Сегодня Семейная Вера начинает вставать на ноги. После нескольких десятков лет пышного прорастания оно пускает свои первые корни в почву европейских умов и дает первые листья общественного признания. Это большой успех. Однако нельзя забывать, что она еще незрела и склонна к искажениям и регрессу.
Образ жизни, а не идеология
Начнем с того, чем Семейная Вера точно не является. Это, конечно, не идеология как таковая, которая могла бы стать предлогом для контроля над людьми посредством создания строгих моральных рамок. Это мировоззрение, возникшее на основе человеческого опыта, а не явленная истина. Попытка навязать строгие правила или проповедовать догмы во имя Родной Веры – это не что иное, как подражание тому, что веками складывалось в латинской культуре. К сожалению, среди верующих семьи все чаще звучат голоса, призывающие к систематизации правил и регламентации структур. Часто предложения этих принципов или догм граничат с манией величия или даже диктатурой. Семейная вера – это, прежде всего, способ вести счастливую жизнь, в которой индивидуальное счастье подкрепляется счастьем социальным.
Проявление разнообразия в рамках сознательной толерантности
Родная вера – это проявление многообразия мировоззрений внутри общей веры в пантеизм. Признание божественности мира прекрасно соответствует как современным реалиям, так и научным открытиям, а свобода выбора индивидуального подхода к его празднованию дает прекрасные возможности для самореализации. Каждый коренной верующий имеет достаточно свободы для развития своей личной духовной жизни без необходимости спорить о богословских деталях, которые, по сути, не важны для религии в целом. За свободой должна следовать толерантность не только внутри идеологического сообщества, но и внутри общества в целом. Следует помнить, что признание божественности мира в соответствии с основными принципами логики равносильно признанию божественности каждого его элемента. Означает ли это, что каждый может быть коренным верующим? Да, но внутри своей этнической группы, что гарантирует разнообразие и защищает от культурной гомогенизации. Именно здесь в игру вступает концепция сознательной толерантности, которая должна защищать всех людей одинаково и справедливо. Сознательное значит ограниченное абсолютным принципом: «Твоя свобода заканчивается там, где начинается моя».
Отказ от крайностей во имя равенства и справедливости
Он прекрасно осознает, что равенство и свобода — понятия субъективные и трудно поддающиеся определению, но они очень важны для достижения счастья, как индивидуального, так и коллективного. Семейная вера должна стремиться к получению условий, которые сделают эти ценности действительно достижимыми. Одним из средств решения этой задачи может быть отказ от всех крайностей и моделей поведения, которые существенно отличаются от норм, установленных большинством людей. В это понятие входят такие установки, как: расизм, шовинизм, фашизм, коммунизм, национализм и т.д. С другой стороны, неприятие не означает окончательного удаления, а, скорее, попытку диалога и образования, хотя это не является миссией или основной целью. существование Семейной Веры.
Уважение к индивидуальности
Отказ от экстремального поведения не означает неуважения к индивидуалистам и взглядам, которые не обязательно соответствуют общепринятым принципам и признанным истинам. Здесь следует ясно отметить, что в Родзимоверстве всегда есть место прогрессу и реформам. Невозможно быть пантеистом и консерватором одновременно. Более того, право на индивидуальность является одной из важных особенностей Семейной Веры, обеспечивающей чувство ценности и удовлетворенность собственной жизнью и работой. Такая индивидуальность ценна для общества в целом, благодаря ей на основе естественного отбора определяются новые пути развития.
Экзистенциальная причина
Каждый человек, а не только семейный верующий, должен в жизни руководствоваться здравым смыслом, т.е. принимать решения таким образом, чтобы результаты этих решений были наиболее выгодны для него, его семьи, общества, в котором он живет, и мира. . Порядок не случаен, он определяет соответствующие природе приоритеты самосохранения. При принятии решений он должен руководствоваться логикой, знаниями и опытом, ограничивая случайность и так называемую фантастика. То, как он расставит свои приоритеты, зависит исключительно от него, и его нельзя осудить за то или иное решение, если только их результатом не является сознательное нарушение договоров, например статутного права. Право выбора – одна из функций свободы.
Баланс с контролируемыми творческими колебаниями
Стоит подчеркнуть, что здравый смысл – это своеобразный баланс между необходимостью и доброй волей, между холодной логикой и эмоциями. Баланс означает, что рожденный человек не только предпринимает разумные действия в рамках разумных компромиссов, но и находит время для саморазвития, творчества и развлечений. У него есть поставленная цель – счастье здесь и сейчас и наследие, которое он оставит после смерти. Все элементы, управляющие процессом существования, должны находиться в постоянном равновесии с небольшим преобладанием созидательных элементов, которые, колеблясь, создают новое качество жизни.
Понимание относительности мира
Чтобы достичь баланса, нужно понять относительность воспринимаемых и производимых эмоций. Поймите, что нет ничего очевидного или предопределенного. Добро и зло — разновидности одного и того же понятия, определяющего наше отношение к действительности. Не существует объективного добра или зла, мы определяем мир и его относительные отношения. От нас зависит, сколько положительных и отрицательных черт мы в нем видим. Строя собственное мировоззрение, мы опираемся на эту относительность, и только от нас зависит, сколько будет добра и сколько зла. Поддержание баланса между этими эмоциями обеспечит наше счастье, а значит, и счастье всех.
Право на счастье в течение жизни
Основным кредо каждого верующего коренного населения должно быть: каждый имеет право на счастье. Это залог успеха каждого человека. Счастливый человек — это тот, кто обладает покоем и внутренним равновесием и способен поделиться этим с другими. Боги, появившиеся в мире, существуют не для того, чтобы наказать нас, а для того, чтобы помочь нам найти путь к счастью. Этот путь, хотя и трудный и ухабистый, формирует наш характер и делает нас опорой для наших потомков, целью и образцом для будущих поколений. Созидание всеобщего счастья – вторая, основная задача Семейной Веры. Невозможно быть счастливым среди несчастных, поэтому разделение счастья позволяет построить близкий к идеалам мир, в котором позитивные межличностные отношения поддерживают состояние духовного и эмоционального равновесия. Они создают условия для саморазвития, реализации мечты, духовного и материального самореализации.
Слава после смерти
Мы мало знаем о смерти. Это конец жизни, но разве это конец всего? Жизнь после смерти в Семейной Вере двойственна. Мы разделим их на две части: метафизическую и физическую. Метафизическая честь — это принципы, связанные с мистикой души, ее путешествием в неф и последующим возрождением, физическая честь — это память живых, культ предков, в котором имя умершего сохраняется до тех пор, пока он наслаждался великим известность при жизни. Мы живем, чтобы достичь бессмертия в кругу вечных перемен и остаться в памяти будущих поколений героем, предком, которому стоит подражать.
Мы должны найти в себе много смирения, чтобы Родная Вера росла как продолжение, а не стала еще одним эманацией. Ключевым моментом является сохранение ссылок на оригинальные этнические религии. Давайте помнить правила, но так, чтобы они не затмевали человека и его вечное право на счастье.
