Рождение мира из Хаоса. (А. Фанталов, акварель, 1993).
Древние греки привели к хаосу в образе некоей разверстой пасти («хаос» происходит от слова «зевать»). Из него исходят Гея («земля»), Тартар (подземная темница, но одновременно и чудовище), Эрос, Эреб («мрак») и Нюкта («ночь»). Двое последних, в свою очередь, распределяют День и эфир. Гея же привлекала свет Урана («небо»), и вместе они населили мир живых существ.
Зевс относится к титану. (А. Фанталов, акварель, 1992).
Титаны стали предшественниками олимпийских богов, и в этом они сходны с етунами-хримтурсами (скандинавская мифология) и асурами (индийская мифология). Зевс, его братья – Аид (владыка загробного мира) и Посейдон (повелитель морей), и сестры – Деметра (плодородие), Гестия (священный огонь) и Гера (покровительница брака) произошли от правителя титанов Крона. Они свергли иго титанов (которых отправили в Тартар) и разделили между собой мир. Наибольший интерес здесь представляет Зевс, представляющий сочетание черт одновременно Бога Ясного Неба и Бога Грома.
Триумф Амфитриты. (А. Фанталов, акварель).
Акварель показывает счастливый мир морского царства. На спине дракона едет Амфитрита – супруга самого Посейдона. Напротив нее трубит в раковине их сын Тритон, сочетающий в своем облике черты человека, коня и рыбы (между прочим, он переходит с такими проявлениями, как Культурный Героя, как Трита индийской мифологии, Траэтаона персидской мифологии, Иван Третьего фольклорного слава). Вокруг мы видим нимф, нереид и других обитателей моря.
Афина Паллада и Геката. (А. Фанталов, акварель, 2001).
Афина (на дальнем плане) — богиня-дева, олицетворяющая сила разума, покровительница героев и Геката — воплощение темных иррациональных сил (ее призывали колдуньи — например Медея), здесь противопоставлены друг другу. Но в то же время их можно трактовать как две стороны древнего образа Великой Богини. Эта аналогия была закреплена изобразительной традицией: Геката оказалась состоящей из трех тел, а Афина была увенчана тройным шлемом. Рядом с Гекатой изображена Эмпуза — Существо загробного мира в образе собачьего дракона, оборачивающегося женщиной и губивших героев.
Аполлон относится к циклопам. (А. Фанталов, акварель, 2001).
Три великих циклихопа – Бронт, Стероп, Арг («гром», «блеск», «молния») были рождены Геем и Ураном на заре мира вместе со сторукими великанами-гекатонхейрами и титанами. Они стали служить Зевсу и ковали застежки. Но вот Асклепий (бог медицинского лечения) начал возвращать умерших к жизни и Зевс, мир не нарушил порядок вещей, поразил его. Отцом Асклепия был могущественный бог Аполлон. Не будучи в состоянии отомстить Зевсу (к тому же своему собственному отцу), Аполлон расстрелял из лука циклопов, выковавших роковую молнию. В греческих мифах действовали также низшие циклопы, злобные людоеды. Один из таких монстров (Полифем) был побежден Одиссеем.
Гермес и Аргус. (А. Фанталов, акварель, 2001).
Гермес — это греческое выражение типа Культурного Героя (Так же, как Геракл). Но, в отличие от Геракла, он олицетворяет функцию хранителя тайных знаний и посредника между мирами (акцент на слове «культурный»). Аналогичные образы – этрусский Турмс, римский Меркурий, кельтский Луг, скандинавский Один (но последние два наделены и «героическое» начало). Однако и Гермесу принадлежит славный подвиг – освобождение возлюбленной Зевса Ио (превращенной в корову) от приставленного ревнивой супруги Зевса стоглазого великана Аргуса. Гермес усыпал великана с помощью жезла-кадуцеи и отрубил ему голову. Атрибуты Гермеса – крылатые шлем и сандалии и знаменитый кадуцей. На дальнем плане показан отец бога – Зевс.
В краю гесперид. (А. Фанталов, акварель, 1993).
Согласно греческой мифологии на крайнем западе находился остров, где жили крылатые геспериды – дочери Ночи. Им было 4 года, и они охраняли яблоки вечной молодости. Помогал этому гесперидам дракону Ладону, который по единственной преданию убил Геракла. Другой вариант мифа повествует, однако, что яблоки для Геракла добыл титан Атлант, обычно поддерживавший небесный свод. Этот эпизод и изображение на картинке. Мотив волшебных яблок широко распространен в индоевропейских мифологиях: Яблоневый Эмайн морского бога Мананнана (ирландская мифология), яблоки вечной молодости богини Идунн (скандинавская мифология), молодильные яблоки русские сказки. Да и само имя «Аполлон» иногда трактуется как «яблочный человек». Наконец, можно вспомнить и экономический мотив: змей, обернувшийся вокруг древа с яблоком.
Потомство Эхидны. (А. Фанталов, акварель, 2001 г.).
Главным прародительницей хтонических чудовищ явилась змеедева Эхидна. Здесь показано ее потомство: Цербер, Лернейская Гидра, Немейский Лев и тая крыло Химера (над головой Эхидны). Эти монстры доставили немало хлопот греческим героям. Льва и Гидру сокрушил Геракла, Химеру победил Беллерофонт. Цербер (трехглавый пес со змеиным хвостом) остался охранять Аид. Сама же Эхидна погибла от рук стоглазого великана Аргуса. На картинке изображены его всевидящие очи.
Никогда Килла не была прекрасной нимфой, которую любил морской бог Главк. Коварная волшебница Кирка, ревнуя Главка, дала Скилле зелье, от которого у той из нижней части тела выросло шесть собачьих голов. Этруски же изобразили это Существо крылатым, с несколькими змеиными хвостами. Скилла обитала на морском утесе и подстерегала проплывавшие мимо корабли. Напротив нее, на таком же утесе, расположилось еще одно чудовище — Харибда, в виде страшного водоворота. Между двумя опасностями прошли аргонавты и корабль Одиссея.
