Каким-то образом все становится настолько плохо, что это заставляет меня уезжать на каникулы. Когда первого мая, когда ты должен провести время с любимым человеком или женщиной, или с любимой женщиной под вишневым деревом и все такое... (народная мудрость), события приводят человека куда-то в крупинские лазни, где две племенные козы и племенной капко в волшебную ночь взяли рога (в лесу нет рогов, но у них есть рога), поэтому следовать традиции необычно. Но эта статья будет не об этом, она, вероятно, поместится в записной книжке горца. Теперь о мае и хоккее.
Что общего между хоккеем и неоккейменами? Что мы не знаем их природы. Я не спорю, но я думаю, что большинство хоккейных фанатов, которые выкрикивают эти милые хоккейные кричалки, даже если они звучат всего в несколько тонов, все равно представляют собой последний намек на некоммерческое народное пение, это длинное предложение, с меня хватит. Так что, если говорить серьезно, мы могли бы предположить, что многие из них не знают, что хоккей изначально является индийской игрой. И не просто какой-нибудь.
Не так давно, триста-сто пятьдесят лет назад, жители американских и канадских пограничных районов играли в популярную индейскую игру вместе с индейскими племенами. Или, если хотите, против них. В то время трикотажные изделия еще не были нужны, поскольку не было ни глобализации, ни супермаркетов, белый человек был одет как белый человек, а индеец как индеец. У одного племени были несколько иные узоры, чем у другого племени... Индийцы в то время, субъективно говоря, были красивее, более креативны в одежде, не фабричной. И не было необходимости в больших заводских деньгах, хотя хоккей также приносил пользу взаимной торговле. Это была радость светского мероприятия, из-за которого споры часто откладывались в сторону. С тех пор не было обычного холодильного оборудования, и людям повезло не меньше, чем сегодня, хоккей был наземным. Только позже он скрестился с североевропейскими коньками. В любом случае, не было бы клонированной сладкой, водянистой кукурузы без крепкой кукурузы коренных американцев. И не было бы топового хоккея с шайбой, в который сейчас играют, я думаю, где-нибудь в Братиславе, без индийского фигуриста. Затем, когда коренных американцев (индейцев) заперли в концентрационных лагерях, называемых резервациями, совместных боев, конечно, больше не было. Я предлагаю выделять им символический один процент от доходов от хоккея на нужды культуры. Если у вас есть сотня дынь, не пропустите ли вы одну? Отдайте это тому, какие вы дыни разводили?
Легче найти хоккей на дороге, чем молочное животное в лесу. Первого мая автомобили размахивали словацкими флагами с эмблемой древа жизни на трех холмах — Татра, Матра, Фатра. Конечно, руну дерева также можно объяснить как византийский Двойной крест, кто куда хочет, давайте поможем ему там. Белый цвет чистоты, голубой цвет небес и красный цвет жизни, данные еще славянским периодом Перунова (Молния в небе), восхитительно развевались на боковых стеклах, что, наверняка, понравилось даже детям, которые не видели первомайских шествий. Сначала я вспомнил о датском шнуре. Датчане развешивают флаги повсюду, в своих домах и садах, круглый год. Потом я вспомнил об американском шнуре — у американцев флаги в садах встречаются чуть реже, но гораздо шире, чем у датчан. Наконец, я вспомнил о словацкой линии, которую мы отменили из-за чемпионата мира по хоккею. Потому что, как сказал владелец Братиславского дома культуры, "женщины тоже не придут".
И везде, в каждой деревне и городе, были построены дома майя. Это для какой-то подозрительной связи. На ветру развеваются жертвенные ленты, это что, какое-то язычество?. "Ствол" (фаллос, священный "член"), вокруг которого находится венок (кружево, тоже священное), это загадочная тайна для тех, кто немного копает. Наши знания хранятся в бессознательной форме. Зачем строить древо жизни, знак рода, молодому человеку для девушки? Чтобы дать ей понять, что он серьезно настроен создать новую семью. Жертвоприношение на ленте (также в виде подвешенной бутылки с напитком) основано на древних жертвоприношениях древу жизни. На праздник предков-на духа (у славян это были самые большие праздники весной), этот праздник Пятидесятницы также называется май, или РУСАДАЛЕ, мы строим знаки поддержания семей, которые "навки" (у южных славян тоже "майки", где-то " русалки"), и вообще духи предков, помогают. Праздник также называется Пятидесятницей, по имени старославянской маски Турона — плодоносящей туры. Церемониальный танцор Турон танцевал весной и катался по саду, полю или навозу, что должно было вызвать естественную силу, необходимую для хорошего урожая. Если танец бизона поддерживался племенем мандан в подобной маске даже в те времена, когда было всего несколько (возможно, десятков) бизонов, а сегодня их стало еще больше, то мы сохранили праздник Пятидесятницы – Русадло – Май, который является праздником естественного общества – демократия, хотя свободный истеблишмент был запрещен веками. Демократия, но настоящая, наша, таким образом, явно ритуально поддерживается словаками (хотя пока и неосознанно, малодуховно). Об этом свидетельствует церемониальное избрание майских (русадельных) деревенских королей (рихтаров, владык), а именно королей Холостяков, поскольку молодежь часто осмеливалась делать то, чего старшие с обязательствами часто уже боялись. Каждый год здесь происходило торжественное майское восстание против феодальной крамолы. Это был свободный майский обряд, который не только пережил феодально-церковные ограничения, но и пережил короткий период коммунизма (извините, два поколения, этот союз). Давайте отметим, что даже при социализме цари майя не были связаны партийными узами. Однако не только обряд так мощно поддерживался в течение невероятных сорока поколений угнетения исконной духовности и естественного, свободного порядка. С помощью этих и других обрядов наши предки поддерживали свой Мир, непохожий на тот отвратительный и официальный, о котором мы узнаем из книг. Свидетельством этого являются сохранившиеся средневековые жалобы, в которых венгерские аппаратчики жалуются на то, что словаки избирают своих деревенских королей и признают их больше, чем должным образом назначенных рихтаров. Это серьезное пренебрежение демократическими традициями, когда дети узнают в школе только о поздней демократии английского, французского и американского языков, что для нас не столь существенно, а о словацкой и славянской демократии, которая поддерживалась влиянием родного духа даже во времена тысячелетней несвободы, мы не знаем. даже не упоминайте здесь. Мы дети, забывчивые дети, нам нужно образование. Просвещение об их культуре — и, соответственно, о родном духовно.
Мы видим поверхность, мы видим моду, но мы не видим сути. В центре дерева (примерно, немного севернее) находится мякоть. Это центральное ущелье, которое мы видим глазом только тогда, когда падает дерево. Центральная вена все еще скрыта. Только сознательный глаз видит это, видит как сущность вещей, скрытый центр бытия. На дереве есть кора, ее видят все, кто на нее смотрит. На коре нарисован знак для раскованных туристов, которые не знают, где находится Север, чтобы не заблудиться. Цветной маркер сам бросается в глаза. Но жизнь, душа, дух — все это даже без метки.Ты должен очень постараться, если хочешь ее увидеть. Бренд может быть таким, а может и не быть. Но душа — она есть. Вот в чем секрет. Его можно отбросить или заколдовать.
И это, семья, реально.
