В страхе перед их жестокостью жили вся Англия и Франция. Пытки викингов стали печально известным символом языческого зверства. Кровавый орел, потрошение врагов... Но какова правда о пытках викингов? И какие из них были худшими?
Фото: Peter Nicolai Arbo / общественное достояние Олаф и Трюггвасон христианизировали свою нацию силой. И он не стеснялся использовать для этого пытки.
Одно можно сказать наверняка: черная легенда обгоняла воинов с Севера, куда бы они ни пошли. Рассказы о пытках и фестивалях убийств, которые устраивали себе викинги во время военных экспедиций, вызывали у жителей христианской Европы такой страх, что часто при виде характерных кораблей они просто убегали. Даже Карл Великий, услышав о приближении флота к границам своей страны, должен был – по рассказам биографов-залиться слезами. Чего так боялись?
Орел, которого не было
Самой радикальной пыткой (и в то же время методом казни), которую сегодня приписывают викингам, был так называемый „кровавый орел”. Создатель этого ритуального способа умерщвления жертвы, должно быть, был наделен исключительно садистским воображением. Вырезание Орла состояло в том, чтобы ... вырезать топором ребра со стороны спины, а затем вынести их наружу. Конечным "украшением" были легкие несчастного, которые расстегивались на открытой груди, чтобы напоминать крылья.
Именно этим методом, согласно описаниям многочисленных авторов саг о людях Севера, он должен был отомстить за смерть отца Ивара без костей. Скальд Сигват в своем стихотворении, датированном 1030 годом, сообщил „"Ивар, проживавший в Йорке, вырезал орла на спине Аэллы [из Нортумбрии-ред.]"” что позже было подхвачено последующими биографами и поэтами. „Сага об Оркнейских островах " 1200 года уже содержит полное описание ритуала-причем в исполнении не самого Ивара, но и других викингов.
fot.The Man in Question/CC BY-SA 3.0 В течение многих лет считалось,что эта сцена из камня стора Хаммарс изображает пытку „кровавого орла”.
Сколько правды в этих историях? Что ж, Орел веками ассоциировался с победой, поэтому вожди северных народов наверняка имели его изображение на знаменах.
Так описывает эмблему знаменитого Рагнара Бернард Корнуэлл в романе "Предвестник бури", второй части бестселлера цикла "Войны викингов”:
Наконец я увидел одну из последних датских группировок, защищающихся от орды наступающих саксов. Я двинулся к ним порывом и вдруг узнал знамя, под которым они сражались. Крыло Орла. Это был Рагнар.
Однако это не означает, что они увековечили символ гордой птицы и на телах своих врагов. Современные историки сходятся во мнении, что подобные пытки нельзя применять регулярно. Почему? Во-первых, жертва уже на начальном этапе умерла бы от утечки крови задолго до завершения „украшения”. Во-вторых, очень вероятно, что вся история была просто выдумана!
Исследователи предполагают, что Сигват мог просто использовать метафору Орла, добывающего добычу (птицей, конечно, был бы Ивар,а охотящимся-Аэлла). А как насчет вырезанных на камне стора Хаммарс из Готланда сцен, которые долгое время интерпретировались как свидетельство этой радикальной пытки? Уже в 80-е гг. в научной прессе были голоса, критикующие эту гипотезу. Например, историк Йельского университета Роберта Франк доказала, что чем моложе отчеты о казни, тем более жестокими они становятся.
Поэтому не исключено „что” кровавый орел " был просто выдумкой, придуманной христианами, возникшей из-за неправильного перевода и панического страха. Согласно конкурирующей теории, хищную птицу не вырезали, а рисовали на спине поверженного противника, чтобы показать свое господство. Но то, что самая известная пытка викинов оказалась неправильной в интерпретации, отнюдь не означает, что северные воины не знали и не использовали других радикальных методов…
Король Эдмунд и дерево пыток
Также при таком способе расправы над врагом главным героем (вернее: палачом) был Ивар, которого не раз называли „самым жестоким из лидеров викингов”. В 870 году, после поражения армии короля Эдмунда в Восточной Англии, он пожелал, чтобы пленный европейский правитель отрекся от своей веры. Поэтому он приказал своим воинам привязать его к дереву и пороть. Когда это не помогло – Эдмунд должен был постоянно призывать Христа, что в такой ситуации не кажется особенно странным, — монарха забросали камнями, а затем рассматривали как стрелковый щит. В конце концов, ушедший в отставку Ивар приказал обезглавить жертву.
История казни Эдмунда быстро распространилась по Европе. И на основе этих историй между 985 и 987 годами, то есть более века спустя, была создана биография правителя. К тому времени описания жестокости викингов уже успели принять весьма возвышенный характер. Их обвиняли, например, в намеренном воссоздании мученичества распятого Христа и Святого Себастьяна, погибшего от выстрелов.
Проблема в том, что северяне того времени не могли знать христианских святых, поэтому даже если сходство действительно существовало, оно было совершенно случайным. Автор Passio Sancti Eadmundi, Аббо Флери, также писал, что после того, как его пороли, кожа на спине короля треснула, и ребра стали видны, что, в свою очередь, напоминало „кровавого орла”, и поэтому у нас уже есть полный набор зверств... очевидно, галопное воображение, страх и течение времени снова сыграли здесь значительную роль. Как на самом деле устроил жизнь несчастный правитель, мы, вероятно, никогда больше не узнаем.
Дерево как центральный элемент пыток и казней появлялось в случае еще одного метода – выпотрошения, который также считается любимым викингами способом причинения смерти. Согласно написанной в XIII веке Саге о Ньялу, после битвы при Клонтарфе в 1014 году был взят в плен Отступник Бродира и его людей. Мучителем был „обращенный"уже воин Ульф. Он разорвал брюхо Бродира, а затем мчал его вокруг ствола до тех пор, пока все внутренности не оказались снаружи (только тогда жертва должна была умереть).
Фото: общественное достояние Фрагмент миниатюры XII века, изображающей мученичество короля Эдмунда.
Вся история при этом очень извращенная. С одной стороны, у нас есть Викинг-христианин, убивающий викинга-язычник, который отказался от христианства после принятия рукоположения. С другой стороны, сам способ казни напоминает жертвенный ритуал, совершенный в честь бога Одина. Итак, каков был истинный замысел Ульфа, когда он решал, как наказать Отступника? И в этом вопросе историки могут в лучшем случае делать предположения.…
Змея в безбожника
Олаф и Трюггвасон – как и Ульф-был большим сторонником христианства и решил ввести новую веру силой. Нетрудно догадаться, что подрывная идея короля натолкнулась в Норвегии на жесткое сопротивление. В урегулировании конфликта, безусловно, не помог тот факт, что Олаф уже в самом начале своего похода запер в храме 80 язычников и сжег их заживо.
Насколько безжалостным он был по отношению к тем, кто сопротивлялся христианизации, на собственной шкуре убедился и Рауд Сальтенский. Правитель обещал ему "смерть худшую из возможных" ” если тот не примет учение Христа. После очередного отказа он приказал вставить Рауду между зубов кусок дерева, а затем попытался засунуть в рот жертвы... ядовитую змею.
Как сообщил поэт и историк Снорри Стурлсон, умный норвежец дул на животное, поэтому процедура не удалась. Тогда Олаф сунул в горло Рауда ветку дягиля и через нее впустил гада, еще больше прогнав его горячим железом.
Что касается конечного результата казни, то можно делать различные догадки. Снорри записал, что змея „заползла в рот Рауда и глубоко в его горло, пока он не выдолбил себе выход в бок, и Рауд не умер”. Однако это кажется довольно маловероятным. Если бы действительно вглубь рта попала достаточно толстая змея, жертва просто задохнулась бы.
Возможно, испуганная рептилия могла укусить Рауда; эффект тогда зависел бы от вида змеи. В то время на Скандинавском полуострове естественным образом обитала зигзагообразная гадюка, но не исключено, что норвежский король имел в своем распоряжении более экзотический „инструмент” казни. Существует также вероятность того, что вся ситуация была выдумана, и сцена жестокого обращения с Раудом и Богом-призраком виновной змеей была аллегорией христианизационного террора, который Олаф навлек на Скандинавию.
Жестокие ... спектакли?
При соприкосновении различных культур, имеющих прочно укоренившиеся традиции и обряды, часто возникают преувеличения и искажения. На этой основе впоследствии возникают легенды – подобные тем, которые были созданы, когда христиане Европы „познакомились” с народами Севера.
Викинги не знали понятия святости, они относились к монастырям как к легким целям, наполненным ценной добычей. Поэтому авторы текстов того времени (в основном христиане) придавали им очень темные черты. Между тем большинство жертв скандинавских захватчиков гибли совершенно „стандартно” – во время боя или из-за суровых условий в плену.
Вдохновением для написания этой статьи послужил второй том саги” войны викингов "Бернарда Корнуэлла под названием "Предвестник бури", издаваемой издательством Open Publishing.
Однако относительно легко проследить ход мыслей наблюдателя религиозных обрядов, который из монастыря попал между викингами. Например, у северян был обычай прибивать к деревьям мертвых животных, посвященных богам. Как писал Адам Бременский в XI веке, язычники приносили в священную рощу жертву в виде особей мужского пола-по одному от каждого вида, включая лошадь, собаку и даже человека.
Из ткани Осерберга делается вывод, что викинги также любили вешать своих жертв. Это была своеобразная дань уважения Одину-покровителю повешенных, который обладал способностью разговаривать с мертвыми. Снорри также упоминает особую форму обряда, предназначенного для помилования божеств, состоящую из „ложной” жертвы от лидера. Когда в трудный период никакие молитвы не помогали, местный правитель был „повешен „на веревке из телячьей кишки и” пронзен " тростником священником.
Поскольку, борясь за выживание, северные народы прибегали к таким изображениям, более чем вероятно, что подавляющая часть легенд об их зверстве была... выдумана. А что касается самих пыток, то они, безусловно, во всех отношениях уступали тем, которые применяли вскоре после этого христианская инквизиция.
Библиография:
- David Horspool, King Alfred: Burnt Cakes and Other Legends, Harvard University Press, 2006
- Р. Фергюсон, Молот и крест. Новая история викингов, Нижнесилезское издательство 2009.
- А. Форте, Р. Орам, Ф. Педерсен, государство викингов. Завоевания-власть-культура, научное издательство PWN 2010.
- Паркер Филип, ярость северян. История мира викингов. Издательский Дом Rebis, 2016.
- П. Урбанчик, завоеватели Северной Атлантики, издательство Вроцлавского университета 2004.
