5 декабря 2020 года Владимир Борисович Авдеев скончался в московской больнице после продолжительной болезни с осложнениями от COVID-19. Это личность мирового значения. Его творческий вклад в науку и культуру заслуживает серьезного внимания.
Памяти Владимира Авдеева (1962-2020)
Сознательный русский патриот, талантливый писатель, исследователь религий, Авдеев самые зрелые годы своей жизни посвятил изучению и популяризации расологии (от Rassenlehre — расовое учение, Rasenkunde — расовая наука), чрезвычайно важной, но недооцененной науки. расовых и качественных характеристик человека. Помимо собственных работ, обобщенных и опубликованных на русском и английском языках в фундаментальной монографии «Расиология», Авдеев также подготовил к публикации многие работы классических и современных авторов, специализировавшихся в этой области, и прокомментировал их.
Прежде чем поделиться своими личными воспоминаниями о нем, приведу некоторые биографические сведения. Владимир Борисович родился 24 марта 1962 года в семье военного в крупном промышленном городе Нижний Тагил на Урале. В 1985 году окончил Московский энергетический институт по специальности «инженер-системотехник», после чего был призван на срочную военную службу в звании офицера ВВС. В Забайкальском крае работал с самолетом класса «Су» (авиаконструктор Павел Осипович Сухой). После армии он был сотрудником одного из закрытых предприятий оборонного комплекса. Авдеев всегда гордился своей принадлежностью к техникам и военному сословию. Что касается присяги на верность Родине, он сказал, что ее нужно давать один раз и пожизненно.
Во время пребывания на Дальнем Востоке будущий расолог увлекся литературой и философией, много времени проводил в библиотеках, где читал редкие, дореволюционные книги. В Москве он стал сотрудником Министерства культуры и Всероссийского фонда культуры, а затем решил заняться литературной карьерой и в 1989 году вступил в Союз писателей СССР. В начале постсоветского периода Авдеев стал член Координационного совета московской славянской языческой общины, созданной Александром Константиновичем Беловым, основателем боевого стиля и Славяно-Горицкого клуба борьбы.
Насколько мне известно, своей семьи у Владимира Борисовича не было, хотя о его любовных похождениях я кое-что слышала. По крайней мере, могу сказать, что он был человеком традиционной сексуальной ориентации. Помимо книжного дела, у Авдеева было какое-то частное дело, но я никогда не вникал в подробности малоинтересной для меня темы.
Когда я познакомился с Владимиром Борисовичем в конце 1995 года на одной из творческих встреч в МГУ, он занимался художественной литературой и религиоведением, гордо позиционируя себя как член Союза писателей России. Я просматривал его романы «Страсти по Гавриилу» (1990) и «Протезист» (1992), но не читал их внимательно, так как не очень любил художественную литературу. Мне гораздо больше понравились его короткие и ироничные афоризмы. Он записывал их в толстую тетрадку и при случае цитировал, шокируя собеседников своей милостью. Часто они были импровизированными. Например, когда в одном из разговоров упомянули Александра Гельевича Дугина, мой собеседник пошутил: «Он генонист, а я гедонист».
Владимир Борисович понимал гедонизм не примитивно, не как физиологическое потворство страстям и низшим инстинктам, а как эстетическое наслаждение жизнью, восхищение ее красотой, гармонией и внутренней энергией. Меня впечатлил его интерес к античной культуре, поскольку я сам несколько лет посвятил изучению наследия Древней Греции и Рима, вдохновляясь произведениями Алексея Федоровича Лосева. Критикуя целостный традиционализм мистика Рене Генона, где в евангельском духе смешивались разнородные элементы эллинистической и семитской традиций, Авдеев настойчиво повторял: «Есть греки, а есть евреи».
Авдеев любил изящество выражения и эпитаж. В молодые годы он носил длинные волосы, а когда повзрослел, стал носить строгие костюмы с галстуком-бабочкой и котелком и внешне напоминал Черчилля. Однажды журнал «Наследие предков», одним из членов редколлегии которого был Владимир Борисович, опубликовал его портрет в куртке. Некоторые читатели заметили, что в этом костюме Авдеев похож на Геринга. — Да, я это знаю, — спокойно сказал писатель и демонстративно повернулся в профиль.
В начале того же 1995 года к проекту «Наследие предков» меня привлек его основатель Владимир Юрьевич Попов, молодой националист, издававший газету «Эра России». Ему нужен был авторитетный редактор с опытом работы в других изданиях. Будучи председателем Творческого объединения «Собор», существовавшего с 1990 года, я к тому времени уже издал несколько книг: сборники статей «Народ и интеллигенция» (1990), «Россия и Европа: опыт собора». Анализ» (1990), «Вокруг Лосева» (1990), а также монографии «Крест над Крымом» (1992), «Семь лучей» (1993) и «Понимание русского мышления» (1994). Вместе с Поповым мы выпустили первые восемь номеров журнала «Правая перспектива», о чем было написано на обложке «Наследия предков». Сначала мы делали верстку вместе, при участии Федора Разорёнова, а затем основатель полностью доверил мне весь редакционно-издательский процесс.
Со второго номера к нам присоединился Авдеев, полный энергии, юмора, идей и намерений. Его бурный характер прекрасно выразил в эпиграмме современный поэт Эдуард Эрикссон:
Румяный и большой, веселый,
Ироничный, элегантный Авдеев.
Он врывается шумной толпой. Он кипит!
И взор его страшен (для врагов России, а не для друзей).
Его так много, что только Он один может
Заполните всё Арийское Пространство!
Он раздавил пером ислам и еврейское христианство.
Без Ложной скромности Он не Человек,
Но комок северного льда,
Он сокрушил злых духов —
Сержанты, псевдосекс-шлюхи,
Космополиты, либеральные мухи — со смертельной критикой.
Он Аристократ, Эстет, Мыслитель —
Он, античный гений, друг парадоксов,
Он не появился из ниоткуда!
Авдеев – инженер-волхв, Гроза для халдеев,
Языческий гедонист!
Когда я решил разобраться в истории и сути язычества, я много времени посвятил изучению древних богов, этнических религий и культов, мы с Владимиром Борисовичем могли непрерывно обсуждать различные аспекты веры. Мне было близко мое родное, славянское наследие, которое я изучал по классическим произведениям А. Н. Афанасьева, Б. А. Рыбакова, по реконструкциям наших современников. Авдеев углубился в арийский зороастризм, всемирный интерес к которому пробудил Фридрих Ницше своим знаменитым философским эссе «Так говорил Заратуштра». Мой коллега утверждал, что христианство, выросшее на еврейской почве, с эзотерической точки зрения многое заимствовало у митраизма и вообще было эклектичной религией. Для меня православие было исповеданием, личным выбором, но для Авдеева оно было предметом острой критики и насмешек. Его книга «Преодоление христианства» (Купж, 1994) вызвала у меня несогласие, но по дипломатическим соображениям мне пришлось терпеть антихристианские пики моего собеседника, назвавшего себя «волхвом-богохульником». В ходе наших жарких дебатов я неоднократно просил писателя быть более деликатным.
Кстати, почти одновременно с этой книгой в 1994 году в издательстве «Витязь» было выпущено похожее по духу эссе «Христианство как оно есть» Анатолия Михайловича Иванова, опытного историка и публициста, еще одного члена редколлегии журнала «Витязь». Наследие предков». Его критическому перу принадлежала и книга «Заратуштра говорил неправильно», написанная еще в советские времена. Так что идеологическая бомбардировка в духе Ницше шла с двух сторон. Модератором в спорных вопросах редактирования был уважаемый Русской Православной Церковью Владимир Юрьевич Попов.
Во время очередной полемики с Авдеевым, чтобы отвлечь его от навязчивых идей по поводу еврейского происхождения христианства и других особенностей семитской традиции, я показал ему несколько книг на расовую тематику. Я привез их из США, где год работал учителем русского языка и истории русской культуры. Это были переиздания редких брошюр по истории Ку-клукс-клана и американское издание монографии «Расовые элементы европейской истории» Ганса Гюнтера, классика немецкой антропологии и евгеники, пропагандиста теории превосходство нордической расы. Авдеев увлекся этой темой, потому что теоретически и морально был к ней готов.
Вскоре в «Наследии предков» появились его статьи: «Личная свобода и расовая гигиена» (1997, № 3), «Генетический социализм» (1997, № 4), «Антропология, геофизика и религиозное сознание». » (1998, №5), «Расовое мышление древних греков» (1999, №6), «Новая парадигма в расиологии» (1999, №7), «Биологические основы нордического мировоззрения» (№ 8, 2000 г.).
В этом же журнале (№8, 2000 г.) была опубликована небольшая, но очень емкая и важная статья «Эра постмодерна» Ирины Авдеевой, сестры нашего постоянного автора. В ней она систематизировала основные направления современной российской мысли и перечислила ее ведущих идеологов. Ирина стала свидетельницей «зарождения нового образа жизни: россияне – правые – националисты». При этом она достаточно точно охарактеризовала суть идей брата как «неоязычество», а моих как «десимитизированное православие».
Через московский клуб правой интеллигенции «Европейская синергия», который возглавлял А. М. Иванов, активный член редколлегии Авдеев организовал интервью с зарубежными единомышленниками: Гастоном-Арманом Амодрузом, Эдоардо Лонго, Юргеном Ригером. Впервые за многие десятилетия мы перепечатали статью известного генетика Н.К. Кольцова «Развитие евгеники в России и СССР». Наконец, в одной из библиотек Владимир Борисович нашел уникальные материалы для публикации о секретных архивах Аненербе. Это была сенсация!
О тех ранних публикациях Авдеева я пишу подробно, потому что в современной литературе и на различных сайтах в Интернете распространяется ложная информация, а наука любит точность.
В начале нового тысячелетия по техническим и личным причинам я временно прекратил сотрудничество с Владимиром Юрьевичем Поповым и в 2000 году, в начале третьего тысячелетия , основал собственное периодическое издание под названием «Атенеум» (регистрация номер предварительной информации — ПИ №77-5491). Моей задачей как главного редактора было объединить самых талантливых, на мой взгляд, современников вокруг нового международного журнала, посвященного Богине Мудрости и Справедливой Войны. Владимир Авдеев не постеснялся заявить: «Я буду работать с Тулаевым». Практически весь коллектив, включая А.М. Иванова, С.А. Яшина и О.В. Никанкина, перешел в «Атенеум». Вскоре к ним присоединились Г.С. Лозко, В.И. Милованов, А.Б. Рудаков, А. Дорожкин (Орей), Е. Ярова и другие.
Внешние связи, налаженные Анатолием Михайловичем Ивановым, были сохранены, и мне предложили стать его заместителем по «Европейской синергии», координируемой Робертом Стойкерсом (Бельгия). Международные контакты у меня были в Испании, США, славянских странах, в частности, через Всемирный конгресс этнических религий (ВКЭР), который возглавлял Йонас Тринкунас, но одно дополняло другое. Речь шла не о позициях, а о живых связях современных хранителей исконных традиций.
Авдеев был хорошим другом и надежным коллегой. Будучи моим ровесником, он всегда вежливо обращался ко мне «Павел Владимирович», советовался и тщательно готовил свои публикации для «Атенеума», который с каждым годом приобретал все больший авторитет и известность. Вольфганг Штраус, известный публицист и русофил из Германии, назвал наш журнал «теоретическим органом новых правых в России». И это было правдой.
У нас были опубликованы статьи на самые актуальные темы современности: теория и практика войн нового поколения, геополитика, биополитика. технологический прорыв, классическая, традиционная и праворадикальная культура, родная вера и неоязычество. Одновременно с журналом мы выпускали новостную ленту под аббревиатурой РАСА (Российское агентство связи и аналитики), которую перепечатывали многие патриотические газеты.
Расиология стала одной из главных рубрик «Атенеума». Там Владимир Борисович продолжил публикацию собственных статей: «Расовая теория времени» (№ 1), «Дискурс о расовых предрассудках» (№ 2), «Сравнительная психология в Третьем рейхе» (№ 3-4). , «Биополитическая инквизиция» (№ 5), «Основатель русской расовой теории С. В. Ешевский» (№ 7), «Национал-социализм с человеческим лицом» (№ 8). Он также открыл забытые имена классиков западноевропейской и русской антропологической школы: Поля Пьера Брока, Фрица Ленца, Отто Рее, Вальтера Гросса, Германа Шварца, Макса Вундта, Йозефа Деникера, Виктора Бунака, Юрия Филипченко и других, опубликовав их статьи с биографическими очерками и собственными комментариями. Эти уникальные издания мы сопровождали фотографиями авторов и художественными образами, иллюстрирующими различные типы людей.
Заслужив признание читателей, Авдеев стал единственным членом редколлегии «Атенеаума», чья художественная фотография (автора Ори) поместилась на обложке двойного номера 3-4.
В общем, мы позаботились о том, чтобы у нашего издания было свое лицо, в переносном смысле слова. Мы давали оригинальные публикации, первые переводы, старались не копировать чужое, а создавать свои новые, задавать тон общему движению за возрождение правых идеалов. Владимир Борисович это прекрасно понимал. В интервью «Атенеуму» (№ 9-10) он назвал наш журнал «школой стиля», ярко выделявшейся на общем фоне патриотической периодики того времени. При этом он подчеркнул, что «мы первые показали, как надо работать».
Тем не менее сверкающему энергией титану мысли было тесно в рамках нашего альманаха, выходившего лишь раз в году. В то же время он был постоянным обозревателем «Архива расовой политики» в патриотической газете «За русское дело», выходившей в Санкт-Петербурге. В Москве также изданы два сборника «Расовый смысл русской идеи» (т.1, 2000 г., т.2, 2002 г.) со статьями современных авторов. Владимир Борисович написал эти книги в сотрудничестве с выдающимся политологом Андреем Николаевичем Савельевым, но главным двигателем проекта был сам Авдеев. Он начал превращаться в популярный «бренд».
Настоящий прорыв произошел, когда в издательстве Игоря Викторовича Дьякова «Фери-В» было выпущено толстый двухтомник «Русская расовая теория до 1917 года» под редакцией Авдеева (т. 1, 2002 г., т. 2, 2004 г.). . В сборник с подробным предисловием составителя вошли труды основоположников отечественной антропологии, психофизиологии и неврологии — С. В. Ешевского, А. П. Богданова, В. А. Мошкова, И. А. Сикорского, Д. Н. Анучина, И. И. Мечникова, С. С. Корсакова, Г. Е. Грумм-Гржимайло. , А.А. Ивановский и другие. Каждое из этих имен заслуживало внимания, но в советское время они были отодвинуты на периферию науки из-за борьбы марксистской политэкономической школы с классической биологией и генетикой.
«Мало кто знает, что расовая теория в России была отнюдь не маргинальным явлением, она продвигалась с кафедр самых престижных учебных заведений. Научная деятельность в этой области находилась под покровительством царской династии и лучшей части государственно настроенного дворянства, а также неоднократно благословлялась иерархами Русской Православной Церкви», — писал в аннотации составитель, явно испытывая гордость за то, что вернулся часть своего национального достояния соотечественникам.
Для наглядности Авдеев опубликовал шокирующие для простых людей иллюстрации с черепами, скелетами и измерительными приборами. Чтобы читатель не подумал, что это «для понтов», он включил туда же статью С. М. Хомякова «Как измерить людей», взятую из дореволюционного справочника. Там же находился каталог антропологических инструментов фирмы «Швабе». Наконец, он добавил список членов Русского антропологического общества.
Предвидя возможные обвинения оппонентов в «расизме», Владимир Борисович в свойственной ему иронической манере пошутил: «Современные сексологи вполне серьезно обсуждают проблему размеров гениталий. Почему пенис можно измерить, а череп нельзя? В конце концов, это вместилище мозга! »
Друзья радовались, а идеологические оппоненты возмущались. Разве расовая доктрина не была изобретена немецкими национал-социалистами? Была ли у русских своя традиция антропологии? Не только имела, но и во многом российская традиция опережала западные исследования.
Наша генетика и сегодня находится на высоком уровне (см. работы В. П. Алексеева, А. Ф. Назаровой, А. А. Клёсова, И. В. Равич-Щербо, Е. В. и О. П. Балановских и др.). Что касается оборонительного значения биологических и расовых исследований, то оно было Юрий Александрович Бобилев, специалист по секретным программам государственного и военного значения, автор нашумевшей книги «Биологическая бомба», написавший о ней в «Атенеуме». Сегодня его статьи открыто печатаются многими издательствами, и их можно найти даже в Интернете, наряду с публикациями на смежные темы генерал-майора полиции Владимира Семеновича Овчинского, известного российского криминолога, некоторое время возглавлявшего Российское бюро Интерполо. и его соавтор Елена Сергеевна Ларина, пишущая о войнах нового поколения.
Военно-биологические исследования сейчас востребованы, но ощутимую государственную поддержку они получили лишь недавно, после катастрофы с COVID-19. Наша давняя идея создания национальной генетической базы данных получила зеленый свет от В.В. Путина! И никто не смеется над проблемами генетического оружия, не называет эту актуальную тему «фашистской» или «нацистской».
Но тогда, в начале 2000-х годов, реакция общественности была совершенно иной. Чтобы заглушить «неудобного» автора и слишком смелого издателя, о котором уже нельзя было молчать, оппоненты стали клеветать на Авдеева, выискивать у него недостатки и ошибки. В журнале «Диагноз» появилась критическая статья, где Владимир Борисович был представлен как писатель-алкоголик, необоснованно претендующий на научные открытия. В Интернете начали обсуждать вредоносные публикации доктора исторических наук. В.А. Шнирельман, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН. Жалобы в прокуратуру посыпались с целью «конфисковать экстремистскую литературу с пропагандой расизма и антисемитизма».
Активных критиков не интересует тот факт, что расология является точной наукой и не имеет прямого отношения к расизму — одной из радикальных идеологий. Расовая теория основана на классической антропологии, которая, как и анатомия, описывает строение человеческого тела. Например, используя данные современной нейропсихологии, она изучает роль мозга в формировании интеллекта человека. Антропология дополняет биологические данные историческими сведениями о происхождении человека и исследованиями в области этнологии. А расология идет еще дальше, она обобщает накопленные наукой факты, систематизирует их и выстраивает иерархию расовых типов.
Сравнительная антропология породила полигенную школу. Раньше считалось, что все люди произошли от общих предков, условно говоря, от Адама и Евы. Однако это заблуждение было взято из Ветхого Завета. Полигенисты еще со времен Тодора Арльдта и Германа Клаатча, живших до Третьего рейха, доказали, что не было единой колыбели человеческой цивилизации, а существовало несколько региональных центров древней культуры. Перефразируя знаменитый тезис Чарльза Дарвина о том, что «человек произошел от обезьяны», Авдеев иронически уточнял: «Каждая раса — белая, желтая и черная — произошла от своих обезьян».
Расы изначально отличаются друг от друга десятками характеристик, а не только кожей, волосами и цветом глаз. Например, существуют качественные различия в строении скелета, форме черепа, строении кожных тканей, отпечатках пальцев, размере мозга, половых органах, функционировании нервной системы, психомоторных функциях, выработке пота и даже запахах. Эти и многие другие расовые характеристики тщательно анализируются автором книги «Расиология», написанной не для представителей нордического типа, а для широкого круга людей любого происхождения.
Насколько я помню, Авдеев никогда не позволял себе ни одного оскорбительного высказывания в адрес евреев, но и не считал их «священными коровами», которых следует избегать. Иудаика (наука о еврействе) и семитология (изучение семитской традиции) — разделы академической науки. Антропология признает качественные различия между семитским и арийским типами. Это было известно еще в библейские времена, когда после Всемирного потопа сыновья Сима и Хама начали осваивать одни земли, а потомки Иафета (Иапета) – другие. Критика семитских религий является частью «Научного атеизма», который преподавался в советских университетах как обязательный предмет. Это не выражение «антисемитизма». С другой стороны, известно, что сионизм, радикальная форма еврейского национализма, был квалифицирован Генеральной Ассамблеей ООН в 1975 году как форма расизма и расовой дискриминации.
Что касается злобной критики В.А. Шнирельмана, специалиста по вопросам происхождения скотоводства, промышленного земледелия, этногенеза и социальных конфликтов в древнем мире, который в последние годы увлекся разгромом ракологии, неоязычества, арийской идеологии и Русская родная вера, то с ним приключился не один анекдотический случай. Например, когда Авдеев узнал, что его давний оппонент написал о нем целый трактат, в названии которого назвал его «цепным псом расы», защищающим «белого человека», Владимир Борисович воспринял этот перл как комплимент. В ответ он высказал еще один афоризм: «Собака — нордическое животное, поэтому белый человек должен любить собак. А ведь китайцы, даже те, кто живет в Москве, едят собак! »
Участники того интеллектуального поединка изначально находились в неравном положении. Авдеев выступал как частное лицо, как вольнодумец и независимый интеллигент. А Шнирельман был представителем упомянутого Института этнологии и антропологии, поддерживаемого Библейско-теологическим институтом, Еврейским университетом в Иерусалиме и израильским издательством «Гешарим» («Мосты культуры»). Он написал еще одну разрушительную работу по заказу хорошо финансируемого Информационно-аналитического центра «СОВА» (Сова), специализирующегося на расизме и ксенофобии, отношениях между религией и обществом, политическом радикализме, либеральных ценностях и правах человека в России. . Центр поддерживают Европейский инструмент за демократию и права человека (EIDHR), Международное партнерство по правам человека, Норвежский Хельсинкский комитет, Российский еврейский конгресс и другие влиятельные организации. Позже за свою работу Шнирельман был удостоен премии Егора Гайдара, идеолога неолиберального капитализма в России.
Важно также отметить, что талантливый писатель не ограничивался исследованием расовых проблем. Он любил публицистический жанр эссе и помимо биографий избранных авторов иногда публиковал статьи на философско-идеологические темы: интегральный национализм, национальный гедонизм, кастовая этнократия, миф о едином человечестве, как разрушить «новый мир». порядок» и т. д. Заголовки своих статей Владимир Борисович формулировал провокационно, например: «Сначала Евразия, а потом Азиопа», «Эзотерический патруль», «Поверните руль вправо!» или «Чтобы победить в политике, надо из нее уйти».
Куда идти? В одинокое созерцание мира смертных? Башня из слоновой кости? Семейная жизнь? Каждый выбирает то, что близко его типу и опыту. Авдеев, будучи человеком творческим, активным, зрелые годы посвятил научным исследованиям и авторским публикациям. Это не полная самоизоляция, а определенная дистанция от сиюминутной политики, позволяющая мудрому человеку взглянуть на нее со стороны и не увязнуть в болоте текущих событий.
Зенит славы Авдеева можно считать основанной им книжной серией «Библиотека расовой мысли». В Издательстве «Белые Алвесы» с 2000 по 2019 год публиковал и комментировал труды многих расовых мыслителей и авторов. Некоторые из них были отмечены отдельными томами, например: Людвиг Вольтман («Политическая антропология», 2000); Ганс Ф.К. Гюнтер («Избранные труды по расиологии», 2002); Эрнст Крик («Преодоление идеализма. Основы расовой педагогики», 2004); Карл Страз («Расовая женская красота», 2004); Людвиг Фердинанд Клаус («Раса и душа. Практическая психоантропология», 2014); Вальтер Шайдт («Общая расиология», 2014); Феликс фон Лушан («Народы, расы и языки», 2014); Людвиг Крживицкий («Антропология и психические расы», 2015). Работы других авторов вошли в антологию по темам: «Философия лидерства» (2006 г.), «Раса и мировоззрение» (2009 г.) и «Русская евгеника» (2012 г.). Каждый из сборников статей содержит от двадцати до сорока текстов! Неутомимому Анатолию Михайловичу Иванову издательство обязано переводом многочисленных германистических исследований.
В этой же уникальной серии сборник статей В.Б. Авдеева «Метафизическая антропология» (2002), в который вошли предыдущие публикации в журналах «Наследие предков», «Атенеум», «Российский геополитический сборник»; его авторская монография «Расиология», о которой говорилось выше (в двух изданиях в 2005 и 2007 гг.); а также труды русских современников — вышеупомянутого А. М. Иванова («Рассвет и закат арийских богов», 2007), А. Н. Савельева («Образ врага. Расиология и политическая антропология», 2007) и отдельного издание совместно с А.Н. Севастьяновым («Раса и этнос», 2007). Они работали совместно с Владимиром Борисовичем и чувствовали влияние его исследований.
Директор издательства «Белая Альва» Светлана Николаевна Удалова многое сделала для того, чтобы качественно напечатать упомянутые произведения и донести их до заинтересованного читателя. Ей даже пришлось пострадать во время «рейдов» прокуратуры и оправдываться с помощью адвокатов, ведь отзывы о книгах серии были самые разные: от хвалебных до разгромных.
По версии журнала «Книжное дело» (2006, № 4) монография В.Б. Авдеева «Расиология» стала бестселлером. В номинации «философия, политология, эзотерика» ему не было равных. Повышенный спрос на эти исследования эксперты объяснили темой, которая «открыла новое направление в науке, связанное с областью междисциплинарных знаний».
Иную оценку дали судебно-медицинские эксперты, получившие запрос из прокуратуры: «В книге восхваляется «белая раса», тогда как другие расы подвергаются уничижительной критике… Содержание исследуемой книги было направлено на разжигание расовой ненависти против определенных этнических и социальных групп».
Выдержав удар противников, Авдеев начал искать «альтернативные аэродромы». Он печатал в других типографиях произведения таких авторов, как Жорж Ваше де Лапуж, Исаак Тейлор, Паоло Монтегацца, Фриц Ланге, Карлтон Стивенс Кун. Третья книга Ганса Гюнтера «Расиология еврейского народа» была издана отдельно, поскольку любое неосторожное упоминание о евреях вызывало скандал в известных кругах. Кстати, отмечу, что Исаак Тейлор – автор еврейского происхождения, что не помешало публикации его интересного труда «Славяне и арийский мир». Тейлор продолжает линию исследований польского антрополога Ильзы Швидецки, подтвержденную новейшими открытиями российского генетика Анатолия Клёсова.
Многие из вышеперечисленных книг я получил лично от Владимира Борисовича с его письменными посвящениями и пожеланиями о сотрудничестве. Остальные книги были куплены в издательствах или магазинах. Не могу похвастаться тем, что внимательно изучил все перечисленные публикации, но большинство из них просмотрел, выборочно прочитал, а некоторые даже рецензировал.
Следует отметить, что физиогномике, которую до них пропагандировал в России Иван Алексеевич Сикорский, посвящены работы Ф. Ланге и П. Мантегацца. Работы классика русской антропологии и психиатрии, представленные в антологии «Русская расовая мысль до 1917 года», были позже опубликованы Авдеевым в отдельном сборнике под названием «Физиология душевных страданий» (2007). Он вышел при участии О. М. Гусева и Р. Л. Перина в сериале «Потерянные ключи». Раскрываются проблемы этнопсихологии на примере русских, украинцев и других славян, а также психологические особенности гениев, таких как великий поэт А.С. Пушкин.
Природа гениальности занимала умы многих учёных XIX и XX веков , особенно генетиков и психологов. Развивая основные положения о неравенстве человеческих рас и антропологических типов, обоснованные Ж. А. Гобино, а также учение Ф. Гальтона о наследственности талантов, такие специалисты, как К. Ломброзо и М. Нордау, считали, что генетически детерминированные качества гениев, при определенных условиях может привести к психологическим отклонениям и заболеваниям. Возник вопрос о так называемой психической «нормальности», ее характеристиках и пределах. Большой талант, как известно, выделяется из общего числа обычных людей. Это значительно выше нормы. В этом смысле о Гоголе, Достоевском или Чайковском можно сказать, что они не нормальные, а гениальные. И этому гению сопутствуют не только лавры, но и тернии, психологические страдания, обостренные конфликтом с консервативным и мещанским обществом.
В то же время Авдеева интересовали общие проблемы перерождения. Они связаны не только с врожденными качествами людей, но и с приобретенными привычками, обусловленными воспитанием и социальной средой.
При социализме, в период расцвета которого находилось наше поколение, преобладала идеология экономического детерминизма. Человеческие пороки она объясняла хищническим характером капитализма, беспощадно эксплуатировавшего труд наемных рабочих. При Сталине генетика была объявлена «буржуазной наукой». Выдающиеся биологи были репрессированы по прихоти властей и вопреки здравому смыслу. Сейчас мы вернулись к «разбитому корыту» и снова пытаемся понять внутренние причины вырождения человека.
Любое живое существо рождается с генетически определенной программой, которую древние арии называли «золотым семенем Шивы». Это могут быть видовые и типические качества, личные свойства и таланты, общая предрасположенность к определенным действиям или заболеваниям. Расовая принадлежность людей запрограммирована природой, но индивидуальные качества субъекта могут меняться в зависимости от обстоятельств даже после достижения зрелости, в том числе: рост, масса тела, характер, привычки. Только в определенных пределах! Например, карлик не может стать гигантом, а идиот, рожденный от генетически дефектных родителей, не может вырасти гением. При благоприятных условиях одаренный человек достигает уровня развития прямых предков и превосходит их. Однако, находясь на волне успеха или в зените славы, талантливый человек под влиянием многочисленных соблазнов может деградировать.
Действительно, разве не закончил свою жизнь в полной мере гениальный революционер, разрушитель Российской империи и основатель первого в мире социалистического государства Владимир Ильич Ульянов (по материнской — Бланк), которому было посвящено разоблачительное эссе Авдеева «Мумия Ленина». безумие? С политической точки зрения первоначально его безумие проявилось в бешеной ненависти к Церкви, царизму, капитализму и буржуазии, в беспощадном «красном терроре», от которого в целом погибли миллионы людей, и в психологическом с медицинской точки зрения — это приступы негодования, болезненные неврозы и, наконец, тотальный атеросклероз сосудов головного мозга (Abnutzungssclerose).
Брутальные наклонности, унаследованные от более примитивных по уровню развития людей из животного мира, могут проявиться в критический момент у любого человека, если их сознательно не контролировать и не держать под контролем, как диких лошадей. А когда насилие становится нормой и поощряется, оно принимает хищнические, кровожадные и болезненные формы.
Это приводит к историческому примеру массовых убийств нацистов во время Второй мировой войны на идеологическом фоне. Однако напомню неполитизированного маньяка 1980-х годов, серийного убийцу А.В. Чикатило, некросадиста и по-своему изобретательного каннибала при подготовке и совершении чудовищных преступлений. Основная причина его ненормального поведения заключалась в патологии, не связанной с особенностями социальной среды и эпохи.
Неконтролируемые страсти, называемые в христианстве грехами, изучаются психологией, психиатрией и сексопатологией, поскольку нарушение нормы происходит в личной жизни. А когда демоническая страсть (от слова «бесы») перерастает в беснование, в агрессию, когда она становится общественно опасной, ищет себе психологические или идеологические оправдания и даже стремится к власти, чтобы насильно диктовать другим людям свои безумные болезненная воля, такая страсть становится предметом изучения криминологов и специалистов по уголовному праву.
Проблемы дегенерации привлекают внимание многих современных авторов. Борис Андреевич Диденко из Санкт-Петербурга, знакомый с Авдеевым, разработал оригинальную теорию «видизма», изложенную в серии книг научно-популярных и литературных жанров: «Этическая антропология», «Власть хищников». , «Цивилизация каннибалов», «Царь-город». Другой друг нашего расолога, Роман Людвигович Перин, упомянутый выше соредактор патриотической газеты «За русское дело», исследовал этические и психологические аспекты кадровой политики в СССР, в том числе в Наркомате внутренних дел. В своей книге «Гильотина для демонов» (2001) он раскрывает настолько деликатные и закрытые темы, которые в этом эссе лучше не касаться.
Кто виноват в геноциде русского народа и других братских этносов? Каковы его причины? Что можно сделать, чтобы спасти новые поколения, генофонд которых уже существенно поврежден?
В период так называемой «перестройки» М.С. Горбачева и либерально-капиталистических реформ Б.Н. Ельцина начался процесс депопуляции России, или, проще говоря, вымирания народа. Умирающих людей больше, чем рождающихся. Это яркий количественный показатель демографии. А кто проверяет качество людей? Ведь здесь следует учитывать не только параметры общего уровня здоровья, но и полезность генетики, умственных и других способностей.
В связи с этим отдельно хочу сказать несколько слов о читателе евгеники, науки об улучшении человеческого рода. Когда мы перепечатали советскую статью Ю. Филиппченко «Евгеника в школе» (первые публикации в 1910 и 1924 годах) в «Атенеуме» №6 (2004 г.), она привлекла всеобщее внимание. Ведь эта тема в начале прошлого века была модна во всем мире! Я создала на нашем сайте специальную страницу «Евгения», где стала публиковать актуальные статьи о выборе пары, о роли семьи, о генетической наследственности, о дородовом воспитании и даже опубликовал фотосессии женщин-моделей из круга друзей. Однако этого было недостаточно, и я настойчиво напоминал Владимиру Борисовичу о его миссии: «Мы должны поднять знамя русской евгеники!». Я предложил ему план своей антологии. «Мы сделаем это, мы сделаем это. Не все сразу, — ответил он с улыбкой, но выход запланированной книги всегда откладывался. В 2005 году под общей редакцией Ю.В. После этого она была одобрена к публикации Ученым советом Института философии РАН. И только семь лет спустя издательство «Белые Альвы» наконец напечатало долгожданный альманах «Русская евгеника», в который вошли произведения вышеупомянутых классиков: Н.К. Кольцова, В.В. Бунака, Ю.А. Филипченко, а также Н. Ф. Флоринский, М. В. Волоцкий, А. С. Серебровский, П. И. Люблинский и другие специалисты. Что примечательно в этой истории, так это то, что универсальная евгеническая идея, очерненная и оклеветанная политическими противниками биологической науки, прорвала стену невежества, независимо от нашей деятельности.
Как видите, мы работали с Авдеевым в одной команде, где у каждого участника были свои идеологические предпочтения, приоритеты и зоны ответственности. У меня всегда была своя точка зрения на теоретические и практические вопросы антропологии. Даже когда у нас с Владимиром Борисовичем были разные взгляды на расовые вопросы, и наш журнал стал называться расовым, мне никогда не приходило в голову отказаться от собственного мировоззрения, развивавшегося по внутренним законам.
Например, в 2006 году с помощью сотрудников «Атенеума» и European Synergies я организовал знаковую международную конференцию «Будущее белого мира» в Москве, на которой выступил с докладом на тему «Россия в контексте Четвертой мировой войны». ». В форуме приняли участие такие авторитетные авторы, как Гийом Фей (Франция), Пьер Кребс (Германия), Пьер Виаль (Франция), Дэвид Дюк (США), Энрике Равелло (Испания), Галина Лозко (Украина), Герхоч Райзеггер ( Австрия), Ян-Бер Тилленон (Франция), Константин фон Хоффмайстер (Германия), Элефтериос Баллас (Греция) и другие заочно. Пресс-релиз, итоговая декларация и доклады были полностью опубликованы в газете «Афинея», а затем размещены на нашем сайте, где их можно прочитать и сегодня в оригинале в рубрике «Переводы».
Необычный для нашей страны Белый Форум-2006, эвристический по замыслу и смелый в обобщениях, имел большой успех и получил живой отклик в прессе, поэтому в следующем году мы провели аналогичную конференцию на тему «Россия и Европа: новые перспективы». К уже сложившемуся ядру авторов Атенеума присоединились: Манфред Рёдер (Германия), Крис Роман (Бельгия), Стефанос Гекас (Греция), Александр Тиль (США), Кай Муррос (Финляндия), Александр Рудаков (Россия), не считая внешних студентов, в том числе таких выдающихся, как Роберт Стойкерс (генеральный секретарь организации «Европейская синергия» из Бельгии), Стефано Лоренцони (Италия), Сташко Потребовский (Польша), Антон Рачев (Болгария) и другие.
На первой конференции Авдеев выступил на тему «Гигиена европейского мировоззрения». Он исходил из тезиса о расовом ядре Белой расы, находящемся в конфликте с ее периферией. Согласно этой логике, борьба центра и окраин неизбежна и необходима, поскольку она укрепляет ядро, предохраняя его от распада. Радикальные выводы Владимира Борисовича были восприняты зрителями, а затем и читателями с большим интересом.
Вторая международная конференция неофициально называлась «Белый форум 2007», но Владимир Борисович не стал настаивать на своем выступлении. Моя вводная лекция была посвящена значению Белой Идеи в ее духовном, философском и историческом измерениях. В некоторых аспектах он полемизировал с расово-антропологическим подходом.
В последующие годы часто случалось, что многие вопросы читателей «Атенеума» на биополитическую тематику рикошетили ко мне, как к ведущему упомянутой конференции и других международных встреч, как к главному редактору издания, опубликовавшему тексты докладов и статей.
Однажды в клубе «Небесная политика», где проходила моя авторская встреча, еще до моего выступления известный китаевед Андрей Петрович Девятов спросил: «Что вы думаете о произведениях Владимира Авдеева?» На это я ответил кратко: «Я думаю, что Авдеев и Тулаев — разные люди», а затем начал излагать собственные убеждения.
На протяжении многих лет я развивал линию родового сознания и логику щедрости. С этой точки зрения существуют не только индивиды, составляющие одну семью (от русского слова «семя») со своими родственниками, но и родственные племена, народы, расы, языки, культуры и даже боги. Да, есть родные боги! Они также генетически связаны друг с другом и с нами. А есть еще родовое, народное или национальное наследие. Это великое сокровище! Православная вера принадлежит к национальному достоянию. Учение о Святой Троице, о воплощении Богочеловека как Спасителя имеет глубокие арийские корни. Иисус Христос – не тот мессия, которого ждали евреи, иначе он не стал бы основателем Церкви и не был бы осужден Талмудом как «еретик» и «колдун». Между Ветхим и Новым Заветами лежит онтологическая пропасть. Христианская антропология, отличающаяся от материалистической, близка духовным учениям Востока, таким как буддизм и кришнаизм, а опыт чудесного исцеления через пост, молитву, наложение рук («мантика») и волю Божию сравним с традиции легендарного терапевта Чараки, развитой в индийской Аюрведе и тибетской школе Сориг.
Что касается понятия расы, которое на санскрите буквально означает фруктовый сок, а в переносном смысле — самый лучший и сильный, то в последние годы я задумываюсь о расаяне как аюрведическом термине, посвященном оздоровлению тела и высшим силам. качество, долговечность.
Нашим читателям, исследователям и прокурорам «Атенеума», которые вынудили меня закрыть печатную версию популярного международного журнала в 2010 году, необходимо понять простую вещь: люди не только имеют право на знания и собственное мнение, они имеют право законное право на разные мировоззрения.
Владимир Авдеев стал легендой еще при жизни. Политические преследования только увеличили его популярность. Группу наиболее ревностных последователей идеолога новой антропологии, имевшую в ней немало талантливых умов и выдающихся деятелей, стали называть «авдеевцами» как своеобразную секту. Расология, несмотря на гонения, стала популярной, а расовое мышление вошло в моду. Действительно, почему только у животных может быть порода? Люди хуже собак или лошадей? И не говорили ли мудрецы: «Из плохого семени не может быть хорошего племени». Или это тоже расизм?
Критики Авдеева часто подчеркивали его увлечение национал-социалистической школой мысли в Германии, которую он считал частью советских трофеев, завоеванных во время Великой Отечественной войны. На самом деле кругозор Владимира Борисовича был гораздо шире. Помимо немецких, французских и русских авторов, его серьезно интересовали англосаксонские. Он написал всеобъемлющую «Историю английской расиологии» (2010), в приложении к которой поместил избранные тексты и отрывки таких авторов XIX и XX веков , как Роберт Нокс, Джеймс Брис, Артур Кит, Джон Уолтер Грегори, А.Дж. Рассел и некоторые другие. За последнее десятилетие подвижник опубликовал отдельные монографии: современного британца Ричарда Линна («Расовые различия в интеллекте», 2010), канадца Джона Филипа Раштона («Раса: эволюция и поведение», 2019) и американца Джареда. Тейлор («Белая идентичность. Расовая идентичность в 21 веке », 2014), Лотроп Стоддард («Восстание против цивилизации», 2016) и Роджер Пирсон («Расовые проблемы в современной науке», 2019). В этом направлении Владимиру Борисовичу помогли следующие переводчики: Д.О. Румянцев, К.Н. Сметанников, М.Ю. Диунов и другие.
Я также узнал, что Авдеев с помощью своего коллеги Дмитрия Ткаченко подготовил к публикации произведения Томаса Коули Аллена, Глэйда Уитни, Фрэнка Милля. Он собирал материалы для обзора истории Американской школы антропологии, изучал труды Фрэнка Спенсера и Анны Фабиан. Я хотел опубликовать еще одну книгу Ричарда Линна о евгенике и дисгенике. Я обсуждал возможность перевода работ Эдварда Даттона и исследований Натаниэля Вейля о Карле Марксе и планировал издать сборник «Сущность расовых различий: вчера, сегодня, завтра». Однако из-за его болезни эти проекты не были завершены.
Важно обратить внимание на то, что Владимир Борисович поддерживал личные контакты с некоторыми современными авторами и издателями за рубежом, и они помогли издать его основную монографию «Расиология» на английском языке. Рецензию на эту книгу я разместил в интернет-версии «Атенеаума».
Наши внешние связи носили преимущественно творческий, интеллектуальный характер и отчасти были выражением народной дипломатии, то есть доброжелательности людей к общению, обмену знаниями и жизненным опытом. Авдеев, свободно владевший английским языком, часто переписывался или звонил интеллектуалам из Великобритании и США. Иванов, будучи полиглотом, предпочитал общаться с немцами и французами. И я имел переписку с испанцами, лидерами славянского движения и русскими эмигрантами, что не мешало мне как профессиональному лингвисту совершенствовать свои навыки в западноевропейских языках. На нашем сайте www.ateney.ru публиковались статьи и материалы на десяти языках, а бумажная версия «Атенеаума» распространялась более чем в 20 странах, не говоря уже о десятках городов России. Некоторые читатели даже думали, что российский международный журнал, ставший газетой «Новых правых», — это «спецпроект КГБ» (Комитета государственной безопасности), хотя на самом деле его делали 3-4 добровольца.
Однажды при участии нашего ведущего расолога состоялась одна незабываемая встреча. Кус Фермуллен, один из лидеров современного движения за апартеид, то есть отделение аборигенов и колонистов от Европы, приехал в Москву из Южно-Африканской Республики. Владимир Борисович привел его ко мне домой, и мы вместе начали обсуждать тяжелое положение белого населения Африки, попавшего под репрессии негритянских властей. Когда-то европейские колонизаторы угнетали аборигенов, находившихся на уровне развития первобытного общества. Их загнали в «бантустаны» (резервации). А когда выросло несколько поколений чернокожих, воспитанных на европейской культуре, баланс сил радикально изменился. Благодаря принципам конституционного равенства черное большинство при голосовании на демократических выборах победило «бледнолицых», оказавшихся в меньшинстве. Господин Фермуллен, сидя за моим кухонным столом, рассказал нам о случаях жестокого насилия над белыми людьми в Южной Африке, а в конце откровенного разговора спросил: «Может ли Россия помочь пострадавшим христианам?» Речь шла о формировании небольших охранных отрядов для защиты мирного населения. За такую работу сторонники апартеида в его умеренных, разумных формах были готовы платить хорошую заработную плату, на уровне европейских стандартов.
Авдеев нашел эту задачу вполне актуальной и разрешимой. Ведь он сам был сыном офицера и имел опыт срочной военной службы вблизи Китайской Народной Республики, монголоидное население которой в 10 раз превышает численность европеоидного населения в Российской Федерации. А у нас в стране есть тысячи хорошо подготовленных военных специалистов, имеющих опыт боевых действий в приграничных районах. Многие из них хотели бы работать по контракту в Южной Африке, где чудесный климат и обилие дешевых продуктов.
После того, как мы обсудили технические детали смелого проекта, Владимир Борисович достал принесенную им по этому случаю бутылку водки и предложил выпить, провозгласив тост «за расовое сотрудничество русских и белых африканеров». Кус Фермуллен с радостью согласился, но попросил налить ему в стакан вместо водки обычное молоко. Как сторонник здорового образа жизни, я поддержал трезвый жест африканера, и мы втроем от смеха подняли бокалы.
Кому-то эта история может показаться незначительной, второстепенной, но это заблуждение. В глобальном масштабе происходит вырождение белой расы, которая сейчас составляет не более 8% всего населения планеты. Наша Родина находится на третьем месте в мире по абсолютному количеству смертей от алкоголя, уступая только Китаю и Индии, но население их на порядок выше, чем в России. Итак, личная проблема выбора напитков имеет государственное значение. Только трезвая Россия станет великой!
Некоторые скептически настроенные аналитики полагают, что деградацию Белой расы остановить невозможно. Кроме того, европейцы проигрывают конкуренцию азиатам, монгольской расе не только по численности населения. В последние годы Китай опережал страны Запада по темпам экономического роста и внедрению высоких технологий в производство. Есть ли у России еще шанс войти в число мировых лидеров – большой вопрос!
Сразу отмечу, что выдающийся русский геополитик и военный разведчик Вандам (Алексей Ефимович Едрихин), принимавший участие в англо-бурской войне 1899-1902 годов на стороне африканеров и написавший знаменитые «Письма из Трансвааля», перевод с французского в начале 20 века книги Эдмона Демолена «Аристократическая раса». Она издавалась дважды в Петербурге, в 1906 и 1907 годах. Думаю, было бы неплохо переиздать эту дореволюционную монографию с комментариями о роли аристократии как лучшей власти и ее современных задачах. Авдеев не был против новой публикации вышеупомянутой книги Демолена, но у него был свой список претендентов, переполненный названиями и названиями произведений.
Когда вышли очередные книги, мой давний коллега позвонил мне на домашний телефон, чтобы поделиться радостью, и мы обсудили новости. Потом звонки стали реже, а о его последних публикациях я узнала от Светланы Николаевны Удаловой на книжной ярмарке в разделе издательства «Белые Альвы».
Каждая книга, изданная Авдеевым, пробуждает интерес российской публики, вызывает общественную полемику, а иногда и резкую критику со стороны специалистов, дошедшую порой до карикатуры. Конечно, проделав столь титаническую работу по публикации и комментированию перечисленных произведений, сравнимую с деятельностью некоторых научно-исследовательских институтов, наш Геракл, возможно, где-то допустил ошибку, какие-то неточности или по пьяни позволил себе литературную вольность. Ведь он был эстетом, писателем, любившим элегантный стиль и иронию. Однако в целом творческое наследие «расового энциклопедиста», как он сам себя называл, является огромным достижением. Нельзя отрицать, что Авдеев пробудил живой интерес целого поколения соотечественников к актуальным проблемам антропологии, расы, евгеники, физиогномики, биополитики и другим смежным темам. А десятки выдающихся специалистов мирового уровня в вышеперечисленных областях знаний, подтвержденные экспериментальным опытом, не могут во всем ошибаться.
Последний раз я видел Владимира Борисовича три года назад в клубе «Консерватор». Его ведущая Валентина Боброва провела презентацию российского издания книги Керри Болтона, известного политолога из Новой Зеландии, «Левые психопаты». Авдеев написал предисловие о политическом перерождении и приложение о биополитической инквизиции. Во время презентации клуба он говорил ярко, умно, иронично, почти без запинок, что свидетельствовало о его хорошей интеллектуальной форме. Внешне выступающий выглядел не очень свежо, но никто тогда не мог подумать, что через пару лет легендарный расолог попадет в больницу и, с трудом преодолев накопившиеся болезни, умрет в расцвете сил.
У Авдеева была тяжелая форма сахарного диабета с осложнением на почки и другие органы тела под названием «диабетическая полинейропатия». Пагубное влияние оказали его давняя тяга к алкоголю и последствия сложной операции, в результате которой ему вырезали большую часть кишечника. Сидя на строгой диете, бывший герой, натянувший 120 кг, похудел, как постящийся. И это было не то. Во время очередного пребывания в больнице Владимир заразился коронавирусом. Его легкие были поражены на 75%! Истощенный организм с ослабленной иммунной системой не мог долго противостоять инфекции, и последовала агония.
Около года Владимир Борисович находился в тяжелом состоянии, соблюдая постельный режим либо в больницах, либо дома под наблюдением медицинских сестер. Больше всего внимания ему оказала его сестра Ирина, которая заслуживает огромной благодарности.
Трудно осознать и принять мысль, что такой талантливый, энергичный, смелый человек покинул нас, когда ему было всего 58 лет. Хочется сказать по православной традиции: «Царство Небесное тебе, дорогой Владимир, и вечная память!» Однако у Авдеева было свое представление о Вечности. Он назвал это «хорошей расовой памятью». Думаю, что своими положительными произведениями Владимир Борисович заслужил достойное место в плеяде талантливых современников, добрая память которых будет жить долго.
