой традиции, безоговорочно называя ее русским. Церковь также не поощряет иорданские купания. Однако только ли украинцы и россияне соблюдают подобные обычаи с водой и купались ли наши предки в ледяной воде на Крещение 150 лет назад?
Первое Крещение 1148 года
Украинцы называют этот праздник Иордан, Ардан, Водощи. Церковь применила древние народные таинства очищения водой к великому празднику по случаю крещения Иисуса Христа в реке Иордан. В церковной традиции этот день называют Богоявление или Крещение Господне. Однако среди украинцев самое употребительное название – Крещение.
Слово "Крещение" на обозначение календарного названия праздника зафиксировано 1148 в Летописи Русском: "В то же время Ростислав [Мстиславич] смоленский попросил дочь у Святослава у Ольговича за Романа, сына своего, в Смоленск. И выведена она из Новгорода-Северского в воскресенье по Крещению, месяца января в девятый день”.
Согласно христианской традиции, главное событие Крещения – водосвятие на реке или озере. В этнографических записях второй половины XIX века упомянуто, что в канун праздника на водоемах вырезали прорубь в форме креста. На Закарпатье верили, что такая прорезь и даже место вокруг него имеет чудодейственную силу.
Также со льда вырубали крест. Часто его обливали свекольным квасом, и он становился алым. Иногда крест облагали елочными веточками.
Водосвятие в селе Улюч, Сяноцкого уезда (ныне территория Польши). 1938 год
Гонки с кувшинами – за водой
На праздник у водоема собиралось все общество. К реке, озеру или пруду шли торжественной процессией. У берега или проруби проходила торжественная церемония.
Священник над плесом произносил молитву, а затем трижды погружал в воду серебряного креста. После этого ее считали освященной.
Процесс водосвятия иногда сопровождался выстрелами из ружей. Также выпускали в небо голубей, символизировавших появление Духа Божия.
Воду, набранную из посвященной проруби, считали целебной. Ее хранили в течение года и употребляли при разных потребностях. Пили от сглаза, лихорадки, головной боли, смазывали больные места, лечили детский испуг, окропляли дома, орошали нивы во время посева.
Воду пытались набрать как можно быстрее и быстро принести в дома. В некоторых регионах первыми спешили девушки. Верили, что так могут обеспечить себе счастливую судьбу – как можно быстрее выйти замуж. Дома девы умывались этой водой, бросив в сосуд веточку калины или красные бусы, чтобы стать красивыми.
Обычай первым или первым зачерпнуть воды и сейчас можно увидеть во многих украинских селах и городах. Объясняют такое соревнование по-разному: чтобы быть богатым, здоровым, иметь успех в хозяйстве. Верили, что первая набранная вода целебнее.
В некоторых регионах этого обычая придерживались пчеловоды – чтобы велись пчелы.
Священникам такая погоня не очень нравилась. Есть свидетельства, что отцы называли нетерпеливой ведьмой или волшебником. Так церковные служители невольно сами создавали новейшие крещенские поверья, которых и так очень много вокруг Иордана.
Крещение на реке Стырь, село Щуровичи, Радеховского уезда. 1930-е годы.
Иордан в городке Печенежин, Коломыйского уезда. 1930-е годы.
Наголяса – в святую воду?
С лечебными свойствами иорданской воды связаны и другие обычаи и обряды. Самая известная традиция – на Крещение купаться в ледяной воде.
Сегодня ныряние в проруби часто называют неукраинской традицией. Мол, наши предки не устраивали такие купания. А современные украинцы позаимствовали этот обряд из русской культуры.
Крещение на правом берегу Днепра в Киеве. 1910-е годы
Действительно, купание в водоемах на Крещение не было распространенным явлением на украинских этнических землях. В конце концов, этот обычай и сегодня не является массовым. И все же, свидетельства ряда украинских народоведов доказывают, что традиция купаний на Крещение все же существовала. Погружения в иорданскую прорубь были распространены в центральных и восточных областях Украины. Обычно в освященную воду прыгали самые смелые мужчины и молодые люди. Согласно народным представлениям, они на весь год могли уберечься от разных болезней.
Купание в проруби фиксировали ученые в разных историко-этнографических районах Украины: на Волыни и Подолье, Среднем Поднепровье, Закарпатье и Буковине. Обряды разнились в зависимости от конкретной локальной традиции.
"Кто больше искупается, тем здоровее будет"
Одним из первых об обычае купаться или умываться в проруби вспоминал выдающийся украинский языковед, фольклорист и этнограф Александр Потебня в своем труде "О мифическом значении некоторых обрядов и поверий" 1856 года. Он отмечал, что кое-где в прорубах купали больных детей, веря, что иорданская вода исцелит их.
Первый ректор Киевского университета, известный фольклорист Михаил Максимович записывал этнографические материалы в Киевской области в середине XIX века. Он записал, что на Иордан девушки и девушки умывают лицо в проруби и втираются красными кромками.
Иордан на реке Прут. 1934 год
Павел Чубинский, который в 1870-х годах возглавил широкомасштабные этнографические экспедиции по украинским губерниям Российской империи, описал купание в одном из сел Каневского уезда: “После водосвятия некоторые молодые крестьяне купаются в проруби, для здоровья, а иногда стреляют по несколько раз и таким образом "очищение от грехов миру возвещают".
Из наблюдений писателя и фольклориста Анатолия Свидницкого, на Подолье на Иордан купались, чтобы избавиться от кожной болезни – чесотки.
На украинско-польском пограничье в окрестностях Перемышля в конце XIX века среди украинцев существовала традиция умываться водой из проруби. А молодежь ради развлечения толкала друг друга к водоему.
Парох бойковской деревни Мшанец Михаил Зубрицкий писал, что после освящения водоема “моются люди и друют одних в воду; кто больше в воде искупается, тем здоровее будет”.
Толкание в ледяную воду практиковали и на Буковине. В частности, так поступали в селе с символическим как для праздника названием Иорданешты, неподалеку от современной украинско-румынской границы. На Хотинщине верили, что не надо обижаться на "водяных обидчиков": кто скупался на Крещение, тот будет всю жизнь счастлив, здоров и богат.
На восточной границе украинской этнической территории (Воронежчина), согласно записям конца XIX века этнографа Митрофана Дикарева, после обеда на Крещение девушки ходили умываться на реку в том месте, где утром совершалось освящение.
Народовед Владимир Ястребов, описывая обычаи и обряды населения Елисаветградского уезда (ныне Кировоградщина), отметил, что на Крещение трижды погружались в прорубь, чтобы лечить болезни. Он обратил внимание на интересный момент: так же купались в проруби парни, которые "водили козу" — то есть перебранцы. В народных представлениях козел уподоблялся черту, а иорданской воды, согласно верованиям, боялась вся нечистая сила.
В некоторых районах Правобережья и Буковины еще в XX веке придерживались традиции купаться на водосвятии перебранным колядникам и щедревникам. Так участники действа смывали с себя "скверну бесовских масок".
В Закарпатье те, кто чувствовали себя грешными, купались в реке, чтобы нечистый дух покинул их тело. Погружались и девушки, которые долго не могли выйти замуж, потому что верили, что им навредили волшебницы.
Чтобы везло в рыбалке, гуцулы в момент водосвятия опускали под лед кусок сети на палках и произносили магические слова: "Ловлю рыбу".
Авторитетный исследователь дохристианских верований украинского народа митрополит Иван Огиенко, описывая торжественное иорданское водосвятие в Киеве, отмечал, что "всегда несколько ребят бросались в Днепр, чтобы искупаться в освященной воде".
Крещение на реке Устье в Ровно. 1936 год.
"Порнографическое действо" и "глумление"
Традиция купания на Крещение бытует в разных самобытных формах и вариантах и у других народов, преимущественно православных. В католической традиции этот праздник имеет совершенно иную сущность.
На праздник Богоявления в Греции, Болгарии и Румынии, некоторых регионах Македонии, Черногории и Сербии есть обычай после церковной литургии отправляться крестным ходом в ближайший водоем и нырять в ледяную воду.
В Греции праздник Крещения Господня называют Эпифанией. Торжественное водосвятие происходит при участии многолюдной толпы. В море выходят лодки. С одного из судов священник бросает в воду деревянный крест, так освящая ее. Десятки молодых мужчин с берега прыгают в воду, чтобы доплыть до креста и поймать его. Это считается особым благословением.
В Болгарии тоже существует традиция погружаться в воду в праздник Богоявления. Его там называют Иордановден. В ледяной воде мужчины в национальной одежде исполняют "горо" — традиционный танец-хоровод. По народному поверью, в новом году это придает каждому танцовщику здоровье.
Иордановден на реке Тунджа возле болгарского города Калофер. 2010-е годы.
Мэр Киева Виталий Кличко купается в Днепре на Крещение. 2020 год.
Празднование праздника Эпифания в Греции. 2010-е годы.
В советское время многолюдные водосвятия с процессиями к водоемам были запрещены. Купание на Крещение остро критиковали в СССР после того, как 19 февраля 1949 года главная газета союза "Правда" опубликовала фельетон Ивана Рябова "Саратовская купель". Массовое купание, состоявшееся 19 января того года на Волге, "Правда" называла "порнографическим действом", "глумлением над людьми", "обрядом, продиктованным идиотизмом старой жизни".
Практика купаний на Крещение в Украине приобрела популярность уже после распада Советского Союза. Погружение в ледяную воду дополнилось новыми светскими элементами – согреванием спиртными напитками, угощением у проруби. Но в то же время стало своеобразным публичным проявлением религиозности, которое, однако, не слишком одобряют традиционные украинские Церкви.
