Более века на продуваемой ветрами горе над юго-западной Турцией стояли безымянные фундаменты небольшого храма. Археологи теперь утверждают, что здание принадлежало Гекате — одной из древнейших и загадочных богинь Анатолии.
Это сооружение находится на территории святилища Мен близ Ялвача в провинции Испарта, примерно в 1600 метрах над уровнем моря на горе Гемен. Первые раскопки были проведены в 1912 и 1913 годах, и его предположительно связывали с Деметрой, греческой богиней земледелия и плодородия.
Поскольку однозначно идентифицировать его не удалось, археологи продолжали называть его просто «Малый храм».
Согласно исследованию группы под руководством профессора Мехмета Ожанлы из Университета Сулеймана Демиреля, эта столетняя неопределенность теперь разрешена. Фигурки и рельефы, изображающие Гекату, а также расположение храма внутри святилища, посвященного лунному богу Мену, позволили исследователям идентифицировать его как святилище Гекаты.
Команда исследователей описывает это здание как второй в Турции храм Гекаты, архитектурные особенности которого задокументированы, после знаменитого святилища в Лагине в древней Карии.
Сегодня Гекату часто представляют как богиню колдовства, призраков и ночи. Но этот привычный образ представляет собой лишь один этап в гораздо более древней и сложной религиозной истории.
В «Теогонии» Гесиода, написанной примерно в VIII веке до н.э., Геката представлена не как второстепенная или зловещая фигура. Она изображена как могущественная богиня, чья власть распространяется на небо, землю и море.
Со временем её роль расширилась и стала включать в себя перекрестки, врата, границы, защиту, переходы, роды, луну и переход между мирами живых и мертвых. Её связь с магией и колдовством стала особенно заметна в римский период.
Её часто изображали в тройственном образе, с тремя телами или головами, смотрящими в разные стороны — образ, подходящий для богини, которая управляла границами и могла одновременно наблюдать за несколькими путями.
«Геката олицетворяет собой и луну, и её тёмную сторону», — сказал Ожанлы, описывая её как божество, связанное со смертью и загробной жизнью. Он назвал её «одной из древнейших богинь Анатолии».
Точное происхождение Гекаты до сих пор является предметом споров. Самые ранние свидетельства о её культе встречаются как в материковой Греции, так и в западной Анатолии. Однако наиболее широко принятая научная теория относит её ранний культ к Карии, древнему региону, охватывающему часть современной юго-западной Турции.
Исследователи связывают эту теорию с силой культа Гекаты в Лагине, частотой личных имен, образованных от ее имени, в Карии и ранним алтарем, посвященным ей в Милете. Тем не менее, академические исследования предупреждают, что имеющиеся данные не позволяют с уверенностью установить место ее рождения.
Таким образом, недавно обнаруженный храм в Ялваче имеет значение не только с точки зрения своей архитектуры. Он может показать, как поклонение древней анатолийской богине распространилось за пределы Карии и интегрировалось в религиозный ландшафт другого региона.
Храм расположен внутри главного святилища, посвященного Мену Аскеносу, анатолийскому лунному божеству, широко почитаемому во внутренних районах Малой Азии.
Для археологической группы это место стало одним из самых веских аргументов против более ранней интерпретации Деметры.
Хотя Деметра ассоциировалась прежде всего с зерном, плодородием и сельскохозяйственным циклом, Геката разделяла с людьми гораздо более тесную символическую связь. Обе богини были связаны с луной, небесными циклами и ночной тьмой.
Гекату иногда изображали в высоком головном уборе, украшенном полумесяцем. Ее связь с Луной, в сочетании с ее ролью хранительницы порогов и подземного мира, делала бы ее естественным обитателем святилища, посвященного мужчинам.
Идентификация основана не только на символике. Археологи обнаружили фигурки и рельефы Гекаты как во время ранних исследований, так и во время более поздних раскопок на этом месте.
Взятые вместе, изображения, архитектурное окружение и связь храма с культом людей создали, по мнению исследовательской группы, убедительный набор доказательств.
Хотя храм сохранился в основном в виде фундамента, его внутреннее устройство все еще можно реконструировать. Здание включало в себя пронаос, или входной портик; центральный наос, священное помещение, в котором находилось культовое изображение; и опистодомос, заднюю комнату или портик.
В центре наоса на своем первоначальном месте сохранилось восьмиугольное каменное основание. Археологи полагают, что когда-то оно поддерживало статую Гекаты.
Древние храмы не были общественными залами в современном понимании этого слова. Обычные верующие обычно собирались снаружи, где совершались жертвоприношения, подношения и проводились общие церемонии. Доступ во внутреннее помещение, как правило, был ограничен жрецами или другими уполномоченными религиозными деятелями.
Таким образом, сохранившийся постамент отмечает самое священное место в здании — место, где, как считалось, богиня физически присутствовала в виде своей культовой статуи.
Обнаруженные неподалеку в Писидийской Антиохии два захоронения собак могут служить дополнительным свидетельством существования культа Гекаты в этом регионе.
Собаки были одними из животных, наиболее тесно связанных с богиней. В древних верованиях их лай мог возвещать о её приближении в ночное время, а их способность перемещаться между домашними и дикими территориями отражала её власть над границами.
Геката также была связана с входом в подземный мир и с Цербером, чудовищным сторожевым псом, охраняющим царство Аида.
Ожанлы сказал, что два животных, найденные в Писидийской Антиохии, по всей видимости, были принесены в жертву. Хотя одних захоронений недостаточно для идентификации храма, их наличие усиливает более широкую картину, создаваемую фигурками, рельефами и лунным контекстом святилища для мужчин.
Археологические и нумизматические данные свидетельствуют о том, что Святилище Мужей оставалось действующим по меньшей мере со II века до н.э. до конца IV века н.э.
Упадок святилища совпал с христианизацией Римской империи и рядом имперских мер, ограничивающих или уничтожающих традиционные культовые места. Позже рядом со святилищем была построена церковь, а несколько языческих сооружений были повреждены, заброшены или разрушены до основания.
Храм Гекаты постигла та же участь. Большая часть здания обрушилась или была преднамеренно разобрана, но многие из его первоначальных архитектурных блоков до сих пор разбросаны неподалеку.
Команда археологов планирует восстановить части храма, используя сохранившиеся камни, что позволит посетителям понять его первоначальную форму, не заменяя древний материал полностью современной реконструкцией.
Что еще более важно, это установление возвращает забытую богиню в религиозный ландшафт святилища.
То, что на протяжении 113 лет было безымянным «маленьким храмом», теперь можно рассматривать как редкий памятник Гекате — не просто богине магии и тьмы более позднего периода, но и древней анатолийской силе, связанной с луной, защитой, переходом и неопределенной границей между мирами.
