Когда я начинаю писать эту запись, я немного волнуюсь, что меня не поймут хорошо или что я не смогу донести то, что хочу донести до тех, кто это будет читать.
Читая следующие строки, прошу меня простить за то, что эта запись написана не в полной мере красивым литературным или публицистическим мастерством. Однако в оправдание мне хотелось бы лишь сказать, что я никогда не изучал эту прекрасную область науки. наука или любая другая область, которую мне посчастливилось бы покорить в любом храме знаний. То, что я пишу здесь, как и во время других моих рассуждений, является результатом моих наблюдений, опыта и опыта, накопленного за полвека существования.
Каждому человеку необходимо верить во что-то, что его духовно обогащает и наполняет, человек, который не верит, становится всего лишь оболочкой, существующей в окружающем его сообществе. Некоторым достаточно их антирелигиозной убежденности, они удовлетворяют свои духовные потребности, убеждая их в несуществовании Бога или Богов и бессмысленности веры. Они ищут источники, которые, по их мнению, являются доказательством несуществования иного мира, кроме того, в котором мы живем и который был создан не по воле Богов, а силами природы, не понимая, что для коренных верующих, природная сила – явление Богов, именно благодаря этой Естественной Вере наши Предки и сегодня мы поклоняемся нашим Богам.
Другие, в свою очередь, посвящают себя науке и пытаются доказать атеизм на его основах, а третьи заняты своей профессиональной карьерой, полностью отданы ей и только пожимают плечами, когда дело касается вопросов веры. Ведь, глядя со стороны, не можем ли мы сказать, что то, что они представляют собой, тоже является некоей формой веры? форма, которую мы также должны уважать? Людей, которые ни во что не верят, ни в чем не убеждены, не вступают ни в какие мысли и дискуссии, ничего от себя не отдают, наверное, очень мало... если есть такие люди, то остается только пожалеть их. их, потому что они становятся мертвыми уже при жизни оболочкой, «демонами своего Я».
Когда я сознательно начал искать свои корни и источники веры, то, что питало бы мою душу, наполняло бы мои чувства и пустоту, оставленную циничной верой католической церкви, многие из вас либо бегали в шортах и подгузниках по морскому пляжу. или даже не были в семейных планах. Вероятно, очень мало людей, которые искали то же самое, что и я, и, вероятно, сталкивались с теми же проблемами. «Блаженны» те 😉, кто, причисляя себя к так называемым «Разведка» и имея такую возможность, они предприняли исследования в области этнографии, археологии и теологии, областей, которые значительно приблизили их к источникам истины. Но что мог узнать молодой среднестатистический поляк, прочитав «Пломык, Трибуна Люду»? Единственным источником знаний были непосредственно проглоченные книги и труды Добровольской, Крашевского, Кохановского, Норвида, Ясеницы, и то они зачастую представляли собой фальсифицированные или неполные изображения затерянного мира славянского Задруги.
Зориан Доленга Ходаковский писал в 1818 году:
«Вам нужно просмотреть православные церкви, церкви, кладбища или старые оригиналы в архивах. Потрясающая работа! Легкая шутка вас отпугнет, ведь краткости здесь нет. Нам приходится долго биться относительно старины и наших обычаев, а иногда и ломать голову. Обезопасим случайные и довольно частые находки из земли, эти разнообразные статуэтки, картины и рудные орудия, посуду, горшки с золой. Давайте посчитаем и узнаем точно все огромные могилы, пережившие столетия, захороненные в одиночку в честь одного человека. Защитим от разрушения письмена, высеченные на скалах в подземных пещерах, большинство из которых нам неизвестны. Давайте удалим карты мест, рекомендованных древними легендами, чтобы объяснить старый ландшафт, не давая забыть ни одному природному красоте. Давайте познакомимся со всеми названиями, которые сельские жители, то есть их врачи, дают своим влагалищам в различных уголках мира. Давайте соберем как можно больше старинных песен и гербов, опишем более конкретные ритуалы. Соберем все это в одну книгу, и мы, несомненно, поймем, что мы родом из Инонада, т. е. Индостана, и будем иметь лучшее представление о наших предках. Соединим их учение V века с просвещением и благодарностью их внуков в XIX веке, которые уже высказывались.
Я никогда не собирался писать об этом, прежде чем соберу все свои припасы. Я лишь вычеркнул некоторые мысли, взятые из моего четырехлетнего пути и работы над его дальнейшей судьбой. Поставив себя мысленно за девять валов далеких столетий, перед лицом седой и торжественной бороды наших предков, я не мог уже говорить без известного уважения к ним и, как бы от их имени, без известной смелости, который, основанный на твердой истине, полученной из осязаемых результатов, для моей души Север всегда должен быть знаком».
Однако, возвращаясь к словам нашего великого исследователя славянской идентичности, мне интересно, последовали ли мы его совету? Пошла ли нация по его пути, несмотря на то, что ее игнорировали «Ученые», но признала молодежь?
Самостоятельно ища корни и смысл существования, как я уже говорил, должен сказать, что это не так.
Я не знаю, было ли это невежеством в национальных вопросах, которое пропагандировалось в то время, чтобы нация не просила слишком многого и не ждала слишком многого, или виновата глобализация нашей жизни, которая продолжается и по сей день? В те годы люди думали о вселенной Маркса, Ленина и Энгельса, сегодня о европейской интеграции, разрушающей все специфическое для нации и ее традиций. Оба они убивают свободную мысль славянина и подавляют в зародыше всякие чувства истинного национального сознания. Неудивительно, что в школах дети узнают о чужой для нас истории Древнего Египта и могут рассказать нам больше о гражданской войне в США, чем о славянской культуре, обычаях и традициях. Среднестатистический выпускник средней школы скорее перечислит страны Евросоюза и даты их присоединения к нему, чем упомянет даже самые крупные славянские племена и их борьбу за существование. .
Среднестатистический старшеклассник расскажет нам всех президентов США, опишет «божественность Яхве» и его деятельность, но не сможет ничего сказать о славянской мифологии или даже назвать самых главных богов. Мало кто из детей знает, что такое Соботка или Купальская ночь, когда мы празднуем Дзяды, но они скажут о ночи «Св. Иоанна» и предание всех святых.
Благодаря Богам что-то меняется, пример подали русские и украинские племена благодаря свободомыслию и религиозной свободе современного славянского народа, все больше людей интересуются корнями славянской веры, миром науки также следует за спросом, создается Библиография, появляется все больше дискуссий, статей и других пока недоступных источников, помогающих среднестатистическому поляку найти свой путь в нынешней пустоте.
Но каково качество того, что нам говорят «ученые», каково качество того, что мы создаем?
Как голодный волк, я грыз эти крохи, данные простому народу, и много раз больше терялся в противоречиях того, что мне преподносилось, чем в поиске ответов на беспокоившие меня вопросы. В межвоенный период были созданы семена польской родной веры, «Задруга» и «Лечицкое Коло Цицеэль Святовида». К сожалению, война прервала развитие языческой мысли, кроме попытки воссоздать «Задругу». После Второй мировой войны никаких значимых объединений заметить не удалось, только в 1980-е годы были созданы первые послевоенные религиозные объединения. они были? Подойдут ли они молодому поляку? Даю вам ответ сразу: НЕТ!
Первые Ассоциации были закрыты для серого поляка, они представляли собой «орден» посвященных и избранных. Эти люди начали создавать Родную Веру, люди, которые не были заинтересованы в том, чтобы она была верой всего народа, не могли, а может быть, и не могли понять, что такое Вера наших Предков. Что для них значила «Родная вера»? Неизвестно, но известно, что как были они эпизодом, так и осталось их произведение. К счастью, позже, после падения Польской Народной Республики, эта ошибка была замечена и стали создаваться группы и объединения, открытые для более широкой группы, например, Польская Родная Церковь, Польская Славянская Церковь (больше не существует), «Никлот», Ассоциация традиций и культуры, Родзима Виара (зарегистрированная как Ассоциация родной веры ), Ватра, Ассоциация «Жертва» и другие. (см.: Wikipedia.pl)
Многие из первых основателей Родной Веры скончались, их роль взяло на себя молодое поколение, которое не успело вырасти в эту веру и начинает с нуля, последствия видны.
Прошло более тридцати лет с момента основания Семейной Веры, и как выглядит Польская Семейная Вера сегодня? Достаточно набрать в Гугле фразу: Музыка Родзимоверча, которая должна быть основой наших ритуалов, и мы получим кучу ерунды!!!!!
Металлические, гортанные крики, граничащие с обкуренным вращением и пьяной рвотой, прислоненной к стене, или что-то в этом роде... Я не знаю, как это определить. Это ритуальные песни польских родионитов?
Я ничего не имею против металла, пожалуйста, если он кому-то нравится, то пусть восхваляет Богов как хочет, но к польской Вере наших предков это не имеет никакого отношения. Не об этом пишет наш бард и духовник Долега-Ходаковский.
Как должны выглядеть наши ритуалы, зависит от Верующих, Союзов и объединений, но для меня особенно положительное влияние оказывают восточнославянские и прибалтийские страны. Большинство из них далеко впереди нас, особенно Литва, которая в XV веке была полна священных рощ и чьи языческие традиции дольше всех сохранились в национальной культуре, является хорошим примером. Во время своих поисков я наткнулся на группу « Кульгринда », стоит поинтересоваться ритуальными танцами этой группы.
В период католицизации нашего народа многие люди бежали в Пруссию и Литву из завоеванных духовенством территорий, в том числе из Зерций, Поволжья. Поэтому сегодняшняя литовская культура – это еще и наследие языческих верований померанцев, полян, пруссаков и ятвягов.
Саксон Грамматик пишет, что обряды славян представляют собой простые обрядовые песни, памятуя, что он был священнослужителем и никогда не отзывался положительно о язычниках, из его описаний можно заключить, что славяне поклонялись своим Богам песнями и танцами, жертвоприношениями, приносимыми Зерки, вероятно, не были сценическими, а типично ритуальными, без бега вокруг костров или фигурок богов. По его словам, но и св. Мефодия, который обращал и крестил жителей Вислы, во время обрядов славяне одевались в самые красивые одежды, которые у них были... это не значит, что это были богато украшенные одежды, сшитые из дорогого льна... но дело в том, что что славяне, отмечая свои главные праздники, одевались иногда в то, что у них есть лучшее в одежде....
И как это выглядит сегодня?
На мой взгляд, как внешним видом, так и соответствующим ритуалом мы можем привлечь положительное внимание общества к Семейной Вере. Для празднования больших праздников люди, совершающие Ритуал, должны быть соответствующим образом одеты в одежду, обозначающую их роль, славянские халаты и костюмы. Гораздо приятнее, когда девушки в белых платьях с венками поют хвалебную песню солнцу, чем когда девушки, одетые в джинсы, вполсилы участвуют в этом зрелище, совсем как на дискотеке.
Наряд создает некую сакральность, приближает нас к Богам и нашим предкам, а также является витриной славянской веры. Я знаю, многие из вас рассердятся и начнут утверждать, что для восхваления Богов не нужны исторические костюмы... кто-то, наверное, саркастически скажет мне, уместно ли мне носить ризы... Я все это понимаю, но речь идет не о самом облачении, а о его «богослужебном» значении. К.К. понимал это, во время больших праздников детей одевают в одежду, купленную специально для этих случаев, грязно-белые платья, венки, сумочки, банты, вуали и т. д... и дети гордятся тем, что могут таким образом выделиться. Служители алтаря носят что-то вроде риз, длинные одежды... тем более священники.
Кто-то скоро скажет, что мы не собираемся копировать Католическую Церковь и брать от нее то, что принято в Католической Церкви... на это я скажу, что это не мы у них заимствовали эти традиции, это Католическая Церковь которые взяли их у языческих народов, создатели веры в мертвых рано поняли, что богослужебное облачение имеет у язычников особое значение, что оно вызывает уважение к священнику, который его носит.
Единство родной веры в Польше.
Разнообразие племенной веры обогащает его, но разнообразие, подпитываемое идеологическим презрением, не только делает его бедным, но и разрушает его. Семейная вера в Польше разделена из-за различных более или менее кристаллизованных различий в восприятии Пантеона Богов. Я признаю, что ссылаться на веру другого континента или сравнивать своего Бога с Богами христианской или мусульманской веры неуместно, но вместо того, чтобы спорить о вере, вместо того, чтобы отворачиваться друг от друга, нам следует искать то, что нас объединяет. Разделение Родной веры в основе ее творения сверху деградирует ее и рано или поздно превращает в секту, которую легко победить и изолировать.
У нас нет Конвента Родной Веры, организации «Мудрецов», Совета, который был бы не только способен определить общее для всех славянских народов учение о славянской вере, но и курировать этику и быстро реагировать на поджидающие нас угрозы и нашу веру от католической церкви или других враждебных групп и людей. Только сильная Ассоциация Родной Веры, одна Задруга будет иметь силу противостоять нападкам на нас, но также и достаточные средства для того, чтобы наша Родная Вера развивалась и стала верой для каждого поляка и славянина.
Другая проблема — членство, прежде всего, человек славянин по традиции и рождению, а не по импорту, ни один иностранец не почувствует того, что чувствует славянин, поэтому принятие в свои ряды этнически иностранных членов не обогащает веру Отцов, а скорее обедняет ее. . Критерии приема в Родную Веру напоминают мне критерии вступления в секту, а не в религиозные объединения. Семейная вера должна быть открыта для всех без каких-либо условий, она должна быть центром празднования, обучения, медитации, а также смелой религиозной дискуссии. Сидеть на заднице и ждать очередного отпуска – плохой путь, только открытой активностью мы привлечем внимание и укажем дорогу вновь интересующимся. Нас удивляет, что в Польше тысячи людей называют себя язычниками, а у нас всего несколько сотен аффилированных лиц (из трех крупнейших религиозных объединений). Меня это не удивляет, многие люди предпочитают праздновать свою веру и убеждения в собственной домашней обстановке, а не проходить «испытания» или сдавать экзамен на свою веру. Некоторые объединения Родной Веры (простите меня за такой термин) уже становятся сектами и начинают считаться таковыми, это опасная игра!
И, наконец, о воспитании в области семейной веры.
Будущее Родзимоверча зависит от воспитания детей и молодежи следующих поколений. Я уже говорил о музыке и о том, что в Союзе должно быть место детям, мы должны создать для них среду, в которой они могли бы узнать о вере своих предков и родителей. Ребенок попадает в мир легенд, сказок и басен, ребенок с энтузиазмом откликается на красочные рассказы, приятные на слух песни и веселые игры. К сожалению, очень много талантливых художников в Польше тратят свое время на создание того, что «им» нравится, а не на то, что служит публике. Выше я уже упоминал литовскую группу «Külgrinda», такие группы должны быть созданы и в Польше. Мы должны обратиться за помощью к Этнографам, Сценаристам, Художникам, Археологам, давайте последуем примеру и последуем образцам Обрядовых песен и танцев наших братьев-славян, которые имеют больше опыта, чем мы. Нам не приходится обижаться на свою гордыню, но давайте признаем, что мы находимся в зачаточном состоянии в Родной вере и нам нужна помощь, которая, вероятно, будет оказана каждому, кого мы о ней попросим. Однако величайшую задачу я вижу здесь для наших этнографов, лингвистов... они должны заложить основы нашей веры, они должны также обеспечить, чтобы эта вера была верой.
А что насчет воспитания? Давайте помнить, что детям нужны кумиры, образцы для подражания и, прежде всего, любовь и понимание. Ребёнок не может бояться реакции родителей на то, что он сделал, он должен доверять родителям и иметь смелость поднять любую тему. Не ругайте его за пустяки, объясняйте, что такое добро, а что такое зло, разговаривайте с ребенком как с партнером, а не как с «милым идиотом», навязывая ему свое мнение и свою волю... Однако ребенок должен знать свое место в семье и знать правила, знать, что такое долг и ответственность, а этому можно научиться только у родителей.
Мало что осталось от того, о чем писал Ходаковский, уже не так много деревень, где наш народ традиционно поет старинные песни и культивирует обряды. Больше нет Свадьбы, во время которой поют старые песни, поэтому то, что существует, необходимо беречь и беречь. Семейная вера должна быть покровительницей старых традиций, это одна из важнейших наших задач.
Недавно меня спросили: о чем ты мечтаешь?
Я ответил: мечтаю об одном великом славянском крае, мечтаю о большом родзимоверском концерте всех славян где-нибудь на Полесье, где тысячи артистов, верующих и гостей вместе пели бы славянские песни. Он праздновал танцы, ритуалы, песни и басни, которые длились несколько дней, и их звучание во славе Богов отзывалось таким эхом, что потрясло бы основы наших враждебных религий!
