"Ribes, да безусловно — с точки зрения Варга жрецы — мудрейшие люди своего времени, но при этом ещё те шарлатаны, движимые корыстью и колоссальным эгоизмом..
Если вообще рассматривать некий аспект Духа или, ежели вам угодно, "духовности", "традиции" и т.д. и т.п. то жрецы, какими их представляет Варг — совершеннейшие профаны, т.к. говорят о том, о чём якобы не имеют практически никакого понятия, они ни во что не посвящены, ибо богов нет и посвящать некому, да и не во что. Права риг-ярлов ("ярлов духа" или "ярлов крови" — уже не важно) сугубо биологичны и психологичны, т.к. никакого Рига не было (максимум он был просто локальным доисторическим супермачо с девиациями вроде геронтофилии). Собственно, само слово "Дух" по Варгу обозначает всего лишь воздух и невидимые человеческому глазу потоки воздуха (и иные невидимые физические, химические и пр. природные явления).
Собственно говоря, такое "язычество" без "язычества" лично мне малопонятно и малоинтересно. Я не вижу никакой логики в том что люди, исповедующие именно такого рода убеждения, продолжают называть себя язычниками, упоминать богов, духов, жрецов, использовать атрибутику в виде рун и т.д. Для материалиста логичней взывать к современным светилам ядерной физики, нано-технологий, медицины, к мудрецам Силиконовой долины, гениям бирж и банковских площадок, а в качестве символики использовать техн. значки ядерных технологий, переменного тока, языков программирования, лигатуры валют…
Между нами пропасть различий и пропасть мировоззрений. Непреодолимая пропасть. Мы рассматриваем современную историю человечества как сложный процесс с уклоном в деградацию. Варг и пр. "прогрессивные неоязычники" рассматривают историю человечества как поступательную эволюцию от "тёмной первобытной духовности" к некоему "светлому осознанию", того, что в этом мире кроме ряда физических, химических и биологических законов фактически ничего нет. В этом они противоречат сами себе, ибо признавая постулаты и достижения современной материалистической науки и атеистической мысли ("морали"), они почему-то отвергают прямой и естественный продукт этих самых науки и морали — современный мир, и ностальгируют о некоем "прекрасном прошлом" ("я буду жить в лесу вдали от вашей проклятой цивилизации"), о прошлом, которое неразрывно связано с совершенно иным мироощущением людей и отчасти проистекает из этого иного, духовного мифического мироощущения…"
"Миф не имел ничего общее с "верой" или вероисповеданием". Скорее вера понадобилась лишь тогда, когда существование богов было подвергнуто сомнению.
Человек же был вынужден страстно желать того, что он утратил в вере. Поэтому если мы хотим увидеть мифический мир богов, а также корни народного
(volkische) духа, которые из него исходят, в их подлинности, то для этого не нужно никаких внешних рассуждений или наблюдений. Мифический мир богов
ни в коем случае не является продуктом поэтического творчества человека. Напротив, скорее человек является продуктом правящих богов. Вначале в
божестве человеку был явлен человеческий образ. Прежде чем человек смог увидеть самого себя, бог отдалился от него. Божественный образ предшествовал
человеческому. То, чем мог и должен был быть человеческий образ и вид, человек узнал от явления божественного. В самом начале всегда находится Бог.
Если мифические образы и являются продуктами фантазии, то они являются продуктами не человеческого, а божественного вымысла, который созидает и творит
внутри человека. Мифический человек предоставлен мировой фантазии, возвышающейся над любым произволом. Последняя сама существует как в строгой
образной и словесной структуре его космологий и гимнов, так и в самой природе — в растениях и животных, временах года и траекториях планет. Человек
говорит правду, когда считает свои душевные силы реальностью божественного мира. Такое человечество ещё открыто космосу, в определённой степени без
препятствий и границ.
Истоки религии нужно искать не в человеке, а в божественном. Сперва бог освещает, действует и вещает внутри людей, которые открыты ему во сне.
И лишь затем последним удаётся самим говорить от первого лица, думать и действовать исходя из самих себя — на основе собственных воли и представлений.
Первоначальная религия является связующей нитью между божественным началом и человеком. Она в определённом отношении олицетворяет постепенное
возникновение человека в его телесно-душевной организации из духовного. Мифический человек питается космосом и образуется, подобно эмбриону в
материнском теле. Явление божества, из которого берут начала все религии, — не только безумие, но и, прежде всего самое реальное из реального.
Из толпы оно создаёт общность, из общности — народ.
Изначальный народный дух живёт не в безучастной области вещей, а в мире, который до своего предела наполнен значимым, говорящим, святым. Человеческая
жизнь обретает посвящающее жреческое значение. Каждое откровение божественного раскрывает человеческую душу, и созидательное действие является его непосредственным следствием. Человек должен высказать на особом языке то чудовищное и великое, что захватывает его. Наиболее достойным уважения из
этих великих языков является культ. Однако его язык стал для нас теперь более чужим, чем все другие. Если мы сводим культы к корыстолюбивым
соображениям полезности в отношении богов, то мы ложно истолковываем самое почтенное явление древних времён, извращая его нашим собственным эгоистическим
образом жизни…"
