Антропоморфные воинственные существа в рогатых шлемах: сравнение Скандинавии бронзового века, Сардинии и Иберии

Резюме: Появление и изображение рогатых шлемов в Северной Европе бронзового века и по сей день вызывает споры о том, что из них местное, а что иностранное. Изображения рогатых шлемов можно найти по всей Европе и прилегающему Средиземноморскому региону в период 1000-750 гг. До н.э. В этом исследовании подробно рассматривается сравнительный анализ внешнего вида рогатых шлемов, начиная с того, насколько похожи используемые материалы, сама среда и культурный контекст. Сардиния, юго-западная Испания и Португалия (Пиренейский полуостров) и Южная Скандинавия представляют особый интерес в рамках этого исследования, поскольку именно здесь в материальной и иконографической культуре встречаются антропоморфные существа, похожие на воинов, с рогатыми шлемами. Анализ выявляет сходства и различия между тремя зонами в изображении этих рогатых фигур, способах их изображения и включении этого явления в ритуалы и повседневную жизнь примерно в 1000-750 гг. До н.э. Хотя местные особенности также могут быть четко определены, нельзя отрицать связь между этими тремя регионами. В широком смысле рога можно интерпретировать как признак силы владельца шлема. Они считаются типичными воинами и визуализируют ограниченную группу воинственных существ. Их значение, по-видимому, тесно связано с обрядами, местами и верованиями, а также свидетельствует о тесной связи с политическими процессами.

Мы пришли к выводу, что привлекающие внимание изображения рогатых мужчин, носящих знаки отличия, являются признаком „особенного“. С одной стороны, их можно рассматривать как выражение или иллюстрацию местного контроля над металлами, а с другой — как знак передачи новых верований и культов, связанных с воплощением новой гигантизации. Изображения рогатых фигур имеют сложную историю в Средиземноморье позднего бронзового века и восходят к Леванту. Скандинавский регион впитал эти элементы и некоторые идеологии, вероятно, около 1000 г. до н.э., что совпало с финикийской экспансией и консолидацией, проводимой металлом, на запад. Это приводит к созданию Средиземноморско-Атлантического морского пути, в то время как трансальпийский торговый путь, преобладавший во 2-м тысячелетии, становится все более неактивным и в конечном итоге приходит в упадок. Сравнительная оценка живописных изображений, например наскального искусства и пластических изображений рогатых фигур, показала, что некоторые из них были адаптированы к местным обрядам и обычаям, но на другие оказали незначительное влияние или вообще не повлияли.

Ключевые слова: поздний бронзовый век, локальный и глобальный, культ воинов, гигантизация, торговля металлами и западный морской путь.

Знакомство с темой рогатого шлема

Единственными сохранившимися металлическими шлемами с рогами являются шлемы из Виксе, Дания. Эта пара шлемов-близнецов сообщает зрителю о необычайной силе, предполагая, что их обладатели обладали властью, независимо от того, воспринимались ли они как боги, люди или что-то среднее. Однако шлемы Виксе не совсем уникальны. Похожие изображения представлены разными способами и в разном масштабе как в Дании, так и за ее пределами. Настоящая работа посвящена изображениям существ в рогатых шлемах в позднем бронзовом веке и раннем железном веке. Эта специфическая фигура обычно ассоциируется с оружием и снаряжением, напоминая о концепции красоты воина, но значение фигуры во многих отношениях выходит за рамки этого. Фигура в рогатом шлеме не является стандартным изображением воинов позднего бронзового века: встречаются и другие типы шлемов и человекоподобные фигуры. Скорее, она несет в себе специфический смысл, как локальный, так и всеобъемлющий, раскрыть который непросто. В дальнейшем фигура с рогами будет называться "воин", даже если этот термин не является полностью исчерпывающим, и мы используем термин "образность" для обозначения набора лежащих в его основе идей или ситуаций. Географический диапазон на рисунке показывает три зоны – южную зону на Сардинии и прилегающих частях Корсики, среднюю зону на юго–западе Иберии и северную зону на юге Скандинавии — таким образом, выделяются три моря и потенциальные перемещения на огромные расстояния (рис. 1). Рогатый воин встречается в этих трех местах, но редко или совсем не встречается в остальной Европе, за исключением Ближнего Востока и Восточного Средиземноморья, которые могут похвастаться богатой историей фигур в рогатых шлемах, связанных с божественным правлением и ведением войны в то время, когда там существовала древняя цивилизация бронзового века. в период быстрого перехода около 1200 года до н. э.

Можно выделить три возможных сценария объяснения "рогов": во-первых, они возникли в результате автономных местных процессов; во-вторых, они были продуктом разнонаправленных культурных потоков в фазе глобализации; и, в-третьих, они были продуктом направленного перемещения товаров и идей, поскольку были стратегически присвоены местной культурой и общество. В первых двух сценариях сходство между цифрами носит случайный характер и не связано напрямую, в то время как в третьем сценарии взаимосвязи носят конкретный характер и являются результатом запланированных действий.

Если эти рисунки взаимосвязаны, то их явно зональное распространение может свидетельствовать о связи между северным бронзовым веком, атлантическим бронзовым веком и западно-средиземноморским бронзовым веком. Это вполне вероятно, о чем свидетельствуют бронзовые предметы схожего стиля, найденные в некоторых частях этой огромной территории или по всей ее территории, с резьбой, уходящей далеко в восточную часть Средиземного моря: например, круглые щиты типа Герцшпрунг, мечи из карпового языка, мечи типа Монте-Саидда, зеркала, локоть уэльвского типа. броши, котлы атлантического типа, вертела для запекания и крючки для мяса, наконечники для копий британского типа и наконечники для копий типа Vénat. Кроме того, было высказано предположение, что медь из различных источников перемещалась по этим путям. Олово было важнейшим товаром для путешествий, который, вероятно, поставлялся главным образом из Корнуолла, с самого начала являвшегося важным транспортным узлом.

Исследования последних десятилетий укрепили мнение о том, что бронзовый век зависел от поставок ценных металлов в огромных количествах и часто на большие расстояния, что связывало богатые металлами районы с регионами, бедными металлами. Регулярная торговля была необходима из-за неравномерного естественного распределения меди и, в частности, олова. За ними последовали такие металлы, как золото, серебро и свинец. Недавние исследования позволили определить этот процесс, одновременно локальный и глобальный, как бронзирование. Известно, что другие востребованные товары, в частности балтийский янтарь и египетско-месопотамское голубое стекло, путешествовали по всему миру, а недавно в ассортимент были добавлены экзотические специи и кулинарная культура, что подтверждает недавнее распространение технологии взвешивания от Восточного Средиземноморья вдоль Атлантического побережья до Британии и Скандинавии. Возможно, такими товарами торговали в обмен на металлы или перевозили их вместе с ними. Также перемещались различные готовые изделия, в частности оружие и церемониальные принадлежности для питья. Местное производство и серийное распространение материальных симулякров представляют собой еще один уровень культурного обмена, который, как правило, менее изучен. Некоторые из мечей с фланцевыми рукоятями позднего бронзового века, по-видимому, местного производства, хотя они и предполагают интернациональный стиль, характерный для профессиональных воинов12. Аналогичным образом, большие круглые щиты из бронзы встречаются в нескольких вариантах, а защитные доспехи — по всей Европе. В других случаях предметы представляются похожими на оригинал таким образом, чтобы показать простор местным традициям и вкусу. Местные скандинавские образцы мечей и кинжалов с металлическими рукоятями в стиле Хайдусамсона были в моде на ранней стадии среднего бронзового века. Верования, связанные с мотивом солнца, птицы и корабля, также широко распространились по всей Европе, возможно, уходя корнями в Средиземноморье после бронзового века. Общая картина говорит о том, что сырье, готовые изделия и религиозные идеи смогли распространиться на большие расстояния, одновременно демонстрируя, что существует важный уровень местных стратегий, который также следует учитывать.

Исходя из этого, в данной статье мы попытаемся определить, насколько схожи изображения рогатых шлемов с точки зрения внешнего вида, способа представления и социокультурного контекста. Какие выводы можно сделать о хронологии? Являются ли эти фигурки в шлемах результатом общей идеи или передают ее вообще? Почему фигура с рогами была адаптирована в этих трех вариантах, но редко или вообще не использовалась в других? Загадочная сложность, окружающая эти изображения, побудила нас провести эмпирический сравнительный анализ, представленный ниже; и полученные результаты обеспечивают основу для поэтапного обсуждения людей и процессов, лежащих в основе качественных моделей данных, как на местном уровне, так и в рамках перекрестных связей.

Исследования и дискуссии: краткий обзор

В то время как предыдущие исследования с готовностью подтвердили связь между изображениями, найденными на Сардинии и в юго-западной Иберии, далекая южная Скандинавия часто упоминается лишь вскользь. Несмотря на обширную исследовательскую литературу, отношения между этими тремя группами ранее целенаправленно не изучались с целью установления сходств и различий.

Хотя скандинавские изображения рогатых шлемов выделяются среди множества изделий скандинавского бронзового века, они довольно слабо изучены как группа в группе: шлемы Виксе и статуэтки из Гревенсвенге часто обсуждаются с другими подобными изображениями воинов и других фигур. В недавнем сообщении о результатах полевых исследований Валентина Матта и ее коллеги признали связь между сардинскими и скандинавскими образами, опираясь на переосмысление Хелле Вандкильде шлемов Виксе. Недавно было отмечено близкое сходство между наскальными рисунками Танума, Швеция, и иберийскими стелами, в то время как альпийские и галисийские наскальные рисунки могут иметь общие матричные сходства, которые выходят за пределы этих регионов. Ричард Дж. Харрисон признал лишь структурное сходство между изображениями рогатых шлемов на иберийских стелах, сардинских бронзетти и скульптурах Монте-Прама, также на Сардинии. Он мимолетно упоминает шлемы Виксе, но возражает против их потенциального атлантико-средиземноморского происхождения и вместо этого связывает их со шлемами с гребнями из Центральной Европы и с присущими скандинавии традициями обработки металла. В этом отношении Харрисон придерживается мнения Хенрика Трайна, который утверждал, что шлемы с гребнем широко распространены в Европе. Действительно, возможно, что шлемы из Виксе были местного производства или, по крайней мере, переработаны в соответствии с местными стилями.

Несколько исследований посвящены сардинским или иберийским изображениям. Взаимосвязи время от времени комментируются, и недавно Ральф А. Гонсалес опубликовал подробное исследование. Что касается Иберии, Харрисон опубликовал большинство из 140 иберийских стел. Он описал местный контекст и представил обзор Средиземноморья и Атлантики. Также существует несколько обзоров и мнений на испанском языке. На Сардинии интенсивно изучались бронзовые статуэтки из Нурагии (далее — бронцетти) и обсуждались их изготовление, назначение и контекст. Существует около пятисот бронзовых скульптур, среди которых в основном интересующая нас группа Ута-Абини. В дополнение к этому, в настоящее время также опубликованы известняковые гиганты Монте-Прама, хотя на самом месте все еще ведутся раскопки. Теперь ясно, что рога в антропоморфных и зооморфных изображениях имеют глубокую родословную, хотя среди исследователей принято считать, что в версиях бронзового века часто изображается шапка или шлем, к которому прикреплены рога, даже в тех случаях, когда это не ясно из изображения, как на иберийских стелах.

Интерпретации трех географических групп, как по отдельности, так и вместе, как правило, идут параллельными путями. В своем произведении о Западном Средиземноморье Гонсалес развивает общую идею о том, что межкультурная коммуникация со временем усиливается. Харрисон приходит к выводу, что, возможно, существовала связь между иберийскими стелами и культами героев, возникшими в Греции после бронзового века. Вандкильде также затронул тему героев и их культов на фоне почитания железного века в прошлом и бронзового века в прошлом, что прослеживается в эпосах Гомера и трудах Гесиода. Существует общее мнение, что сардинские бронзетти были обетными дарами, предлагаемыми в святилищах, а также были связаны со скульптурами в Монте-Прама-герон и социальными изменениями в нурагическом обществе после 1200/1100 годов до нашей эры.

Становление политической власти37 является постоянной темой в интерпретациях этих трех групп, хотя социальные модели, основанные на племенном эгалитаризме, также получили развитие. Кристиан Кристиансен и Томас Б. Ларссон связывают бычьи рога, прикрепленные к головам мужских фигур, с божествами и священным правлением; они находят параллели скандинавским образцам на Кипре (бронзовая статуэтка бога или принца из Энкоми, стоящая на слитке бычьей кожи) и на древнем Ближнем Востоке (Нарам-Стела победы над грехом). Марта Диас-Гуардамино с коллегами выступает за ландшафтный подход, используя контекстуальный и биографический анализ стел иберийских воинов, чтобы подчеркнуть важность "постоянного места". Такой подход к локализации является основой исследований взаимосвязанности: стелы как памятники и маркеры ритуальных действий и территориальных границ, а также их близость к медной руде (Сьерра-Морена) и дорожной инфраструктуре — все это перекликается со взглядами Кристиансена. Настоящая работа дополняет все это сравнительным анализом изображений рогатых шлемов в трех зонах в сочетании со скалярным подходом к анализу и интерпретации. Анализ изображений рогатых шлемов может выявить основные характеристики Северной Европы на пороге железного века. Скандинавский пример, расположенный дальше всех и редко рассматриваемый, заслуживает особого внимания.

Табл. 1. Схема хронологии. Светло-серый цвет обозначает первую фазу обмена мотивами; темно-серый цвет обозначает фазу распространения мотивов в сочетании с ритуальной консолидацией.

Очертания скандинавского рогатого шлема

Помимо двух шлемов обычного размера из Виксе (Силенд) и рога из аналогичного шлема, найденного в Гревинге (Силенд), скандинавский набор украшений в виде рогатых шлемов состоит из трех наборов по две фигурки из Гревенсвенге (Силенд), Фогдарпа (Скания) и Каллерупа (Тай, Ютландия).. Кроме того, есть пара рисунков на бритве (Веструп Марк, Ютландия) и около сорока изображений на скале в Бохуслене, западная Швеция (SHFA). В общей сложности для этого исследования в южной Скандинавии было обнаружено пятьдесят изображений рогатых шлемов, выполненных в бронзе или высеченных на камне, в основном в последнем случае (табл. 2). Этот мотив отдает предпочтение иконописным изображениям рогатых воинов-близнецов.

Вооружение (особенно огромные боевые топоры с отчетливо заостренным лезвием) и корабль, запряженный лошадьми, являются обязательными составляющими архетипической темы рогатых воинов-близнецов. Вариации особенно заметны на изображениях, высеченных на скале: обязательно присутствует меч в ножнах, обычно изображаются боевой топор, круглый щит и копье, иногда присутствует стрельба из лука. Фигуры воинов-близнецов представлены поодиночке или, реже, в группе воинов. Особые женщины ассоциируются и изображаются как могущественные священные существа (с большими золотыми глазами, рельефными икроножными мышцами), стоящие на коленях или изображаемые в виде акробаток, перепрыгивающих через борт корабля, или иным образом задействованные, например, в сценах священных игр. Огромная фигура, стоящая позади близнецов на "Веструп Марк Рэйзор", вероятно, принадлежит женщине. Связь этих фигур с ночью и днем солнечного цикла очевидна. Весь ансамбль, по-видимому, был создан на основе деревянной модели корабля с жеребцами на носу.

Важно отметить, что подобные рога также встречаются на змеях и лошадях (например, на статуэтках из Фордаля в Выборге, Ютландия) и на золотых чашах с головами лошадей. Аналогичным образом, дующие в рога или луры, всегда в паре, по сути, могут восприниматься как параллельный способ изображения рогатых близнецов, которые на самом деле иногда изображаются играющими на лурах. Эти изображения увеличивают реальное число рогатых существ, очевидно, разделяющих их в контексте сакральности. Во многих случаях в качестве подношения или изображения используется только атрибутика близнецов, а остальная часть собрания, вероятно, подразумевается как pars pro toto.
Сравнение хронологии: совпадающие тенденции к политико-религиозной власти (табл. 1)

Хронология, возможно, менее точна, чем иногда утверждается, и поэтому детали обсуждаются. Многие сведения по-прежнему основаны на типо-стилистических рядах и комбинациях элементов; диапазоны 14С могут быть более надежными. Это в разной степени применимо ко всем трем регионам. Тем не менее, современные знания позволяют провести ряд хронологических наблюдений.

Скандинавия

Скандинавские фигурки в рогатых шлемах относятся к позднему скандинавскому бронзовому веку, IV-V векам НБА. Каждый период отличается по стилю и типам предметов, хотя 14С указывает на степень совпадения. Общий диапазон захоронений NBA IV и NBA V составляет 1100-750 годы до н.э., о чем свидетельствует хороший радиоуглеродный анализ погребений, которые в противном случае были бы типологически датированы одним из этих периодов. Таким образом, NBA IV охватывает около 1100-900 гг. до н.э., а NBA V — около 900-750 гг. до н.э. Тем не менее, следует включить переходный период 1000-900 гг. до н. э. Большинство бронзовых фигур в рогатых шлемах типологически относятся к NBA V, о чем особенно ясно свидетельствуют заметно заостренные режущие кромки и иногда загнутые углы больших осей-древков.

Знак Веструпа "бритва" (см. рис. 3) с двумя рогатыми воинами часто стилистически датируется IV веком до н.э., но топоры, которыми орудуют воины, и волнистая змея-конь кажутся переходными к V веку н. э. около 1000-900 гг. до н. э. Наконец, в районе наскальных рисунков Танума большинство изображений с рогатыми фигурами связаны с кораблями NBA V, в соответствии с опечаткой Линга в хронологии кораблей. Исключением являются рогатые фигуры рядом с кораблем NBA IV на отметке 3 (SHFA)61. Рогатые фигуры на скалах часто носят круглые щиты типа Герцшпрунг или их производные, очень похожие на груду украшенных выпуклостями щитов во Фреслунде, близ озера Венарн, Швеция, которые датируются 14 веком до н.э., около 800 г. до н.э.62.

Органический материал из внутренней части рогов одного из шлемов Виксе (B13552) недавно был датирован радиоуглеродным методом.

Образец в 20 мг (лабораторный идентификатор образца: MAMS42233) был предварительно обработан ABA-методом (кислота/Основание/подкисление) с использованием промывок HCl, NaOH и снова HCl для удаления загрязнений, вызванных карбонатами и гуминовыми кислотами. Оставшийся образец материала сжигали в элементном анализаторе и превращали в графит с использованием имеющейся в продаже системы графитизации (IonPlus, AGE3).

Определение радиоуглеродного состава проводили в CEZA (Мангейм, Германия) с использованием ускорительного масс-спектрометра типа MICADAS (AMS). В ходе измерений были измерены изотопные соотношения 14С/12С и 13С/12С в образце, образцах (Оксальсауре-II), заготовках (фталевая кислота) и контрольных образцах (различные стандарты МАГАТЭ). Результаты датирования представлены в виде обычных дат при температуре 14°C, приведенных к стандартному значению дельта-13°c64, равному -25‰. Возраст органических останков внутри рога шлема B13552 — 14С (годы до настоящего времени, т.е. 1950) был измерен до 2791 +/– 21 лет до н.э., что приводит к возможным калиброванным календарным датам в диапазоне 1006-857 гг. до н.э. (с вероятностью 95,4 %) и 976-907 гг. до н.э. (с вероятностью 68,2 %) соответственно. Таким образом, конечная дата использования шлема перед отложением — 857-907 годы до нашей эры. По сравнению с радиоуглеродными датировками кремированных костей, использованными Йеспером Олсеном и его коллегами65 (которые определили фазовый переход от периода IV к V), шлемы Виксе следует относить к концу периода IV – или, точнее, к переходному периоду к периоду V (рис. 2).

Подводя итог относительно скандинавской хронологии: большинство изображений рогатых шлемов в этом регионе относятся к традиционному периоду NBA V, 900-750 годам до нашей эры. Однако датировка шлема Виксе датой AMS, вероятно, подтверждает, что он появился примерно в 1000 году до н.э. в конце IV века до н.э. Еще одним фактором является то, что изображения скандинавских рогатых шлемов совпадают с большинством богатых находок в регионе и наскальных рисунков, а также с появлением того, что мы можем назвать святилищами: в данном случае священных мест под открытым небом с узаконенными культами, обслуживающими большую территорию. Металлическая конструкция NBA V отличается символическими чертами, которые, вероятно, можно интерпретировать как символ нового социального режима, опирающегося на сочетание политической и религиозной власти.

Рис. 2. Распределение вероятностей датирования шлема из Виксе (B13552) по сравнению с радиоуглеродным анализом костей и кремированных останков из погребальных комплексов (Olsen et al., 2011), типологически относящихся к NBA IV и NBA V. Смоделированный множественный график показывает NBA IV в отличие от NBA V, но разделенных переходным периодом, также определенным Olsen et al., 2011. Горизонтальные черные линии обозначают определенные периоды: NBA IV представлен датами от 14°С для образцов AAR-8788 до AAR-9514, в то время как переходный период NBA IV/V представлен датами от 14°С для образцов AAR-8112 до AAR-8111. Здесь приведена дата изготовления шлема Viksø, которая показывает наилучшую пригодность. NBA V представлен датами 14C от образцов AAR8786 до AAR-9518. Калибровку проводили с использованием набора данных IntCal13 (Reimer et al., 2013) и программного обеспечения OxCal 4.2 (Bronk Ramsey, 1995).

Сардиния

Согласно Гонсалесу, изделия из бронзетти группы Ута-Абини были изготовлены в 1200-950 годах до н.э., а их хранение в святилищах, вероятно, продолжалось и после 950 года до н.э., в период ОВОС. На смену этой первой традиции бронзетти пришла так называемая средиземноморская группа 950-750 гг. до н.э., в которой гораздо меньше внимания уделяется воинственности, а фигура в рогатом шлеме исчезает. Датировок 14 в. до н.э., на которые можно положиться, очень мало. Голова лучника в рогатом шлеме была найдена в слое XII-XI веков до н.э. в Фунтана-Коб-эрта-Баллао. Предметы, связанные с группой Бронзетти из Ута-Абини, подтверждают предложенную датировку, а кинжал с рукоятью в форме буквы "гамма", меч в форме пестика, меч-обет и так называемая филистимская корона подтверждают датировку группы Ута-Абини по LBA–FBA, которые по своему раннему внешнему виду кажутся похожими на так называемых "воинов Шердена" в Мединет-Хабу, Египет, датируемых 1176 годом до нашей эры. Статуи-менгиры, воздвигнутые в южнокорсиканских святилищах, относятся к той же категории, даже если такие менгиры бронзового века характерны для Корсики. В небольшом числе находок на Корсике, особенно в Филитосе и Каурии, рога, по-видимому, были прикреплены к углублению с каждой стороны головы/шлема каменного воина, часто датируемого 1300-1100 годами до н. э., а иногда и к сардинским воинам.

Так называемый "художник с круглыми глазами" особенно ассоциируется с гигантскими скульптурами Монте-Прама, изображающими архетипы воинов. Бронзовые скульптуры Ута-Абини, особенно те, что выполнены художником с круглыми глазами, можно с полным основанием рассматривать, вслед за Гонсалесом, как прототипы скульптур Монте-Прама, которые могут быть датированы девятым-восьмым веками до нашей эры, поскольку погребения под ними были построены в 941-838 годах до н. э. BC (образцы взяты с костей и других материалов). Сардинские бронзетти типа Ута-Абини иногда встречаются за пределами острова Сардиния на материковой части Италии в гробницах, например, в Вульчи около 800 г. до н. э.73.

Итак, что касается сардинской хронологии: фигура в рогатом шлеме занимает видное место среди бронзетти 1200-750 годов до н.э.; около 900 года до н.э. она также выполнена в камне. Последовательность изображений рогатых шлемов согласуется с долгосрочными изменениями, начавшимися примерно в 1200 году до нашей эры, когда нурагическая культура вступила в свою завершающую стадию. Точное развитие является спорным, но его можно описать следующим образом: по-видимому, наблюдается изменение демографии и тенденции к централизации, и эти тенденции могут быть заметны в меньшем количестве и часто увеличивающихся поселениях нурагов, которые увековечивают память о центральных башнях нурагов как о родовых. Эти центры, по-видимому, неразрывно связаны с центральными святилищами, которые находились на подъеме в этот период, когда Сардиния превратилась в перекресток производства металлов и торговли в большом Средиземноморье между Левантийским востоком и Балеарскими и иберийскими островами на западе. В конце IX века до н.э. на Сардинии появились первые финикийские предприятия; им предшествовали левантийские (филистимские или раннефиникийские) поиски серебра еще в 1100 году до н.э.

Иберия

Иберийские каменные стелы образуют длинную хронологическую цепочку. Интересующий нас вопрос заключается в хронологическом расположении фигуры в рогатом шлеме, которая встречается на некоторых воинских стелах. Различные интерпретации могут быть связаны с трудностями, возникающими при сопоставлении оборудования на изображениях с существующими типами объектов. Кроме того, объекты, подобные находке в Рио-де-Уэльва, включают как ранние, так и более поздние типы, с довольно широким диапазоном 14С между 1100 и 900 годами до нашей эры. Герц-шпрунг и другие типы круглых щитов, также изображенные на стелах, имеют длительный период изготовления и обращения, начиная с X в. 1250/1200 гг. до н.э. и продолжается после 900 г. до н. э.

Существует консенсус в отношении основных изменений, включая размещение антропоморфных стел в более поздней части последовательности: на первых стелах изображено только снаряжение воина, но со временем сам воин появляется на сцене и постепенно увеличивается в размерах и занимает центральное место. Вслед за Диас-Гуардамино и его коллегами, стелы с воинами групп А, В и В+О появились одновременно в XII-XII веках до нашей эры; но только группа А, в которой человеческие фигуры изображены вместе с оружием и аксессуарами, сохранилась в IX-VIII веках до нашей эры (EIA). Этот приблизительный диапазон подтверждается несколькими стратифицированными находками на стелах и последовательностями погребальных памятников 14С в местах со стелами (то есть не непосредственно на стелах). Меч уэльвского типа (1130-1050 гг. до н.э.) также был найден рядом со стелой антропоморфного воина в Альмаргене. В пределах общего периода 1250/1200–750 гг. до н.э. Харрисон считает рогатые фигуры исторически поздним явлением. Дирк Брандхерм также утверждает, что стелы с человеческими фигурами, некоторые из которых рогатые, представляют собой завершающий этап иберийских стел; основываясь на хронологии предметов, он утверждает, что рогатые головные уборы были добавлены в репертуар не позднее конца XI века до нашей эры.

Путем сравнения Себастьян К. Перес и Каролина Лопес-Руис склоняются к IX-VIII векам до н. э. в отношении нескольких антропоморфных стел с изображением воинов в рогатых шлемах, основываясь на ряде недавно найденных стел с надежным контекстом. Бронзовые статуэтки в Иберии — очень позднее явление, 800-500 гг. до н.э., "восточного" стиля, без рогов.

Итак, что касается иберийской хронологии: стелы с изображением воинов в рогатых шлемах характерны для юго-западной Иберии. Первые стелы с изображениями рогатых шлемов, возможно, появились около 1200/1100 годов до нашей эры, но производство и использование продолжалось примерно до 800-750 годов до нашей эры. Важно отметить, что эта последовательность совпадает как с возникновением того, что можно было бы рассматривать как политический ландшафт в регионе, так и с активизацией деятельности по производству металла, причем последнее частично связано с деятельностью финикийцев, начиная с 1000 года до нашей эры. Примечательно, что стелы с изображением антропоморфных воинов группы А расположены по обе стороны богатого рудой горного хребта Сьерра-Морена. На некоторых стоянках со стелами можно увидеть каменные молоты для дробления металла, а также шлаки.

Сравнительная хронология в соответствии с современными знаниями

Можно проследить совпадение дат изображений рогатых шлемов в Скандинавии (1000-750 гг. до н.э.), Иберии (1200/1100-750 гг. до н.э.) и Сардинии (1200-750 гг. до н.э.). Появление и эволюция этих представлений зависят от изменений в обществе и, возможно, от усиления политических форм власти во всех трех зонах. С 1200/1100 годов до н.э. торговля металлами начала смещаться на запад, в Средиземное море, в частности на Сардинию и юго-запад Пиренейского полуострова — две зоны, которые от природы богаты металлами. Скандинавия, в отличие от Европы, полностью зависела от импорта меди.

Во всех трех зонах мотив рогатого шлема существовал долгое время, вероятно, со временем его значение менялось, но особенно ярко он проявился в период 900-750 годов до нашей эры. Рассматривая этот мотив, современные хронологические данные свидетельствуют о том, что Сардиния и Иберия были особенно тесно связаны в 1200-1100 годах до н.э. при переходе к ФБА и далее. Скандинавская зона появилась позже, возможно, присоединившись к сети самое раннее в 1000 году до нашей эры, а затем, более существенно, примерно с 900 года до нашей эры. В то время, когда был построен Монте-Прама, финикийцы укрепляли свою торговлю серебром, создавая предприятия по всему Западному Средиземноморью, и соответственно процветала торговля металлами в Атлантике. Именно в этот период скандинавские и сардинские образы особенно похожи.

Сравнение внешнего вида и средств репрезентации

Сравнительный анализ основан на полуколичественном анализе фигуративных компонентов в трех зонах, включая детали шлемов, рогов и непосредственного окружения. В общей сложности был выявлен 31 основной фигуративный признак (рис. 3, табл. 2). Эти результаты обсуждаются ниже с помощью подробного качественного сравнения. Центральные объекты в трех зонах были оценены в поисках общей или даже системной структуры или несущей идеи, а также местных основ. Ключевые аспекты внешнего вида изображения рогатого шлема, а также связанные с ним ассоциации и средства репрезентации служат платформой для дальнейшего изучения характеристик и связанных с ними ассоциаций.

Полуколичественный анализ и результат

Проведенная аналитическая процедура направлена на то, чтобы выявить сходство и различия основных фигуративных черт во всех трех географических зонах. Составляющие переменные включают, во–первых, материальный облик — рога и детали шлема, изображение глаз, большие размеры, двойственность, фаллическое состояние, сообщества (группы), нарративы/архетипы, оружие, транспортные средства, животные/гибриды. Составные переменные также включают, во–вторых, средства репрезентации — бронзовые статуэтки, каменные скульптуры и изображения на стелах и скалах. Простая количественная оценка была объединена с наблюдениями, указывающими, отсутствует ли тот или иной признак (0) или просто присутствует (1), хорошо известен (2) или доминирует (3). Хотя это может быть недостаточно точным, оно позволяет наглядно оценить степень сходства и различия при попарном сравнении трех зон (рис. 4А-В). Таким образом, мы получаем представление как о местных, так и об общих характеристиках. Следует отметить, что выбранный способ изображения влияет на то, как художник технически передает рога, глаза и рост воина зрителю.

Таким образом, камень и бронза противопоставляются с самого начала. Некоторые системные черты являются общими для всех регионов, в частности, большие размеры целых тел, частей тела и оружия. Еще одной общей особенностью является то, что воины в рогатых шлемах, по-видимому, являются частью сообщества и повествования, и что воин в рогатом шлеме представлен как центральное действующее лицо в этом повествовании. В разных зонах появляются различные виды оружия, транспортных средств и животных, в зависимости от местных предпочтений. Меч и круглый щит, однако, полностью принадлежат друг другу.

Рис. 3. Коллаж из презентаций в рогатых шлемах. А. Иберия: 1. Эль Визо I, Кордова, высота 121 см (фото Х. Вандкильде, Национальный археологический музей, Мадрид), 2. Эспаррагоса де Ларес, Бадахос, рост 176 см (Павон Солдевилья/Дуке Эспино, 2010, рис. 4); В. Скандинавия: 3. Левсен Танум. SHFA id 164 (Линг/Бертильссон, 1994), 4. Бритва марки Vestrup с миниатюрным изображением близнецов и самки (по Альквисту, 2020b, рис.10), 5. Шлемы Виксе, Силенд (любезно предоставлены Национальным музеем Дании, фото: Леннарт Ларсен, лицензия CC BY-SA 4.0).), 6. две сохранившиеся статуэтки из Гревенсвенге, Силенд, рогатого близнеца и женщины-акробатки, вероятно, первоначально прикрепленные к деревянной модели корабля (любезно предоставлены Национальным музеем Дании, фото: Леннарт Ларсен, лицензия CC BY-SA 4.0); С. Сардиния: 7. Скульптура воина в рогатом шлеме из Монте-Прама, первоначально ок. 2 м высотой, рога удалены в древности (фото Х. Вандкильде, Национальный археологический музей Кальяри), 8-9. Бронзетти, выполненные так называемым круглоглазым художником в традиции Ута-Абини (Лиллиу, 1966). Не в масштабе.

Скандинавия и Сардиния (рис. 4А) поделитесь миниатюрными статуэтками из бронзы, а также крупными фигурками, выполненными из камня. То, как изображены шлемы и рога, также сходно. Кроме того, есть большое сходство в том, как глаза изображаются круглыми и выпуклыми или в виде круга с центральной окружностью или точкой. Глаз часто изображается в углублении на лице. В обеих областях предпочтение отдается кораблям с головами животных. Из 31 признака 15 считаются доминирующими или присутствующими/хорошо известными в обеих областях.

Скандинавия и Иберия (рис. 4B) имеют сходство с фигурами в рогатых шлемах на стелах/скалах, с заметным сходством в том, как рога изображены стоящими вертикально и повернутыми. Другие типы шлемов встречаются в непосредственной близости от фигуры в рогатом шлеме. Более того, фигуры в рогатых шлемах чаще всего встречаются парами (что отражает мотив близнецов), а копье вместе с лошадью (колесницей) являются излюбленными. Из 31 признака 12 считаются доминирующими или присутствующими / хорошо известными в обеих областях.

Сардиния и Иберия (рис. 4C) в основном имеют общие черты, которые объединяют все три зоны. Стрельба из лука является излюбленным занятием в обеих зонах. В данном случае на результаты анализа повлияло отсутствие бронзовых миниатюр в Иберии и стел на Сардинии бронзового века. Из 31 признака девять считаются доминирующими или присутствующими/хорошо известными в обеих областях.

Результаты анализа демонстрируют структурное сходство и различия между тремя зонами с изображениями в виде рогатых шлемов. Наблюдаемые взаимосвязи визуализируются в виде сети (рис. 4D), что позволяет оценить степень взаимосвязи между изображениями трех зон. Очевидно, что сходство между Скандинавией и Сардинией есть, в целом, они выглядят убедительно. Однако скандинавские наскальные рисунки имеют общие черты, особенно с иберийскими стелами. Приведенная ниже таблица, представленная на рисунке 4, составлена на основе углубленного сравнительного анализа, учитывающего контекст наблюдений. Была выявлена скалярная диалектика, которая требует дальнейшего анализа и объяснения.

Воины в рогатых шлемах среди других архетипов идеального сообщества

Во всех трех зонах особый внешний вид воинов в рогатых шлемах подчеркивает их исключительность, прежде всего, благодаря рогам, но также и другим чертам. Очевидный пол нашей фигуры — мужской, что иногда выражается фаллическими изображениями (то есть пересекающимися с биологическим полом), а также связанной с ними материальной культурой, изображенной рядом с антропоморфами на стелах и наскальных панно. Внутри и за пределами зон фигуры в рогатых шлемах отсылают не только друг к другу, но и к более широкому сообществу.

40 скандинавских воинов в рогатых шлемах находятся в более широком сообществе антропоморфных фигур, как в бронзе, так и на скалах, включая других мужчин без рогатых знаков отличия, женщин и более мелкие, более заурядные фигуры — все они связаны с вечной природой солнечного цикла, на что указывают круговые изображения. Добавлен определенный набор оружия, символов и транспортных средств.

Аналогичным образом, в Иберии на воинских стелах можно опознать 41 фигуру в рогатом шлеме из общего числа 140 стел, установленных на сегодняшний день. В дополнение к воинам в рогатых шлемах, антропоморфная группа стел включает в себя воинов в конических шлемах с гребнем или остроконечных шлемах (иногда на одной стеле изображен человек с выделенными рогами), а также фигуры меньшего размера, безымянного вида, включая детей и (предположительно) женщин, носящих диадему или корону на голове.. Подобно скандинавским статуэткам и наскальным изображениям, некоторые иберийские сцены представляют собой повествование. В обеих зонах рога изображены одинаково, и из изображенных сцен также следует, что рогатые фигуры являются центральным и доминирующим компонентом и что иногда они разыгрываются в рамках хорошо известного повествования, повторяющейся предписанной схемы.

На Сардинии из 200 антропоморфных фигурок Ута-Абини около половины — воины, большинство из которых носят рогатые шлемы. К ним можно добавить 12 воинов/ лучников в рогатых головных уборах из толпы Монте-Прама, состоящей из 29 мужчин, в сопровождении 16 моделей нурагов из известняка. Бронцетти, в частности, представляют собой богатый мир нескольких архетипических идентичностей, выраженных в конкретных материальных проявлениях – женском и мужском полах, детях и подразделениях мужчин–воинов — наряду со стандартным набором предметов и транспортных средств. Для сравнения, Монте-Прама изображает мир исключительно мужских архетипов, уже известных в миниатюре в бронзе, и все они являются участниками одного или нескольких взаимосвязанных повествований.

Толпа из 29 мужчин в сопровождении 16 моделей нурагов из известняка. Бронцетти, в частности, представляют собой богатый мир нескольких архетипических идентичностей, выраженных в конкретных материальных проявлениях – женском и мужском полах, детях и подразделениях мужчин–воинов — наряду со стандартным набором предметов и транспортных средств. Для сравнения, Монте-Прама изображает мир исключительно мужских архетипов, уже известных в миниатюре в бронзе, и все они являются участниками одного или нескольких взаимосвязанных повествований.

Рис. 4D: Степень взаимосвязи переменных, представленных на рисунках. 4A–C. Сетевой анализ (NA) — полезный инструмент для визуализации общих черт между тремя регионами на разных уровнях. На диаграмме NA элементы, общие для всех трех областей, расположены в центре сети, в то время как менее распространенные, или переменные, общие только для двух из трех областей, расположены на периферии сети. Интенсивность связей выражена различными оттенками серого. Более темные (толстые) линии указывают на прочные связи или общие элементы, в то время как более светлые (тонкие) линии означают небольшое количество общих элементов, т.е. слабые связи. Программное обеспечение, используемое для NA, — Gephi (алгоритм Force Atlas).

Несмотря на то, что количество рогатых изображений в разных регионах различается, и наибольшее количество образцов находится на Сардинии (табл. 2), поразительно, что во всех трех зонах воины в рогатых шлемах выделяются среди популяции женщин или мужчин-компаньонов. Как локально в пределах каждой зоны, так и поперек них, рога символизируют мощь владельца шлема, истинного воина.

Кроме того, существуют транспортные средства, колесницы или корабли, различные виды военного снаряжения и несколько видов животных. В целом, кажется, что перед нами идеальное общество, состоящее из архетипов. Как внутри, так и за пределами зон, фигуры в рогатых шлемах отсылают не только друг к другу, но и к сообществу человекоподобных существ и животных, а также к знакомому набору предметов. Сардинская община — самый сложный и разнообразный из трех примеров архетипического повествования.

Шлемы, оружие и другие предметы

Рис. 5. Способы изображения рогов на шлемах в трех зонах. Верхний ряд: сардинский бронзетти (фото: Х. Нергаард, фото предоставлено Национальным археологическим музеем Кальяри). Средний ряд: скандинавские фигуры слева направо: реконструированный Виксе (Кауль, 2010; рисунок Томаса Бредсдорфа, Национальный музей Дании), Каллеруп, Тай (фото: Х. Нергаард, любезно предоставлено музеем Тай), наскальные рисунки из Хеде Квилле, Танум (SHFA: Линг/Бертильссон, 1994, рисунок Оке Фредше, 1973, под фотографией Лицензия CC BY-SA 4.0) и Fogdarp в Scania (после Larsson 1990).
Нижний ряд: иберийские рогатые шлемы со стел (по материалам Harrison, 2004). Не в масштабе.

Что касается бронзы, то внешний вид шлемов на Сардинии и в Скандинавии поразительно схож, с аналогичными различиями в длине, повороте и расположении рогов на шлеме. Часто встречаются короткие, обрубленные рога с выступом вперед близко к голове, длинные рога стоят вертикально, а концы рогов иногда скреплены отчетливыми бугорками. Короткие, направленные вперед рога встречаются у нескольких сардинских бронзетти и у сканийских туманных близнецов. На Сардинии самый большой диапазон вариаций из трех зон, включая уникальные варианты с длинными рогами, направленными в разные стороны (рис. 5). Однако иберийские стелы и наскальные изображения рогатых существ на Тануме не лишены сходства: рога всегда стоят вертикально и могут поворачиваться в разные стороны, а их более стереотипный внешний вид, по-видимому, был продиктован скорее материалом изготовления камня, чем стилистическими предпочтениями. Примечательно, что сочетание гребня и рогов на шлемах Виксе соответствует сардинским шлемам Бронцетти (рис. 3; 5; 7). Сардинские шлемы в стиле Ута-Абини, которые обычно украшены рогами, иногда дополняют их специальными эффектами, направленными вперед или назад. Это можно сравнить с птичьими перьями, вставленными в шлемы Виксе с обеих сторон гребня. Загнутые рога встречаются во всех трех зонах.

Эстетика тела является приоритетной во всех трех зонах, хотя только в Иберии изображаются инструменты для ухода за телом воина, а также украшения и даже гири и лиры. Хотя все виды оружия ассоциируются с воинами в рогатых шлемах, меч широко распространен во всех трех зонах. Очень большой боевой топор, по-видимому, является стандартным снаряжением для статуэток скандинавских близнецов; на наскальных рисунках часто встречаются круглые щиты и копья, и рогатый воин даже владеет стрельбой из лука. Это очень хорошо сочетается с Сардинией и Иберией, хотя в этих двух регионах изображения стрельбы из лука и лучников встречаются гораздо чаще, чем в Скандинавии. Вооружение в мире LBA часто подразделяется на типы, охватывающие все регионы, хотя на повестке дня также стоят локализованные типы и предпочтения.

Рис. 6: А. Сардинская бронзовая ладья (navicelle) с носовой частью в виде головы быка/барана и птицами на борту (фото: В. Матта; Национальный археологический музей Кальяри), 1000-700 гг. до н.э. Б. Скандинавский корабль с головой лошади из Сотеторпа в Тануме (SHFA; Линг/Бертильссон, 1994, фотография Г. Милстреу, 2006). лицензия CC BY-SA 4.0), 900-750 годы до нашей эры. Обратите внимание на раздутых рогатых близнецов, женщину-акробатку и безымянную команду (из недавно умерших?). Не масштабировать.

Доспехи и поножи распространены в Иберии и Сардинии, но, очевидно, отсутствуют в Скандинавии. На скалах воины выглядят обнаженными и иногда имеют фаллическую форму. Последняя особенность иногда также появляется на иберийских стелах, чтобы указать на пол рогатой фигуры, например, Эспарагоса-де-Ларес II, Эстремадура (см. рис. 3).

Корабль явно отсутствует на иберийских изображениях, где предпочтение отдается колесницам и лошадям. На Сардинии отсутствует лошадь; вместо этого лодки 146 bronzetti – navicelle – часто имеют корму в форме быка или оленя, иногда украшенную птицами (рис. 6). Это соответствует широко распространенному в Скандинавии кораблю с конским носом, где лебедь или чудовищные существа иногда заменяют коня, о чем свидетельствуют два корабля (по одному на каждого близнеца), изображенные на шлемах Виксе. В целом, превосходство лодок bronzetti подчеркивает популярность морских прогулок в обществе нураги, сравнимую с многочисленными корабельными резными изображениями в приморской Скандинавии (где, однако, колесницы также встречаются на скалах). Как уже упоминалось, материализация близнецов в Скандинавии почти неизбежно ассоциируется с кораблем, запряженным лошадьми или лебедями.

Близнецы или двойные репрезентации

Культовые нордические однояйцевые близнецы, по-видимому, глубоко укоренились в местной или региональной космологии и верованиях. Однако заставляет задуматься тот факт, что во всех трех зонах изображены двойники или зеркальные отражения воинов в рогатых шлемах и без них. Изображения в парном разряде (четыре глаза, четыре руки и двойное вооружение) встречаются среди сардинских бронзетти (рис. 3), а также часто встречаются на иберийских стелах, хотя ни в одном регионе они не встречаются так часто, как в Скандинавии. Там даже наскальные рисунки подчеркивают рогатых близнецов, но иногда также изображают то, что выглядит как небольшие отряды рогатых воинов, сражающихся с воинами с птичьими лицами (Фоссум, Танум SHFA101 255:1)102. Этот последний внешний вид интересен тем, что лица или маски с птичьими клювами напоминают рогатые шлемы Виксе, у которых есть гребень, а спереди — клюв сапсана. Из этих изображений, сверхъестественных по своему характеру, мы можем сделать вывод о мифических историях о дружеских или враждебных связях между отдельными классами воинов.

В скандинавских изображениях и памятниках можно увидеть отчетливые териантропические черты. Это может перекликаться с анимистическими компонентами религии солнечного цикла НБА, которая отличается от сардинской и иберийской. В результате рогатых воинов-близнецов Севера можно встретить в масках, которые радикально отличаются от их антропоморфной внешности.

Рис. 7: А. № 5. Квилле (Танум): два рогатых существа, одно крупнее другого (SHFA; Линг/Бертильссон, 1994, фотография Эллен Мейер, 2013, лицензия CC BY-SA 4.0). Б. Гигант Монте-Прама с обведенными глазами и рогатым шлемом с гребнем, рога которого были уничтожены в древности. (фото: Х. Вандкильде, Национальный археологический музей Кальяри). Рогатое существо С. Гревенсвенге с такими же глубоко посаженными и окруженными глазами, но в виде статуэтки (фото: Х. Нергаард). Не для масштабирования.

От мини в бронзе до макси в камне: гигантизация

Общим для сардинских и скандинавских изображений рогатых шлемов является появление бронзовых статуэток, а также их переводов на камень/скалу. Более того, и бронза, и скала демонстрируют элементы возвышения. На панно из камня Танум иногда изображается воин целиком, во всей своей мощи. Это могучее существо часто изображается с увеличенными ступнями, кистями рук или икрами в дополнение к увеличенному вооружению (например, брат Утмарк 3 в Тануме: SHFA). В скандинавском контексте на выбор между металлом и роком влияют различия в геологических условиях на севере и юге от зоны "горячих точек" NBA. На Сардинии следует учитывать, что Монте-Прама до сих пор является уникальным археологическим объектом. Тем не менее, поразительно, что в обеих зонах миниатюрные бронзовые изображения связаны с соответствующими более крупными изображениями в камне.

Таким образом, Сардиния и Скандинавия разделяют интерес к бронзовым миниатюрам, пригодным для жертвоприношений по обету. Некоторые из этих статуэток также очень похожи в обоих регионах по некоторым стилистическим особенностям, размеру и, как кажется, по внутренней идее. Бронзовые статуэтки, выполненные в миниатюре, создают представление о гигантских существах. Эта гигантизация в двух вариантах изображения — в бронзе и камне — происходит частично параллельно, в результате чего в определенный момент времени в камне или на нем в конечном итоге материализуется полноценный размер. Каменная среда может вместить гигантов в их реальных размерах – целиком или в виде отдельных частей тела. Увеличенные или отчетливые знаки рук с четырьмя пальцами, плотно прижатыми друг к другу и отделенными от подчеркнуто большого, – это широко распространенный символ LBA-EIA (божественного присутствия?). Этот символ повторяется как на статуэтках из Гревенсвенге, так и на нескольких сардинских бронзовых изделиях и на плитах, вырезанных из скандинавского камня, в одном случае являющихся частью сооружения, похожего на храм.

Большие круглые глаза — еще одна характерная черта бронзовых миниатюр, которая встречается в обоих регионах, причем глаза изображаются либо выпуклыми, либо окруженными. В качестве примера можно привести бронцетти, созданные художником RoundEye, который разработал основную группу бронцетти из Утаабини на Сардинии и, по-видимому, вдохновил на создание скульптур Монте Прама (рис. 7). Сходство становится особенно заметным, когда сравниваешь утопленные круглые глаза с точкой или внутренним кругом, изображенные на близнецах из Гревенсвенге, с глазами гигантских воинов из Монте-Прамы. Означают ли эти подчеркнутые глаза сверхъестественное зрение? Если да, то их можно рассматривать как глаза божественных созданий, как интересно предположил Йоаким Гольдхан в скандинавском контексте. Изготовление миниатюр и упрощение позволяют населению понимать и контролировать как предметы, так и то, что они собой представляют. Аналогичным образом, расширение может визуализировать то, что находится за пределами человеческого контроля – или что не подвластно обычным людям. В целом, сходство между сардинскими и скандинавскими образами поразительно.

В Иберии фигура в рогатом шлеме изображена только на стелах, большинство из которых имеют высоту 130-150 см, что означает, что на них изображены человекоподобные фигуры меньшего размера, чем обычно. Тем не менее, крупные части тела появляются снова. Форма иберийских рогов варьируется в соответствии с тем, что также можно найти на наскальных рисунках Танума. Большие руки с растопыренными пальцами и большие ступни также похожи, а фигура в рогатом шлеме изображена значительно крупнее, чем у других человекоподобных существ, включая его близнеца. Таким образом, хотя тенденции к возвеличиванию не являются систематическими в Иберии и не представлены подчеркнутыми голенями, часто встречающимися в Скандинавии, оружие все же встречается в преувеличенной форме, в частности, в виде копий преувеличенной длины (рис. 8).

В качестве частичного заключения, приведенное выше сравнение выявляет сходные черты во внешности, ассоциациях, изображаемых сценах и средствах репрезентации. Это согласуется с указанием на то, что в основе наблюдаемого сходства лежат направленные движения. Несмотря на общее сходство, сходство также проявляется в мелких деталях. Интересно, что эти образы заключают в себе двусмысленность, в том смысле, что человечность и потусторонность изображены переплетенными. В совокупности наблюдаемая конгруэнтность слишком велика, чтобы быть результатом исключительно локальных процессов или случайных разнонаправленных культурных потоков в фазе глобализации.

Последний сценарий, скорее всего, будет проявляться как географически разбросанное расселение, а не как обособленное тройное распространение с западным климатом (см. рис. 1). Тем не менее, в каждой зоне существуют особые местные черты, закрепленные в местных традициях. контроль со стороны обычных людей. В целом, сходство между сардинскими и скандинавскими изображениями поразительно.

В Иберии фигура в рогатом шлеме изображена только на стелах, большинство из которых имеют высоту 130-150 см, что означает, что на них изображены человекоподобные фигуры меньшего размера, чем обычно. Тем не менее, крупные части тела появляются снова. Форма иберийских рогов варьируется в соответствии с тем, что также можно найти на наскальных рисунках Танума. Большие руки с растопыренными пальцами и большие ступни также похожи, а фигура в рогатом шлеме изображена значительно крупнее, чем у других человекоподобных существ, включая его близнеца. Таким образом, хотя тенденции к возвеличиванию не являются систематическими в Иберии и не представлены подчеркнутыми голенями, часто встречающимися в Скандинавии, оружие все же встречается в увеличенной форме, в частности, в виде копий преувеличенной длины (рис. 8).

Рис. 8. Увеличенные копья и существа с рогами или без них различных размеров. А. Херес-де-лос-Кабальерос, Бадахос (Ледесма, 2007). Б. К. вилле Хеде, 124, Танум (SHFA; Линг/Бертильссон, 1994, фотография Оке Фредже, 1973, лицензия CC BY-SA 4.0). Не для масштабирования.

Сравнение священных мест воинов в рогатых шлемах и их соратников

Мы выявили изображения в рогатых шлемах, относящиеся к ряду архетипов, которые, вероятно, были хорошо известны широкой публике. Внешний вид этих изображений антропоморфен, придан божественности. Ниже мы покажем, что изображения рогатых шлемов во всех трех зонах связаны с освященными местами, имеющими похоронные и памятные характеристики. Как и ожидалось, местные тенденции сильно проявляются в этих ритуализированных контекстах, но Скандинавия и Сардиния, в частности, имеют структурное сходство, которое интересно в свете материальных сходств, выявленных выше.

Рис. 9. Рогатый головной убор из бронзы с золотой фольгой из болота Хагендруп, западный Силенд, НБА II, около 1400 г. до н.э. Ширина 12-16 см (после 1882 г.).