Дидухи Тернопольского мастера Ярослава Осадца уже несколько лет подряд украшают городок Святого Николая в Киеве, а также являются заграницей.
Недавно умелец вернулся из Киева, куда возил свои дидухи.
Ярослав Осадца более 15 лет плетет дидухи. Самый высокий Дидух он сделал высотой 8 метров. В планах 13-метровый, его мастер будет делать аж два года.
Все растения для дидухов выращивает в Тернопольском областном центре эколого-натуралистического творчества учащейся молодежи, где работает уже много лет. Этим направлением умелец занимается более 15 лет. Часто ездил по деревням, искал мастеров. Рассказывает, что дидухи встречал только на Украине.
- У нас в селах люди делают дидухи в виде дерева по принципу календаря,
рассказывает Ярослав Осадца.
- Однако, в основном крестьяне делают снопки. По принципу дерева Дидух делают гуцулы. Гуцулы для Дидуха используют исключительно ОВС. Потому что Христос родился в яслях. А у нас люди делали Дидуха из снопа или по принципу календаря. Это такая особенность нашего региона.
В таком дидухе собрано несколько культур, говорит собеседник, более того, каждая культура символизирует разное время года. К примеру, ячмень-весну, пшеница — лето, рожь — осень, овес — зиму.
Когда и где возник Дидух не знают
- Историю Дидуха не знают, поскольку наши предки ее не пересказывали, а выдумывать сам не хочу,
в шутку говорит собеседник.
Лучше ничего не сказать, чем, как кое-кто, не владея фактами, их выдумывает. Пусть этим вопрос занимаются ученые. Тем не менее, Дидух такой скоропортящийся материал, поэтому отследить его происхождение трудно.
Самый большой мой Дидух на сегодня — восьмиметровый. Целый год я его делал. Сначала сам делал, потом присоединились ученики, потом студенты, потом семья, после чего присоединились все работники экоцентра, — рассказывает мастер.
Говорит, что в планах у него сплести 13-ти метровый Дидух, его будет делать два года. Работы господина Осадца представились в Испании, когда открывали греко-католическую церковь.
- Это украинская диаспора попросила у меня, чтобы я им предоставил свою работу,
— продолжает собеседник.
- Также есть работа в Германии, ее у меня взял один тамошний предприниматель. В последнее время мои работы представлены в Киеве возле главной елки страны в городке Святого Николая.
Язычество или христианство
Дидух тесно объединил в себе христианские традиции и христианство, замечает собеседник господин Осадца. Часто люди говорят, что Дидух имеет отношение к язычеству, однако в нем и много христианских обычаев.
"Ешьте хлеб, то есть Тело Мое"
цитирует слова из Библии собеседник.
- Дидух-хлеб, а хлеб то тело Божие,
- замечает мастер.
- Дидух также почет предкам, его ставят на Рождество потому что в дом приходят духи умерших родственников на Святой ужин. Дидух также символизирует благополучие.
Дидуха сжигать нельзя, поскольку он имеет зерно, продолжает господин Осадца. Часто наши предки его обмолачивали, а уже после этого сжигали, а зерном засевали поле.
До христианская вера у нас была очень долго,
- говорит мастер.
- Даже если взять писанкарство, то ему не меньше 8 тысяч лет. За это время не раз менялись верования но писанкарство осталось. Так же и Дидух, прошедший много поколений, разные верования переплелись в нем. Но это мое мнение.
"Пауки" популярны были в Австрии
Народный мастер по писанкарству говорит, что часто по селам кроме дидухов встречал и "пауков". Они сделаны из ржаной соломы.
- История паука также начинается, еще в дохристианский период,
- говорит он.
- Но больше всего она развилась во времена Австрии, потому что тогдашние власти запретили вырубать елки бесплатно. И поэтому, чтобы срубить елку на новогодние праздники, нужно было уплатить немалые средства. И соответственно люди начали делать пауков. Их делали не только при Австрии, но и на территории нашей страны. в частности на Волыни, на Подолье. Крестьяне паук вешали над столом.
