Исследование религии дохристианских славян – одно из самых увлекательных, но неблагодарных научных занятий. Увлекательное, потому что даже небольшой успех – это огромный шаг вперёд в понимании изначального мировоззрения наших предков; неблагодарное, потому что скудность доступного познавательного материала, на котором основаны современные исследования.
Развитие методологии раскопок, междисциплинарный характер раскопок и, в конечном счёте, публикация полных исследований архивной документации археологических памятников позволяют предпринимать попытки проверить или подтвердить прежние представления о славянском язычестве. Прогресс в исследованиях требует рассмотрения новейших источников, тенденций и результатов раскопок, а в ряде случаев – и письменных источников, ранее лишь в исключительных случаях использовавшихся в контексте языческого культа.
информация издателя
«Вшехница Триглава» — новая серия издательства «Триглав», неслучайно связанная с щецинской крепостью Тройглова. Книга Камиля Кайковского, посвящённая духовности балтийских славян, была обозначена как первый том, но тем временем уже вышел второй том — работа Павла Щепаника о славянской загробной жизни. Замечательно, что появилась такая инициатива, ведь достоверной литературы о раннесредневековом славянстве никогда не бывает слишком много.
Работа Кайковского состоит из 12 исследований, ранее опубликованных другими издательствами и объединенных в четыре раздела: «Космос», «Сила», «Человек» и «Животное». Таким образом, это сборник статей, измененных и обновленных для целей книги. Их основная тема – различные формы поклонения и религиозные образы славян, населявших Поморье, включая такие захватывающие темы, как священные рощи, человеческие жертвоприношения, алкоголь и танцы. Сразу бросаются в глаза два момента: его полное владение темой и зрелые суждения, лишенные распространенного стремления выдавать желаемое за действительное, дополняя источники домыслами. Автор также по возможности обращался к современным источникам, предоставляя информацию о пережитках язычества спустя столетия после христианизации этих земель. В этой связи Кайковский принял исследовательское предложение, высказанное много лет назад Александром Гейштором, хотя оно было фактически инициировано ещё до начала Второй мировой войны, в частности, работами историков XVIII и XIX веков, в частности, Казимежа Мошинского. В нём также присутствовала сравнительная перспектива, то есть ссылки на другие культуры, но, к счастью, они не доминировали в содержании, поскольку гораздо проще писать о славянах в широком смысле, не принимая во внимание географический и культурный контекст. Исходя из этого, можно задаться вопросом о правомерности использования термина «славянская религия», поскольку «славянские религии» ближе к реальности. В Польше подобное изменение было успешно осуществлено в отношении кельтов, так что, возможно, оно будет возможно и в этом случае...
Автор не чужд археологическим источникам (что соответствует его профессии музейного куратора и археологическому образованию), что отражается не только в содержании публикуемых анализов, но и в иллюстрациях книги. На мой взгляд, лучшим является раздел «Пространство», содержащий, на мой взгляд, наиболее новые и убедительные интерпретации. Кайковский не боится обозначить области исследования, где однозначных ответов получить невозможно, честно представляя это читателю. Подозреваю, что это темы, связанные с сакральным значением собак и кабанов, поскольку они нечасто ассоциируются со славянскими обрядами, а также с музыкой, которую мы не можем воссоздать по понятным причинам, хотя… Учитывая огромное количество польских публикаций, посвящённых раннему Средневековью, способность новаторски определять предмет исследования говорит сама за себя, напоминая нам о важности изобретательности и следования собственному пути в научной работе.
Если бы я был деканом польского университета, я бы всеми силами боролся за то, чтобы Кайковски был принят на работу. Сочетание превосходной научной работы, эрудиции и щедрой доли здравого смысла делает эту книгу (несмотря на её своеобразие) ценнейшим источником информации, который стоит прочитать всем исследователям варварской духовности. Работа по сути безупречна, и я надеюсь, что это не последнее слово автора в вопросах публикации, поскольку в наши дни, к сожалению, читатели всё реже ищут статьи, разбросанные по разным журналам и материалам конференций. По моему скромному мнению, это стало открытием 2017 года.
Автор
Михал Норберт Фаща (род. 1985) — историк античности, доктор гуманитарных наук, автор пяти исследований, соавтор одного и автор более тридцати научных и научно-популярных статей. Недавно он даже взялся за написание учебника для старшеклассников. Его интересуют прежде всего история Римской республики, народы северного Барбарикума и механизмы социального контроля, но если бы он читал только об этом, он, вероятно, задохнулся бы.
