Были времена, когда наши предки практически без перевода понимали галлов, германцев или, тем более, балтов. На просторах между Нижним Дунаем и Балтийским морем проживали разнообразные этносы, известные исторической науке как принадлежавшие к разным языковым семьям, но, что интересно, тогда (то есть, очень давно) их языки были достаточно близки, чтобы жители и жительницы даже отдаленных регионов Центрально-Восточной Европы без переводчиков между собой как враждовали, так и дружили, торговали, заключали союзы и даже женились. А на территории Галиции происходили одни из теснейших межэтнических контактов.
Карта распространения латенской культуры, создателями которой были галлы, а носителями-галлинизированные этносы: желтое-ядро, зеленое-начальные этапы распространения, терракотовое-завершающие этапы распространения; Галичина принадлежит к восточным ареалам распространения (на основе данных wikimedia.org)
Один из важных, но мало освещенных этапов истории славян связан с тесными контактами с галлами. Они, преодолев несколькими волнами Судеты и Карпаты, с середины I тысячелетия до новой эры расселяются сначала на одре в Силезии и затем – дальше на восток. А. Шахматов писал, что контакты галлов и славян разворачивались в бассейне реки Вислы и в Прибалтике, где соседями праславян были якобы галлоязычные племена венедов. Выводы русского лингвиста частично подтвердились исследованиями польских археологов-древние галлы действительно поселялись на землях верхней и Нижней Силезии, на верхней Висле в Малопольши. С приходом галлов распространяется типичная для них латенская культура, а на Висле в Малопольши формируется ее тинецкая группа, в которой со временем сочетаются галльские особенности с пшеворскими. Значительное влияние культуры галлов фиксируется и дальше к северу Висло – Одерского Междуречья: они проникали далеко на север-в Куявию, а возможно и на побережье Балтики. На территории Польши галлы проживали анклавами, которые постепенно ассимилировались местным населением-носителями позднелужицкой, Поморской, а впоследствии вследствие взаимодействия культура подклешевых захоронений трансформируется в пшеворскую. Последняя из перечисленных относится к кругу так называемых латенизированных культур, то есть тех, которые сильно пострадали от культуры латенских галлов Центральной Европы 2⁹.
В последние столетия первого тысячелетия до новой эры галлы (греческое название "кельты") приходят на современную территорию Галиции. Одним из пришлых, а заодно и наиболее известных, племен галлов были бойи. Именно они, двигаясь по северному краю гор (сначала Альп, потом Карпат), оставили после себя названия Бавария (Бойя), Богемия и, вероятно, бойки. Постепенно славяне (племена, жившие между истоками Одры, Вислы, в Поднестровье и дальше на северо-восток, можно назвать протославянскими, ведь как таковых славян в то время мир-по крайней мере письменный-не знал: до середины I тысячелетия н. э. праславяне фиксируются только по данным археологии, не имеющим однозначной этнической принадлежности интерпретации), носители пшеворской культуры, ассимилировали галлов сперва Галиции, Малопольши, а позже и Силезии. Галльский субстрат мощно повлиял на развитие местного населения пшеворской культуры, Наследие галлов проявляется в керамическом производстве, металлургии и кузнечном деле, погребальной обрядности, в духовной жизни.
В то же время, в середине 3 века новой эры, в период глубокого политического и экономического кризиса Римской империи, наблюдается явление так называемого “галльского Ренессанса": в изобразительном и декоративно-прикладном искусстве возрождаются присущие традициям древних галлов образы, на керамических сосудах возрождается латенский орнамент или его отдельные элементы, которые совсем не использовались на протяжении нескольких веков, к галльским образцам обращается строительная техника римской Галлии, на месте храмов римских и восточных божеств строятся галльские святилища, учащаются упоминания о друидах, в городской среде растет число носителей чисто галльских или галло-римских имен. В конце 3-го и 4-го веков в среде варварских племен Центральной Европы также наблюдается некоторое возвращение к обычаям и традициям, характерным для латенской культуры и родственных галлинизированных культур.
В этот период на большей части территории современной Украины (в том числе и на территории Галиции) развилась Черняховская археологическая культура, возникновение которой связывают с передвижениями готов и других германских племен в славянские земли (и дальше на юго-восток), к которым присоединились потомки поздних скифов и сарматские племена языгов, аорсов, роксоланов. Заметный компонент Черняховского населения составляли выходцы из римских провинций. В погребальном обряде носителей черняховской культуры появляется обычай телополагания с оружием, который ранее был распространен у центральноевропейских галлов. Возвращение к латенским формам и технологическим приемам наблюдается в производстве украшений, оружия. Изготовленная на гончарном круге керамика, которая широко представлена в Черняховском вещевом комплексе, повторяет римскую провинциальную, сформировавшуюся под влиянием галльской ремесленной традиции, а многие типы Черняховских сосудов напоминают галльскую, серую лощеную керамику. Галльское происхождение имел двухъярусный Черняховский горн для обжига керамики – горны такой конструкции начали применяться галлами еще в 3 веке до н. э., а на рубеже нашей эры они распространились в римских провинциях от Британии до Дакии) — гончарные традиции черняховской культуры связывают с романизированным населением придунайских регионов, в составе которого весомый компонент составляли и ассимилированные потомки галлов.
Доказательством присутствия галлов или галлинизированного населения на территории Галиции можно считать результаты антропологического исследования могильника черняховской культуры Чернелов-Русский на Тернопольщине: доминантный морфотип захороненных на этом могильнике мужчин характерен также для телопокладений вельбарской культуры в Польше, Румынии, латенской культуры Австрии, Чехии, Словакии, Угоршины и даже Великобритании, имеет истоки в культурах ленточной и шнуровой керамики Центральной и Западной Европы и связан с центральноевропейским населением (галлами) или их потомками, а доминантный морфотип женщин значительно отличается и имеет наибольшее сходство с населением вельбарской культуры нижней Вислы, Восточной Польши, а значительное влияние на его формирование имело субстратное население этой территории (то есть, женщины были в целом типичными для региона). По антропологическим данным, в период существования черняховской культуры в Верхнем Поднестровье произошло смешение славянского населения с потомками центральноевропейскихгаллов, диалекты которых все еще могли сохранять существенный галльский компонент. А в конце 4 века славянские группы представителей Черняховской культуры из Поднестровья стали проникать в районы верхнего Попрутья – Северной Дакии, где взаимоотношения между галлинизированным населением различного происхождения только углубились 2⁵ ⁹.
Круг латенизированных культур Восточной Польши, Галиции и Волыни остается на сегодня наиболее вероятным ареалом возможной встречи носителей галльских языков и праславян. это предположение дополнительно подтверждается еще и тем, что славяне впервые появляются на страницах исторических источников под этнонимом "венеды", который широко представлен в Галльской и иллирийской ономастике (например, галльское племя Veneti на побережье Атлантики, отдельный исчезнувший этнос с таким же названием На севере Италии, галльское поселение Vindobona (современный Вена), или галльское племя Vindelici).
Ко времени появления славян на страницах исторических источников галльские диалекты все еще оставались живыми в западных провинциях Римской империи, а также в Галатии (Малая Азия), свидетельствующие галльские лапидарные надписи бытового характера 3-4 веков, а также упоминания позднеримских авторов: св. Иеронима, Сульпиция Севера и некоторых других. Правда, о галльских языках и диалектах, которые – по крайней мере до предела новой эры – были распространены в Центральной и Восточной Европе (то есть, в тех регионах, где могли разворачиваться контакты между галлами и праславянами), известно мало, что делает практически любую попытку выявления галло-славянских связей довольно неопределенной. Но данные языкознания дают основания полагать, что такие связи имели место в прошлом.
В начале I тысячелетия новой эры для различных этносов, составлявших местный вариант черняховской культуры, славянские говоры, вероятно, стали своеобразным языком межплеменного общения, при том, что и славяне сами перенимали как лексику, так и морфологические конструкции от соседей и сожителей в крае – галлов, готов, сарматов, тракийцев (например, от галлов слова "когут",» кокош", "обориг», «клетка», «корова», суффикс-ин в словах типа «человек», "ребенок" и т.д.; От готов – слова «полк», «хлев», суффикс-ар в словах типа «столяр», "цветовод «и др.; От ираноязычных этносов – слова» бог«,» хата «и другие; от тракийцев – топонимы» Товтры", а тоже слова с корнем *срт (река цвета земли), *стр (поток; то, что движется; Серет, Стрипа, Стрый и др.). Галлы(возможно, также усиленные иранским влиянием) оставили названия «Галич», «Галичина», «бойки», а также часть названий Рик, гор, поселений. Вполне возможно, что именно славянская и славянизированная территория от Богемии до Бойковщины позже стала известной византийским императорам под названием «Бойки», которая неоднократно упомянута в произведении «об управлении империей» Константина Багрянородного. Подобного взгляда есть и Д.Мандич, признавая Порфирогенетовых Бойков предками одноименной современной этнической группы.
По мнению П. Шафарика, следует понимать Галли в ТАКЖЕ Под летописными волохами. Основным аргументом в пользу этого предположения является связь этнонимов волохи и вольки. Последнее название принадлежало группе галльских племен (Volcae), которые зарегистрированы древними источниками в долине реки Эбро в Испании, на юге Галлии, в Моравии, во время нападения галлов на Грецию в 279 г. до н. э., а также в Малой Азии, куда галлы попали после этого нападения. В германских языках этноним Volcae превратился в слово * Walhoz," чужаки", которым германцы называли всех иностранцев, вероятно, связанных с галлами. Оттуда происходят названия валлийцев в Британии, которые сами себя называют "Кимры", валлонов – франкоязычных бельгийцев, Walland – название Франции в средневековых скандинавских источниках, а вильцами называли лютичей – полабских славян, чьи храмы имели галльские черты. Это слово прижилось и среди славян (валахи, волохи – устаревшее название молдован, польское название Италии – Włochy и т.д.). "Волошскую" версию галло-славянских контактов поддержали А. Трубачев, В. Мартынов, К. Тищенко и некоторые другие языковеды 1 2⁹.
Говоря о религиозных галло-славянских связях, стоит упомянуть и волхвов (и Велеса), чьи названия/имя логичнее связать с индоевропейской формой *wel- “видеть”, которая часто встречается в индоевропейской жреческой терминологии: от нее происходит название одной из жреческих категорий раннесредневековой Ирландии (fili), имя влиятельной германской Веледы, жившей в I веке новой эры. Хотя название волхвов с галлами, скорее всего, напрямую не связано, существует типологическое сходство свидетельств письменных источников относительно жреческой организации галлов и славян, что также указывает на тесные контакты:
"И без них [друидов] не было позволено царям ни делать что-либо, ни принимать какие – либо решения, так что в действительности они управляли, цари же, сидевшие на золотых тронах и роскошно пыривавшие в больших дворцах, становились помощниками и исполнителями их воли"
— писал Дион Хризостом о галльских друидах.
* "Король есть у них [руянов или ранов] в меньшем почете, чем жрец. Ведь тот пристально выясняет ответы [божества] и толкует то, что познает в гаданиях. Он от указаний гадания, а король и народ от его указаний зависят"
- писал Гельмольд о жрецах западных славян.
"У них [русов] есть знахари, они господствуют над их царем, будто хозяева, они приказывают им приносить в жертву Творцу то, что пожелают из женщин, мужчин, табунов лошадей; если прикажут знахари, никто не может предотвратить выполнение их приказа"
– писал Ибн-Русте о древнерусских знахарях.
М. Козлов указывал на преобладание власти волхвов над светской властью на городищах-святилищах Звенигород, Говда, Богит. Именно Галиция является самым восточным поприщем распространения многоголовых идолов в Европе (известны от Франции на западе до Дании на севере и Галиции на востоке и, вероятно, является галльским культурным наследием), а облик идолов, тип построения капищ, храмов, ритуалы, которые проводились на городищах-святилищах над Збручем в Галиции, или на горе Шленжа в Силезии имеют аналогии в Галльском культурном прошлом.
В. Седов писал
"...оказалось, что культовые сооружения северо-западной (венедской) части раннесредневековых славян ведут происхождение от храмового строительства галлов Средней Европы” (причем, структура городища-святилища руянской Арконы соответствовала структуре городищ-святилищ над Збручем)
И хотя ареалы обитания балтийских славян и галлов не пересекались, можно предположить, что полабьяны традиции культового строительства и религиозных ритуалов могли вынести из территории этногенезы славян (где происходили контакты с галлами или галлинизированными этносами), а на новых землях распространения древние традиции усилились вследствие контактов с субстратом 1 2 3⁴ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹.
Карта современного распространения итальянской, германской, балкано-азиатской ветвей галльской гаплогруппы крови по Y-хромосоме-R1b (на основе данных eupedia.com). в целом около 5-20% мужского населения Волыни, Галиции, Закарпатья и Буковины являются потомками галлов.
Первые галльские этимологии праславянских слов было предложено А. Шахматовым: bojarinъ "бояринъ" (д.-ИРЛ. boaire, "вольный владелец скота"); braga" брага " (ИРЛ. brach, broich "солод"; валл. "солод"); *"чекрыжить" (галл. ko- й kriga "межа"); drogi "дроги" (ipл. droch "колесо"); klеtъ" клеть " (галл. kleito -; ИРЛ. cliath "плетеная изгородь, решетка"); košula" рубашка " (д.-ИРЛ. cassal "верхняя одежда"); luda, luditъ" лудить " (галл. loudia; ИРЛ. luaide "лудить"); leda" необработанная земля " (галл. landa "свободное пространство"); lеska "орешник" (галл. vleskd "лозина"); оtъсъ" батъко, отец " (ИРЛ. aithech "муж"); słgaga" слуга " (ИРЛ. slog, slagag "отряд, войско" – служащие); ѕкокъ "скакать" (галл. skak - "скакать"); ščitъ" щит " (галл. skeitos "щит"); tеsto" тесто " (галл. taisto "тесто"); tъlkъ" говор " (галл. tlukor "говорю"); valъ "вал, огорожа" (галл. valo, ИРЛ. fal "вал, стена") и другие.
В настоящее время считается, что фонетическое сходство большинства упомянутых галльских и праславянских слов является случайным, а некоторые из них, на которые обратил внимание А. Шахматов, либо принадлежат к общему индоевропейскому наследию, либо попали к галльским и славянским языкам независимым путем. Геннадий Козакевич отмечает, что вполне вероятно галльскими могут быть “клеть”, “вал”, “лето”, “слуга”. А. Трубачев приводил слова "конь”и "корова". В. Мартынов настаивал на галльском происхождении таких праславянских слов как bagno "багульник, болото" (прагалл. * bogan "болото"), jama" яма " (д.-ИРЛ. иам "яма, пещера"), br'uxo" брухо, живот " (галл. * briuso, д.-ИРЛ. brŭ "черево"), sadlo "сало" (прагалл. * sald -, ИРЛ. saill, sall "сало, солонина"), tragъ "крок" (ipл. traig "нога, ступня, крок"), korsta "короста" (галл. * kars "кожаная болезнь") и sëta" скорбь " (прагалл. saitu "страдания, труд").
Среди современных исследователей к теме возможных галльских заимствований в славянских языках обращались польские лингвисты П. Стальмашчик и К. Витчак. Их критериям соответствуют такие праславянские слова как * krovь "кровля" (от галл. * kra (w)os), *ѕмгькъ "ель" (от галл. * smrikos), *kъrnotrъ "наставник, Крестный отец" (от галл. * komatros) и некоторые другие. В. Блажек выдвинул также гипотезу о возможном галльском происхождении славянских религиозных терминов и образов, таких как праславянское *rota "клятва" (от галл. ratet "гарантирует, обещает", д.-ИРЛ. rath), образ и имя легендарного чешского героя Пшемысла, а также теонима *Dаžьbоgь (вероятно от галл. * dago-dеuо "добрый бог", д.-ИРЛ. Дагда-оба считаются первопредками). Также галльского происхождения праславянское * комопјь "конь" (оттуда древнее украинское "комонь" — от галл. * kammanios "лошадь для верховой езды"), чешское название кузнечного горна vyhen (галл. * vygnь). Олег Гуцуляк писал, что галльское или близкое происхождение могут иметь слова “господин” (от “фении” – “дородный член общества”), “кум” (ИРЛ. cum-e "одинаковый, такой же"), "князь-мал" (ИРЛ. ceannasach "главный, основной" * + Кимвр. mael, дв. — ИРЛ. mal "князь, вождь", брет. mael, mell "молот, кий; священный молот"), "молодец" (moladh "похвала"), "игра" (эротическая игра – Кимвр. gra "любовь"; брет. ebat, ebatou "веселье, озорство" > франц. ebats "развлечение“);” верзты“,” стихи" (брет. gwerzeen " стихи”), “бояре” ("boaire" "владельцы стада крупного рогатого скота"), "пивоварня"(brach "брага, пиво"). Также галльскими являются: cisean "корзина, карман", coimirce" защита " ~ "ячейка", plethu" плести", учение – "толк" (галл. tolc — "сила" > "сила сказанного слова, заклинания" > анг. talk "рассказ, сказка, объяснение, лекция"), а знающие люди – "толковые". Константин Тищенко считает, что среди галльских языков валлийская лексика сохраняет особенно прозрачные параллелизмы со славянским (при том стоит заметить, что часть из тех слов является общего индоевропейского происхождения): brawd-брат, tad-папа, nef-небо, iaith-язык, derwen-дерево, môr-море, mis — Луна, cryf – крепкий, bod – быть, berwi – варить, также слова "багульник", "плетень", "дом", "лудить", "полуда", "кант", "брага", "мука", "сало", "топор", "кобыла", "ад", "гуня", "лекарство", "врач"; галльское происхождение имеет название исторической области в пределах современных Украины и Польши – Галичина (летописная Galicia) 1 2⁴.
Кроме заимствования некоторых слов, произошло и частичное перенимание основ словообразования: на взгляд Тищенко, есть и славянско-галльские словообразовательные аналогии: plant-plentyn "дети-ребенок«, pysgod – pysgodyn» рыба – Рыбина«, ad-new-yddu – » од-нов-ити" и др. Типично галльский суффикс-ин означает уменьшение, раздробление, уточнение. Если в славянских языках множественное число типично передается через сложение или изменение флексии: лошадь – лошади, рука – руки, то в галльских языках множественное число (раздробление) обозначается с помощью суффикса-ин: множественное число (собирательное понятие) "люди" и единственное число "человек", общее "хлеб" и единственное "хлеб". Аналогично, происходила и передача уменьшения или уточнения признака: собирательное "наследство", но конкретное, уточненное "наследие", собирательное "кожа" (от древнего слова, которое обозначало и кору, и кожу), а уточненное "скорина" (кожура хлебины).
Насколько сильным было влияние галлов на формирование славянских языков (в частности, украинского), можно проследить с помощью выборки: насекомые-букашина, муравьи-муравьиная, птицы-Птичья, верхом-вершина, высь-вышина, горох-горошина, порох-порошина, лес-орешник (диалектное — "леска"), жар-жарина, цветок-цветина, тварь-животное, облака-туча, зверь-зверье, русь (этнос) — русин, чудь (этнос) — чудин, волос-волосина, капуста-капустина, дети-ребенок, скот-скотина, дич-дичь, кирпич — кирпич, уголь, уголья-уголья, капли-капля, ботва-ботва, волны-минута, пыль-пыльина, Дил-долина, зерно-зернина, терн – терня-тернина, стерня-стернина, община-гражданин, село-крестьянин, горы – горянин, Бояры-боярин, лепка-лепнина, семена – семя. Также: старейшина, шиповник, быль, плящина, Родина, наследие, плоскость, трещина, ярина, шпарина, царина, цямрина, скорина, Чуприна, лысина, псина, скатерть, картина, куртина, часть, гостина, платок, рутина, хижина, треть, щетина, сиротина, клетка, местечко, каморка, вотчина, фляшчина, молодчина, смеречина, мужчина, величина, Тычина, кончина, возвышенность, сорочина, растение, фотография, опухоль, стебель, Былина, мель, щель, немина, дань, ткань, древность, равнина, единственное число, дно, квашенина, полость, полонина, конина и т. д 2 ⁴ .
Можно заключать, что в последние века до новой эры и в первые века новой эры между галлами и праславянами имели место разнообразные контакты (торговля, браки), а поприщем встречи носителей галльских диалектов со славянами и другими этносами региона были ареалы латенизированных археологических культур на территории ориентировочно Галиции, Волыни, юга и востока Польши. Характер взаимодействия установить трудно, но она была довольно близка, если праславян называли галльским этнонимом венеды. Вследствие длительного сожительства славяне стали ассимиляторами, в то же время усвоив, помимо технологий и обрядов, много галльской лексики (прежде всего пастушьей, бытовой, политически-военной, религиозной) и даже основ словообразования. Учитывая данные антропологии, генетики, археологии, истории, лингвистики, можно сказать, что далекие прапрадеды части галичан имели галльские корни и говорили на диалектах или рудиментах галльских языков, которые оказали значительное влияние на праславянский язык. Едва ли не все современные славянские языки сохранили галлизмы, и их количество может свидетельствовать о по меньшей мере их родстве между собой.
Источники:
1 Олег Гуцуляк. Кельтский след в истории славян: попытка интерпретации
2 Г. Казакевич. Славяне и кельты: в поисках исторического контекста языковых контактов
3 Козлов М. языческое мировоззрение восточных славян: структура, эволюция, трансформация. Монография / М. М. Козлов. — Севастополь: издатель Кручинин Л. Ю., 2009 – — 288 с.
Константин Тищенко. Кельтские языки
⁵ Т. Н. Рудич. Антропологический материал черняховской культуры из раскопок И.Гереты
Борис Борис Явор Искра. Звенигород: религиозно-административный центр над Збручем?
Борис Борис Явор Искра. Збручанский культовый центр в Медоборах
Борис Борис Явор Искра. Идол с-над Збруча
Борис Борис Явор Искра. Исторический фон: этногенез на территории Галиции.
