Они ежедневно работают IT-специалистами, художниками или преподавателями. Многие из них выросли в католической семье, но, разочаровавшись, ищут другой путь. Йоанна Кроль-Малита исследует, кто такие современные польские язычники. Мы публикуем отрывок из книги «В ритуальном круге: история современных язычников в Польше».
Рядом с Прушкувом. Язычники отмечают Праздник урожая, 2019 г.
В «Вороньем гнезде» Люблинских Родниверсариев прощаются с зимой и встречают Новый год, утопив Марзанну в 2025 году.
17-й Славянский и викингский фестиваль в Волине. Ритуалы в храме Свентовит.
Праздник урожая 2019, недалеко от Прушкува
Современные славянские коренные американцы черпают вдохновение для своих праздников из самых разных источников. Яркий пример — Праздник Стада, в центре которого находятся бог Ладо и богиня Лела — по сути, их свадьба , которую с радостью отмечают коренные американцы по всей Польше и которую иногда называют славянской мистерией.
Впервые праздник был проведен в 2016 году, но до этого его природа и ход долго обсуждались, опираясь на различные источники и исследования. Как пишет Пётр Гроховский: «Стадо — это пример (ре)конструкции дохристианских славянских ритуалов. Это одна из трех стратегий, выявленных этим исследователем для оживления этнографических и исторических источников, которые составляют основу современных ритуалов коренных американцев. Все эти стратегии предполагают использование какого-либо источника и разработку на его основе ритуалов: жестов, слов, песен. (Ре)конструкция в первую очередь включает использование таких источников, как средневековые хроники, подкрепленные различными научными текстами. Вторая стратегия — это (ре)язычество христианских народных ритуалов. В этом случае берутся ритуалы, известные из народной культуры , и, в некотором смысле, трансформируются в ритуалы коренных американцев. Например, народный праздник летнего солнцестояния и сам праздник летнего солнцестояния становятся празднованием летнего солнцестояния, Купала».
Третья стратегия — это (ре)сакрализация , освящение различных детских обычаев и игр. Например, мы берём обычай топить Марзанну (кто в дошкольном возрасте не бросал чучело в реку в первый день весны?) и включаем его в празднование весеннего равноденствия, или Праздника весны. Во всех трёх случаях приставка «ре-» намеренно помещена в скобки, поскольку соотношение между созиданием и реконструкцией, язычеством и реязычеством, сакрализацией и ресакрализацией может варьироваться.
Сам праздник не сохранился в традициях, то есть его отмечали не совсем так, как во времена до прихода христианства. Действительно, в весенний период литургического года Католической Церкви мы находим такой праздник, как Пятидесятница, или Сошествие Святого Духа, отмечаемый через пятьдесят дней после Пасхи. Однако современный «стадо» — это не просто адаптация Пятидесятницы к потребностям язычников . В основном использовались средневековые хроники, в том числе «Анналы» XV века, или хроники знаменитого Польского царства, известного польского историка Яна Длугоша. В одном из томов Длугош упоминает игры, проводившиеся в честь «языческих божеств» в период Пятидесятницы. Он также называет эти игры «стадом». Вторым значительным источником, упоминающим этот праздник, является одна из проповедей Лукаша Вельки Козьмина начала XV века. Священнослужитель говорит о группах — стадах — людей, которые организуют ритуал. Во время этого ритуала девушки должны были танцевать с мечами, а юноши — быть вооружены мечами и дубинами . Эти два, по сути, кратких упоминания до сих пор дают мало материала для подготовки подробного сценария трехдневного фестиваля, поэтому общие нити искали также в этнографических источниках. Хорватский обычай лелей или кралице, процессия девушек, играющих роли королей и королев, оказался здесь особенно полезным. Процессию сопровождают музыканты, и вся группа посещает близлежащие фермы, распевая песни и танцуя. Исторические источники также по-разному описывают божественную пару, Лелу и Ладо. Для современных родноверцев прибытие Лелы и Ладо на Землю является самой сутью фестиваля — бог и богиня вселяются в тела «носителей» и вместе с процессией посещают своих последователей, которые организуют для них поистине божественную свадьбу. Госпожа Лела особенно защищает влюбленных, женщин, детей и целые семьи. Ее муж, Ладо, является покровителем мужчин, включая воинов, и гарантирует закон и порядок (как и следует из его имени).
Первомай и разгар весны связаны с рядом других обычаев в народной традиции не только славянских земель, но и всей Европы. Хорошим примером является майский шест, или майское дерево, — деревянный столб, вбитый в землю и украшенный ветками и разноцветными лентами. Интерпретации различны — как символ оси мира или как символ плодородия, — но его установка (и свержение) всегда были поводом для игр, танцев, пиршеств и празднования прекрасной, зеленой, цветущей весны.
Современные ритуалы также включают русалок , но не обязательно как мстительных демонических дев. Во время Праздника Стада русалки почитаются в соответствии с полесскими верованиями – это души людей, умерших во время Пятидесятницы, которые возвращаются домой в это время. Они могут помочь своим семьям, но также могут причинить вред другим, поэтому к ним следует относиться с уважением, делиться с ними своими мыслями, сопровождать и прощаться с ними в подходящее время, чтобы они могли вернуться домой.
Праздник Стада постоянно развивается, что лучше всего демонстрируют изменения, внесенные в ходе празднования в этом году. Давид Збигнев Валковяк, пастор Рарогского святилища в Великой Польше, в одной из своих статей в журнале «Гняздо. Родная вера и культура» призвал к духовному обновлению праздника. По мнению Збигнева, истоки этого ритуала следует проследить как можно ближе к истокам. Поэтому была вновь введена идея процессии, состоящей из девочек и мальчиков, известная по проповедям Лукаша Козьминского. Ранее только девочки «несли» божественную пару. Кроме того, в процессию были включены немного более молодые участники, Юнак и Юношка, выбранные во время соответствующих игр. Эти два ключевых изменения, по мнению Збигнева, призваны облегчить переживание времени начал вместе с богами. «Община, созданная ритуалами Święta Stado, как в процессии, так и в танцах, молитвах и пении участников, формирует подлинное, глубокое единство среди последователей исконной веры», — утверждает Збигнев в своей статье.
Одни приветствовали эти изменения с энтузиазмом, другие — с осторожностью, если не с неохотой. Каждый мог увидеть конечный результат своими глазами, зарегистрировавшись на фестиваль, который открыт для всех, включая тех, кто не связан ни с одной из групп коренных религий, святилищ или общин. В этом году — в мае 2024 года — мероприятие пройдет в скаутском лагере Тржи Морги недалеко от Стобницы в Лодзьском воеводстве . Найти подходящее место для фестиваля — настоящая проблема: оно должно вмещать до нескольких сотен человек, предоставлять пространство для ритуалов и зажигания священного огня, а также обеспечивать относительно недорогое размещение. В последние годы фестиваль проводился в Гродзиске-Овидзе в Поморском воеводстве и на агротуристической ферме в Игналине, Великая Польша.
Я еду на Праздник Стада с Соберадом из района Мир в Кракове – Мир также является одним из святилищ в составе ZWRP Ród (Ассоциации польских солдат и солдат). Мы с Соберадом знакомы благодаря исследованиям, которые я проводил среди жителей Кракова несколько лет назад. Мы выехали из Кракова в пятницу днем, смело пробираясь сквозь пробки вместе со всеми остальными, кто направлялся на солнечные майские выходные. По пути мы обменивались шутками. Некоторые из них, как мы сошлись во мнении, даже имели религиозную тематику.
« Почему Световид — бог славян? » — спрашивает Соберад, резко сворачивая на проселочную дорогу.
«Не знаю», — отвечаю я, следуя давней традиции рассказывать анекдоты.
– Потому что он был единственным, кто не мог отвернуться от них!
Наконец-то мы здесь. Парковка ждет нас на лугу рядом с кемпингом, рядом с воротами, украшенными эмблемой ZHP и баннером с простой надписью «Pado 2024». Сразу за воротами, слева, находится палатка организаторов, где я получаю зеленый браслет, дающий право на проживание и питание. При регистрации я выбрал проживание в скаутской палатке, но была также возможность остановиться в помещении, хотя она в основном предназначена для семей с маленькими детьми. В кемпинге есть несколько зданий, в том числе одно для ночлега, одно с душевыми и кухней, а также навес, идеально подходящий для вечеринок. Справа от входа находятся ворота, ведущие в кемпинг, который расположен глубоко в лесу.
Сосны тянутся высоко в небо, хрустят иголки и сосновые шишки под ногами, а березы покрывают край поляны палатками. Я выбираю бесплатное каноэ в одной из палаток (рядом с небольшой частной палаткой мужчины с собакой, мысленно отмечаю я, ведь все палатки скаутов похожи) и возвращаюсь, чтобы осмотреться. Я замечаю уже установленный майский шест , вокруг которого будут проходить танцы, палатку, воздвигнутую для короля и королевы (о них чуть позже), и, прежде всего, ритуальный круг, размеченный в самом центре общего пространства. В его сердце уже горит огонь, считающийся священным у коренных жителей, вратами в мир богов. Его называют телом Сварожик, или телом бога земного огня, которому приносятся подношения во время ритуалов. Вокруг можно войти через ворота с восточной стороны, украшенные березовыми ветками, а его границы охраняются кольями, соединенными веревкой с красно-белыми лентами. Внутри круга также находится алтарь с деревянными статуями Ладо и Лелы, каждая высотой не менее метра.
Празднества начались в полдень в пятницу с соответствующей церемонии открытия. К сожалению, из-за личных обстоятельств мы немного опоздали и пропустили зажигание огня, поднятие майского шеста и выборы юношей и девушек. К счастью, это были не единственные запланированные на пятницу мероприятия. Среди прочего, мы ожидаем выборов Короля и Королевы: эти двое будут «нести» божественную пару, Ладу и Лелу. В этом году выбор производится среди участников процессии. Поздно вечером, в кругу вокруг священного огня, девушки из процессии участвуют в соревновании .
Они должны были бросить свою кромку ткани в ведро — полоску, сотканную из нитей в правильном порядке, — но они бросают её назад, в ведро, расположенное примерно в двух метрах от них. Толпа людей стоит вокруг круга, за пределами границы, образованной кольями и веревкой, и подбадривает девушек: «Ещё раз!» «Пусть боги ведут!» Первая попытка… вторая… третья… наконец — срабатывает! С глухим стуком кромка ткани Луизы падает в ведро. Толпа ликует, и Луиза, немного подумав, выбирает Кшиштофа тем, кто будет «нести» Ладо. Ясно, что этот выбор очень много значит для них обоих. Кшиштоф поднимает глаза к небу в молчаливой благодарности, и все присутствующие снова ликуют, крича: «Слава!» Крик «Слава!» Этот ритуал постоянно сопровождает праздники коренных американцев, представляя собой громкое, радостное и мощное выражение почтения и почтения к богам, предкам и церемониальной общине. В зависимости от обстоятельств, он также может быть формой приветствия.
*
В пятницу вечером, во время празднования встречи стада, Патрик Вержхонь, нынешний пресс-секретарь ZWRP Ród и священник в святилище Жертва, приглашает всех на молитву на рассвете . Просыпаться в 4:30 утра может быть довольно сложно. Что ж, есть два варианта: либо поставить будильник, либо подождать до утра. К моему полному удивлению, я просыпаюсь сам, незадолго до рассвета. Я игнорирую храп своих соседей по комнате и откидываю полотно палатки. Это тот чудесный момент перехода от ночи к дню, освежающе свежий и наполненный пением птиц над головой. Патрик назначил встречу у священного круга, и мы робко собираемся там, укутавшись в куртки и свитера. Нас около дюжины человек, немного не выспавшихся, но полных решимости. Мы не будем встречать солнце у священного костра — мы поднимемся выше, через лагерь, встанем как можно ближе к лесу, лицом на восток. Патрик несёт ведро с водой для очищения – он добавил две бутылки воды из источника недалеко от Горка Класторна , где находится одно из старейших в Польше марианских святилищ, построенное рядом со святым источником, известным ещё с дохристианских времён. Все по очереди моют руки, лица, а некоторые даже волосы. «Чтобы предстать чистыми перед богами», – объясняет Патрик. После ритуального очищения мы поворачиваемся лицом к солнцу и трижды повторяем молитву за Патриком:
Привет, розовое солнышко / Привет, голубое сокровище
Чему же вы нас, бедняг, просвещаете здесь, на земле?
Какая же ты прекрасная и сияющая! /Послана прямо богами.
В тишине, воцарявшейся после молитвы, слышно, как две кукушки радостно перекликаются друг с другом, а вдали кукарекает петух. Небо меняет цвета каждую секунду, и хотя само солнце не видно сквозь деревья, мы знаем, что оно там и его должным образом приветствовали. Можно вернуться в палатку, чтобы немного поспать перед завтраком и торжеством по случаю свадьбы Ладо и Лелы .
*
Субботнее утро в городе посвящено приготовлениям. Король и королева готовятся к песнопениям и репетируют танцы с мечами и жезлами , а также посещают (девушки и юноши отдельно) специальную сауну, построенную на территории кемпинга, чтобы очиститься. Моя собеседница, Кася, снова наблюдает за подготовкой процессии, включая песни и хореографию.
Несколько мужчин расчищают поляну на месте стоянки, убирая сосновые шишки и хвою и прокладывая дорожки для процессии. Некоторые участники церемонии ходят босиком, что значительно облегчает задачу. Дети также могут участвовать в различных мероприятиях в рамках Малославянской академии : например, планируется построить хижину в лесу. Или же они могут просто отдохнуть перед своими палатками, наслаждаясь лесом, пением птиц и нежными лучами солнца. На стоянке также собрались участники исторических реконструкций, художники, ремесленники и создатели различных артефактов. Их можно приобрести в торговых палатках.
Наконец раздается гудок – это Давид Збигнев Валковяк созывает всех на начало главной церемонии . Один из главных организаторов «Стада», Шимон Бронимир Гилис из храма Мир, объясняет собравшимся, что теперь мы разделимся на три группы, каждую из которых возглавят хозяин и хозяйка.
«Но есть один важный момент: принесите дары королю и королеве », — торжественно произносит Бронимир. «Они благословят дары, а затем положат их на стол. Чем больше вы принесете, тем лучше, ведь это подношение не только богам, но и нам во благо!»
Через несколько минут мы разделяемся на группы и раскладываем подношения в корзины – у каждой группы по две-три большие плетеные корзины, в которых звенят бутылки медовухи и других напитков, специально испеченный хлеб и подношенные лепешки, а также другие различные продукты для общего пира. Группы выстраиваются по трем сторонам поляны и… ждут. Мы ждем и ждем, пока процессия и Король с Королевой, «несущие» богов, не достигнут нас. Церемония вхождения Ладо и Лелы в тела избранных происходит вне нашего поля зрения. Примерно через дюжину минут, наконец, раздается пение, и процессия, распевая песни, торжественно входит на поляну, унося с собой Короля и Королеву. Девушки в процессии Лелы одеты в белые платья, красные галстуки и венки; юноши в процессии Ладо также одеты в белое, с красным акцентом в виде пояса с колокольчиками, перекрещенного на груди. Божественная пара также одета в красное и белое. Оба украшены коронами (корона королевы больше напоминает русский кокошник), лицо королевы покрыто изящными белыми узорами, а лицо короля окрашено в насыщенный красный цвет. Оба соблюдают ритуальное молчание – участники процессии говорят от их имени. С торжественностью процессия и божественная пара обходят поляну и танцуют в самом её центре. Сначала они скрещивают мечи и дубинки в два ряда, затем берутся за руки и танцуют в кругу.
Их постоянно сопровождает пение, песня, написанная для мужских и женских голосов, песня о божественной паре и их свадьбе :
Мы идём, король, сквозь цветущее поле
Мы соберем цветы / Мы украсим королей…
Это лишь первые слова, повторяющиеся с характерной мелодичностью. Вся песня — хорватская, из традиции кралице , весеннего шествия королев в деревне Горьяни. Шествие исполняет её в версии, переведённой на польский язык Патриком Вержхонем. Их голоса разносятся по поляне, пока наконец песня не затихает, и божественная чета по очереди подходит к трём группам, чтобы принять дары. Их сопровождают музыканты: скрипачи и барабанщики, играющие живую и радостную музыку. Группы расположены довольно далеко друг от друга, поэтому я не могу толком расслышать, что происходит в первой группе. Но я стою во второй группе, и когда процессия приближается к нам, у меня появляется возможность поближе рассмотреть Короля и Королеву и их спутников.
«Мы пришли свыше, мы привели к вам королей!» — кричит Витек, маршал королевской свиты.
Хозяева поднимают корзины, полные подарков, и торжественно приветствуют божественную пару.
«Королева, Король, Богиня, Бог, Лели и Лада. Спасибо, что пригласили нас на свою свадьбу», — говорит хозяин, вручая подарки. «Желаем вам здоровья, счастья и процветания. Мы принесли свои подарки, которые сейчас вам преподнесем, и кланяемся вам».
«Слава божественной паре!» — кричит кто-то из заднего ряда.
«Слава! Слава! Слава!» — повторяют все, и вторая группа присоединяется к процессии, чтобы сопровождать божественную пару при заключительном вручении даров.
Наконец, все мы, по сути, возвращаемся в круг в центре вокзала, где состоится вторая часть главной церемонии. Внутри круга постоянно горит священный огонь , а прямо перед входом короля и королеву ждут деревянные троны. Несколько девушек разбрасывают цветы у их ног, пока король и королева не займут свои места.
Женская процессия выстраивается слева, со стороны Лелы, а мужская процессия — справа, со стороны Ладо. В круг также входят старосты и старосты из различных групп и гнезд, в том числе представляющие клан ZWRP. Они будут приносить подношения по очереди . Остальные участники, окропленные водой и освященные кадилом у ворот круга для очищения, выстраиваются вокруг него, за линией березовых веток и веревкой с лентами.
«Подвигайтесь, подвигайтесь, — предостерегает Бронимир, — чтобы всем хватило места». Он оглядывается и напоминает нам: «Даже стоя за пределами круга, мы все участвуем в религиозной церемонии . Поэтому я прошу мужчин снять головные уборы, а всех остальных вести себя подобающим образом и не пользоваться мобильными телефонами».
Первые слова и подношения обращены к богам, уже присутствующим в круге: Ладо и Леле. Бронимир обращается к ним и подчеркивает, как невероятно все рады их прибытию.
«Всё, что здесь организовано, — во славу вашу», — вежливо говорит он, приветствуя божественную пару. Он добавляет, что они также обратятся к другим богам в этом священном круге по очереди. В заключение он громко восклицает: «Слава вам, боги!»
"Слава! Слава! Слава!" — с энтузиазмом восклицают собравшиеся.
«Сварожиц, сын Сварога, великий Бог!» — восклицает Збигнев, появляясь с поднятым рогом, ритуальным рогом, полным медовухи для подношения . «Ты горишь для нас со вчерашнего дня, чтобы возносить благодарность и молитвы в загробный мир, богам. Ты приносишь богов и сюда. Ты горишь для нас, ты пылаешь, ты освещаешь. Ты — центр этой общины. Слава тебе, Сварожиц!»
«Слава! Слава! Слава!» — повторяют все вокруг, и Збигнев щедро выливает медовуху прямо в пылающее пламя.
Моя собеседница Кася тоже подходит к священному огню. В руках она несет пирог и лилии , которые кладет на колени царицы в качестве подношения Леле.
«О великая Лели! Невеста, дарующая жизнь!» — восклицает Кася немного хрипло из-за холодного горла. «Благодарим Тебя, госпожа Лели, за то, что Ты пришла, за то, что почтила нас Своим присутствием. Благослови нас любовью, благослови нас изобилием, благослови нас счастьем».
В современных ритуалах важную роль играют песни – как известные из народной традиции, так и написанные специально для ритуала. Кася поет Леле песню собственного сочинения, а остальные повторяют припев после каждого куплета: «О Лела, пусть звезда сияет».
Прежде чем солнце взойдет, вспыхнет рассвет / Вечерняя леди, куда вы идете?
Я буду принадлежать моему Ладо. Шелестящая липа — моя невеста.
Золотые цветы украшают ваш венок / Ваш свадебный ковер ждет вас
Круг кольца, слово клятвы / Родиться и быть плодоносным
Зерно, теленок и маленький ребенок / О щедрая госпожа, благослови любовью
Будь то молодое лицо или седые виски, пусть это никогда не исчезнет, сейчас и навсегда.
Песня заканчивается, и собравшиеся люди трижды снова кричат: «Слава!» После того, как Леле отдали должное, настало время появления её мужа, Ладо. Патрик Вержхонь поворачивается к нему, стоя перед королём, который неподвижно сидит на деревянном троне.
«Лада, Владыка Высоких Небес! Наш могущественный князь и воевода!» — восклицает он. «Ты, кто наводит порядок между супругами, когда приходит время для союза мужчины и женщины, чтобы наши семьи росли и размножались. Деревья и кустарники позеленели и склонились перед землей, воздавая тебе почести, тебе и твоей божественной супруге. Мы устраиваем тебе свадьбу, мы приветствуем тебя среди нас. Пусть этот золотой мед станет твоим первым свадебным тостом!» Патрик поднимает свой рог перед божественной парой и выливает мед в священный огонь, говоря: « Пусть боги присоединятся к вам в этом первом тосте . Пусть огонь Сварожиц вознесет его к богам на небесах и через далекие воды. Слава великому Ладе!»
– Слава! Слава! Слава!
Другие жрецы и жрицы по очереди произносят тосты, приносят подношения и обращаются к отдельным богам и богиням. Сварог, Дадзбог, Перун, Мокош, Велес, Стшибог… Бесконечная цепь подношений, молитв и заклинаний продолжается. Льют мед и вино, в священный огонь кладут лепешки и хлеб , и громкий, тройной возглас «Слава!» разносится среди пения птиц, щебечущих в сосновых ветвях над нами. Наконец, приносятся подношения предкам.
«Слава! Слава! Слава!» — раздается возглас в честь предков, как он раздавался прежде в честь каждого бога и богини.
Ритуал завершается жертвоприношением, обещанным несколько лет назад в знак благодарности за регистрацию ZWRP Ród.
— Двадцать медовух, десять пирожных, одиннадцать отдельных подношений, — перечисляет Патрик на одном дыхании.
Тем временем музыканты уже прикладывают смычки к струнам скрипки, и играет барабан. Лесник и старшая сестра щедро разливают медовуху и предлагают пирожные – я никогда не видел такого обилия подношений ни на одном другом празднике – огонь шипит, и пламя взмывает в небо. Я наблюдаю за ними мгновение, затем направляюсь к навесу, под которым накрыты банкетные столы. Через мгновение за одним из них, как это принято на свадьбе, садится божественная пара, король и королева, каждый в сопровождении своей свиты. Столы, уже накрытые едой и напитками, покрыты белыми скатертями, принесенными участниками – это была одна из просьб организаторов рассмотреть возможность использования белой скатерти для пира. На странице Stada в Facebook было много предложений о том, что купить к празднику, включая скатерть: «Желательно белую, потому что когда на столе белая скатерть, это значит, что это праздник», – говорилось в одном из объявлений.
Во время застолья вовсю звучат классические свадебные песни. В какой-то момент одна из музыканток, Марлена, напевает знакомую песенку: «Кто родился в январе, тот должен встать, должен встать, должен встать ». Более или менее заинтересованный хор гостей поет куплеты каждого месяца, и оказывается, что у нескольких человек дни рождения или уже были, поэтому снова и снова раздается громкое «С днем рождения, с днем рождения». А затем начинаются танцы, веселье и забавы под постоянно меняющиеся мелодии. Несомненно, сочетание скрипки и барабанов создает чудесный эффект. Кажется, будто ноги сами хотят танцевать, хотя не все танцуют с энтузиазмом, возможно, все участвуют в разговоре. За столом все говорят обо всем: о самом празднике и родной вере, о профессиональном опыте из разных сфер и о точке зрения человека, изучающего современные религиозные явления (да, это я).
Атмосфера чем-то напоминает свадебный банкет в большой семье, члены которой не очень хорошо знакомы друг с другом и только сейчас начинают налаживать отношения за банкетным столом.
«На чьей стороне, жениха или невесты?» — с подмигиванием спрашивает меня Сильвия, учительница из Куявско-Поморского воеводства.
Гости угощаются деликатесами, принесенными специально по этому случаю . Я пробую, среди прочего, молодые сосновые шишки в патоковом сиропе — сладкие, но удивительно освежающие. Кроме того, столы заполнены домашними ликерами, медовухой, пирожными и различными закусками — найдется что-нибудь для каждого, и все это предварительно освящено королем и королевой. Играют скрипки, гости танцуют, а король и королева наблюдают за всем с доброжелательными улыбками. Иногда они встают из-за стола, и тогда кто-то из процессии громко объявляет об их приближении, чтобы все могли освободить для них место и выразить свое почтение.
Ходят слухи, что музыканты закончили играть около четырех утра. Как раз вовремя, чтобы остыть после танцев и успокоиться перед следующей утренней молитвой. На этот раз желающих было больше, почти двадцать, и все происходило так же, как и накануне: Патрик приносит ведро воды для омовения. После омовения мы встаем лицом на восток и повторяем молитву три раза. После этого некоторые люди остаются, неохотно возвращаясь в палатку. Я догоняю Патрика и прошу рассказать историю о той утренней молитве, и Патрик галантно приглашает меня в свою «гостиную », как он ее называет. Мы заходим в зеленую палатку, предназначенную не для ночевки, а для сидения в течение дня.
«Я занимаюсь этой утренней молитвой уже четыре года, — говорит Патрик, удобно устраиваясь. — Всё началось с Купалы в 2020 году. Это как-то само собой получилось».
«Вы сказали, что это народная молитва?» — спрашиваю я, вспоминая вступительную речь Патрика в первый день.
«Вероятно, это из Люблинского региона», — подтверждает Жерца. «Я буквально изменил в ней одно слово. И поэтому в 2020 году я начал читать эту молитву по утрам. Порой это непросто».
«Наверное». Я вздыхаю. «Когда восход солнца в четыре тридцать...»
«Сейчас самое время собраться с силами и проявить настойчивость», — признается Патрик. «Потому что в декабре это не проблема, тем более что я предпочитаю вставать рано, так как мои самые продуктивные часы дня — с шести до девяти. Помимо того, что я фермер, я еще и программист , а с шести до девяти…»
«…вы умеете программировать?» — добавляю я.
Патрик признает, что за эти четыре года он не просыпался с каждым восходом солнца, а скорее наоборот.
«Иногда меня это переполняло, и я не мог встать. Дело не в том, чтобы сделать все идеально, а в том, чтобы иметь возможность вернуться к этому после перерыва . Вот что я думаю, и вот что я пытаюсь объяснить людям: если у вас не получается встать один, два, третий, четвертый или даже пятый раз, если вы добиваетесь успеха с десятой попытки или если вы ждете до декабря и делаете это, это все равно стоит ценить».
«Меня тронуло, как вы вчера говорили об этой цикличности», — вставляю я. — «Что эта молитва — это выражение признательности не только цикличности времен года и меняющемуся положению солнца на небе, но и самому солнцу, восходам и закатам. Это выражение снова и снова ценить то, что день наступает. Несмотря ни на что».
«Я думаю, что это специфическое восприятие времени является ключевым для нашей исконной веры, — объясняет Патрик. — Понимание того, что оно также влияет на нашу жизнь — что иногда бывает темнее, иногда светлее. И так постоянно меняется».
– Мне также очень понравилось то, что вы вчера сказали о том, как важно освящать повседневную жизнь.
«О да». Патрик выпрямляется и кивает. «Это очень важно: освящение повседневной жизни . Потому что, если ты Родновербиал, ты должен жить ею. Если ты живешь ею, ты переживаешь ее каждый день. Обычно».
– Не только во время ритуалов, – добавляю я.
«Конечно. Если ты ведёшь себя как родновер от праздника к празднику, то... ты уже не родновер», — смеётся Патрик. «В этом отношении я очень безжалостен».
«Неужели вам нужно быть Родновербиалом 24 часа в сутки, 7 дней в неделю?» — спрашиваю я.
« Семь дней в неделю, триста шестьдесят пять дней в году », — добавляет Патрик с улыбкой. — «Только преимущества».
«Стадо» — это место, идеально подходящее для бесед. Чем дальше в ночь, чем дальше в лес — можно сказать, чем позже час — тем более философскими и теологическими становятся разговоры. Сидение у костра или у священного огня в кругу способствует таким беседам. Но и при ярком утреннем свете можно предаваться философским размышлениям. Мы с Натальей сидим на скамейке у беседки, греемся на утреннем солнце и спасаемся от холода майской ночи. Скоро будет завтрак, а затем и заключительные обряды, но нам еще нужно поделиться впечатлениями от предыдущего вечера, пира или даже всех выходных — и попутно лучше узнать друг друга. Наталье тридцать восемь лет, она живет в Кракове и работает в больнице анестезиологом . Она вспоминает, что, хотя она впервые в «Стаде» , чувствует себя здесь как дома.
«С одной стороны, немного жаль уезжать, но с другой, не чувствуешь себя обязанным оставаться здесь. Это прекрасно. Приезжаешь, сталкиваешься со спартанскими условиями, и сразу же наступает нечто совершенно иное».
«Да, это своего рода передышка от повседневной жизни», — замечаю я. «Потому что вы приезжаете сюда якобы на выходные, но на самом деле это совсем по другой причине».
«Для меня это просто невероятно, — говорит Наталья. — Когда я приехала сюда, я никого не знала. Но как только ты проходишь через ворота, ты оказываешься одна».
«Вы когда-нибудь участвовали в каких-либо ритуалах коренных американцев?» — спрашиваю я, возвращаясь к классическому вопросу: «Откуда вы родом и как оказались здесь?»
«Да, именно поэтому и появилось это "Стадо", — объясняет Наталья. — Я просто узнала об этом событии из Facebook. Меня уже довольно давно интересуют народные верования. Я родом из Подхале, где до сих пор можно почувствовать то, что во многих частях страны исчезло. В Подхале люди до сих пор одеваются в народные костюмы и играют народную музыку по особым случаям. Вы можете войти в церковь, но если у вас есть хоть немного знаний, вы увидите отголоски того, что происходило в прошлом . Например, благословение яиц на Пасху — типичный пример».
Наталья также признается, что питает большую любовь к славянской демонологии и обожает творчество Анджея Сапковского . Мы кратко обсуждаем «Ведьмака» и различные экранизации этой игры.
— С этим довольно длинным ответом, — подытоживает Наталья, возвращаясь к моему вопросу о ее впечатлениях от "Стада", — я отвечаю, что это было чертовски здорово.
«Так что, пойдём завтракать?» — спрашиваю я, и со смехом мы идём за своей порцией веганских сосисок. Завтрак длится долго, участники вчерашнего застолья лениво заходят за своими порциями. В какой-то момент возле навеса разжигают небольшой костёр, и на нём появляется противень — на нём можно пожарить яичницу-болтушку. Это тоже было одной из рекомендаций организаторов: принести яйца именно для этой цели. Яичница-болтунья должна была быть частью субботнего застолья, но почему-то не получилось . Она идеально подойдёт для завтрака, и быстро выстраивается очередь. Немного подумав, я пробую яичницу-болтушку с противня — она действительно отличается по вкусу от яичницы, приготовленной на сковороде…
Некоторые еще доедают свой поздний завтрак, когда начинается благословение . Король и королева, немного отдохнувшие, стоят в тени возле священного круга в окружении своей свиты. Любой желающий может подойти и получить божественное благословение. Здесь тоже быстро выстраивается очередь. Каждый подходит к божественной паре, кланяется, затем обнимает сначала королеву, затем короля, снова кланяется и уходит. Я один из последних в очереди, жду, когда королева улыбнется и обхватит мое лицо руками.
Я возвращаюсь в свою палатку, чтобы собрать вещи. Нельзя отрицать, что совместная ночь в многоместной скаутской палатке сближает людей. Можно пожаловаться на безжалостных кусачих комаров, пронизывающий холод майской ночи, храпящих соседей по комнате, слишком много медовухи, выпитой на пиру — на что угодно, что вас беспокоит. А еще можно завести классические разговоры о том, откуда все пришли и что привело их в отряд. Это отличная отправная точка для порой неожиданных историй.
– Вы здесь впервые, верно? Зачем вы пришли?
«Меня очень привлекала группа «Мир», — говорит мне Раймонд, широкоплечий учитель физкультуры из Ченстоховы. — Во-первых, их взгляд на славянскую веру — на то, что она так глубоко укоренена, словно в крови. А во-вторых, их позитивное отношение ко всему. Как будто ты нашел ответ на свои насущные вопросы о Вселенной».
Раймонд хотел укрепить свою славянскую веру. Он слышал, что Стадо — самый большой праздник во всей Польше, одно большое торжество для всех. Он решил приехать и убедиться в этом лично.
«Трудно подобрать слова», — смеется он. «Суть в том, что здесь чувствуешь что-то позитивное».
Это не первое его знакомство с Рождеством; он уже был на Купальской ночи и на церемонии Дзяды. Он помнит различные детские праздники и торжества, посвященные католическим праздникам, включая установку майского шеста. Однако только на этом празднике он почувствовал, что именно он имеет смысл. Сначала церемония открытия, затем выборы Юнака и Юношки, выборы короля и королевы, главная церемония… все это для него образует единое, цельное целое.
«Вы обращались за благословением к королю и королеве?» — спрашиваю я, и Раймонд кивает. «И каковы были ваши впечатления?»
«Это было странное чувство. Для меня в этом не было духовного измерения, но в остальном мне понравилось, потому что это была дань уважения. Так что король и королева тоже были важной частью всей этой... паствы».
На этом наш разговор заканчивается, так как Раймонду нужна помощь с переноской тяжелых вещей. Он также упомянул, что ему любопытен фестиваль Перун, который состоится в июле. Судя по всему, там запланированы какие-то соревнования. Ну, Перун — покровитель воинов , а это требует физических усилий во время празднования (...)
*
Через несколько дней после "Стада" я связался с Бронимиром по Скайпу, чтобы узнать о его впечатлениях . Сильный дождь, долгожданный из-за засухи, поразившей половину страны, барабанит по моим окнам, и Бронимир признается, что еще не остыл.
«Прошла неделя, а ты до сих пор не успокоился?» — смеюсь я.
«Знаете, после мероприятия у меня бывают две-три недели, когда я брожу по дому и напеваю песни, которые услышал где-то на стадионе», — отвечает Бронимир. «Это пройдет, но все равно это потрясающе. Этот стадион был особенным по нескольким причинам. Я организовывал его впервые, и я очень рад, несмотря на все возникшие трудности».
Амбиции Бронимира, которые он однажды громко озвучил на общенациональном митинге коренных американцев, заключаются в том, чтобы за три, максимум пять лет, в «Стаде» насчитывалось тысяча участников. Затем он передаст организацию другим.
– Сколько это сейчас стоит?
«Около трехсот. Я надеялся на большее, — признается Бронимир, — но это все равно очень хороший результат. В этом году все прошло действительно блестяще, поэтому я надеюсь, что информация распространится, и в следующем году... я рассчитываю на пятьсот человек!»
Купальская месса, организованная Миром в Домбровой Горниче, также является масштабным праздником, даже с точки зрения количества участников. Сам Бронимир признает, что некоторые обвиняют его в организации фестивалей, а не праздников .
«Черт возьми, это же для народа!» — восклицает он. «Это не элитизм, привнесенный в секту. Нет, это должны быть убеждения для народа, и я буду продолжать вести себя соответственно, пока живу», — обещает он.
