Если кто ищет правду , Бог видит, и если кто лжёт, Бог тоже видит. Они (болгары) сделали много хорошего христианам (римлянам), но христиане забыли. И Бог это видит.
Хан Персидский, 9 в.
Тангризм – столкновение мировоззрений
Эгалитарные идеологии и доктрины представляют наибольшую опасность для социальной структуры и ценностей белых народов. Если коротко, то это учения, основанные на идее всеобщего равенства людей; расово-безразличные учения, ищущие некую универсальную спасительную идею для людей всех рас (эгалитаризм – от фр. egal, от лат. aeque – равный, одинаковый). Все мировые религии, возникшие в древности – иудео-христианство, ислам (в некоторой степени) и буддизм – по своей сути эгалитарны. Современные политические доктрины, определившие историческое развитие мира в прошлом XX веке – коммунизм и либерализм – также эгалитарны.
Из этих кратких пояснений становится ясно, что эгалитарные идеологии – не вчерашний день, а комплексное историческое явление, свидетельствующее о Чёрном веке (Кали-юге), в котором мы живём сегодня. Независимо от их многообразия, все эти учения способствуют формированию эгалитарного мировоззрения, отрицая естественные законы и подавляя инстинкт биологического удовлетворения. Сегодня эгалитарные идеологии доминируют в сознании современного человека и являются главной причиной упадка западной цивилизации. И если многие из нас отвергают человеконенавистнические доктрины коммунизма и либерализма (имея в виду дикий капитализм), то они не станут подвергать сомнению христианские ценности, сложившиеся веками и считающиеся неотъемлемой частью национальной традиции. В принципе, мы, патриоты Общества «Дуло», выступаем за сохранение всего этнорелигиозного наследия болгарского народа. Мы уважаем православие как традиционную болгарскую веру, но наша критика направлена именно против иудео-христианского учения, которое лежит в основе всех христианских вер и остаётся неизменным с самого возникновения христианской религии. Это учение чуждо нашим расовым добродетелям и не несёт спасительной идеи для воплощения в реальной жизни.
Именно поэтому, несмотря на фанатичное давление христианского духовенства в Средние века, европейские народы не приняли христианское учение в его сути. Они приняли лишь его внешнюю форму, под прикрытием которой продолжали соблюдать старые языческие верования и обычаи. Сегодня, на пороге неминуемой катастрофы западной цивилизации, которая была христианской, мы наблюдаем невиданное возрождение язычества. Во многих европейских странах возникли общества и группы, стремящиеся к возрождению языческих культов и обрядов, а также старых жреческих орденов. Эти несомненные факты исторической реальности требуют от нас прояснения вопроса о язычестве как базовой категории мировоззрения и национальной идентичности.
К сожалению, и сегодня в Болгарии нет правильного понимания вопроса о сущности язычества. С тревогой отмечаем, что подавляющее большинство болгарских этнографов, словно в сообщающихся сосудах, переливают свои верования из христианства в богомильство и дуновизм, не выходя из заколдованного круга эгалитарного мировоззрения. Пробным камнем для мировоззрения современных болгар служит до сих пор весьма спорный вопрос о древней болгарской религии – так называемом тангризме. Противоречивость мнений по этому принципиально важному для нас вопросу показывает, что он не может быть прояснен узкими исследованиями – это, прежде всего, столкновение мировоззрений. Иными словами, каково мировоззрение человека, таково и его понимание любого предмета познания. Поэтому большинство современных исследователей представляют себе тангризм как нечто вроде господствующих сегодня мировых религий, поскольку ориентируются на современные представления о религии. Не задумываясь о сути язычества, самоуверенные «тангристы» легковерно принимают церковные предрассудки о том, что это идолопоклонство и низшая форма духовности, а потому тангризм не является язычеством. Я тоже пошёл по этому пути, но теперь осознал свою ошибку.
Как исследователи болгарской древности, мы убедительно доказываем, что болгары являются наследниками изначальной арийской цивилизации Золотого века с правлением Царя-Жреца и характерной для этой эпохи солнечной духовной традицией. Стоит ли нам в таком случае оставаться пленниками эгалитарного мышления и закрывать глаза на истинные ценности нашей великой цивилизации? Мы, представители Общества «Дуло», ведём дискуссию справа и хотим прояснить вопрос о язычестве как основополагающем понятии, связанном с болгарской национальной идентичностью.
Мы не можем судить о сущности язычества по критериям современной эпохи. Будучи главным противником христианства, язычество утвердилось как концепция именно в эпоху его развития. До этого такого понятия не существовало, поскольку оно было общепринятой нормой верований и мировоззрения. Более того, христианство боролось с язычеством в целом, а не с отдельными языческими культами. Язычество же, в свою очередь, допускает терпимость и совместимость между различными религиозными культами. Следовательно, это не религия в узком смысле этого понятия, а этика и мировоззрение, пронизывающие культы отдельных народов. Язычество – это естественная форма духовности и знания, не связанная догмами; система правил и ритуалов, способствующих биологической реализации расы. Для нас, арийцев, язычество – это, по сути, арийское мировоззрение , выражение воли нашей расовой души. Поэтому тот, кто утверждает, что тангризм не был язычеством, фактически отрицает, что мы, болгары, являемся арийцами и вообще нормальным народом.
Язычество – многогранная категория, не поддающаяся единому определению. Это видно из представлений о язычестве в разных европейских языках. В болгарском языке это понятие понимается как «народная вера» или «народное мировоззрение» в более общем смысле. Оно происходит от слова « язык» и в прошлом также означало «народ». Латинское понятие «язычество» имеет несколько иное значение – оно связано с кельтским корнем «pagan» и означает «жизнь в соответствии с природным циклом» (название «Pagan» также известно из древнеболгарской традиции имянаречения). Немецкое понятие «язычество» – Heidentum – происходит от слова «Heide» («поле», «открытое пространство») и связано с поклонением на открытом воздухе. Из этих трёх различных понятий становится ясно, что язычество объединяет веру в богов, поклонение силам природы и почитание предков. Одним словом, языческое мировоззрение основано на космической троице:
Люди — Природа — Бог
Идолопоклонство всегда было чуждо арийскому мировоззрению. Основные арийские народы – кельты, германцы, индоиранцы, а также древние болгары – никогда не воздвигали статуй своим богам и не строили храмов внутри помещений. Лишь некоторые из них изображали их на каменных барельефах. Наши предки призывали богов под открытым небом, в священных рощах, в скальных святилищах, перед пламенем священных костров. Они всегда осознавали присутствие богов в своём творении – Природе, и чувствовали их волю в её стихиях.
«Они (персы) не воздвигают статуй своим богам, не строят храмов и алтарей, и считают тех, кто их возводит, глупцами. Это, я думаю, потому, что они никогда не представляли себе богов в человеческом облике, как греки. Они привыкли приносить жертвы Зевсу на высоких горах и называют именем Зевса весь обширный небесный свод. Персы также приносят жертвы Солнцу, Луне, огню, земле, воде и ветрам».
(Геродот)
«Бог в образе человека – это всего лишь символ. Мы, брахманы, поклоняемся высшей космической энергии, а идолы – для тех, кто не может постичь наше знание».
Так брахманы-дикшитары объясняют космическую сущность своей религии.(1)
В арийском пантеоне два основных принципа: иерархия и многообразие. Монотеизм утверждает иерархию, но отрицает многообразие. Это проявление духовной нищеты. Иудео-христианская доктрина признаёт существование единого тоталитарного бога, осуществляющего свою власть через множество ангельских слуг, не имеющих собственной идентичности и воли. Это прообраз эгалитарного общества, которое хотят навязать нам сторонники «Нового мирового порядка». Мы также признаём Верховного Небесного Владыку – Тангру, и божеств низшего ранга, называемых альпами, или дикими. Но альпы – это те же архетипические боги, которых мы встречаем в других арийских религиях под разными именами. Они обладают разными характерами и действуют по своей воле – сходятся друг с другом или враждуют, осознавая таким образом движение и многообразие Вселенной. И Верховный Разум Тангра безмолвно наблюдает за делами всех альп и людей, вмешиваясь в них только тогда, когда нарушается космический порядок. Следовательно, тангризм не является чем-то обособленным и оторванным от других арийских культов, как утверждают различные «всезнайки» с эгалитарным мышлением. Тангризм — это проявление арийского языческого мировоззрения, проявление Духа нашей расы.
«Своими воинственными образами они (боги) являют пленительный пример природного благородства, храбрых сердец, железной воли, проницательности, плодовитости и безграничной силы характера. Боги и герои древности реализуют свою жизненную силу в уничтожении чудовищ, в завоевании новых жизненных пространств, в свержении тиранов и в рождении непобедимых сыновей».
(Дэвид Лейн, 2)
Боги арийского пантеона делятся на три основные группы: богов-господ, воинов и богов плодородия. Они соответствуют трём социальным классам арийского общества – духовенству, воинам и рабочим, и связаны с культами каждого из них – мудрости, мужества и плодородия. Отсюда вытекают три принципа арийского язычества:
Мудрость, Мужество, Плодородие.
Христианские теологи утверждают, что язычники поклоняются только творению, т. е. Природе, но не Творцу. Но только когда люди поклоняются Природе, они могут жить в гармонии с ней и по-настоящему защищать ее . «В современном западном мире белые люди чрезвычайно отдалились от Природы. В ранние времена глубокой привязанности к Природе, когда все было неотделимо от нее, никто не думал о метафоре «экология» . (Рон МакВан) Но что такое экология вообще? Это материалистическая наука о взаимоотношениях человека и природы, это попытка разрешить противоречия между обществом потребления и окружающей средой в рамках левых идеологий. Современные народы, оставшиеся верными языческим традициям — например, японцы и североамериканские индейцы — имеют гораздо лучшие представления о дружественном природе образе жизни, чем даже самые ученые экологи.
Язычество – это открытая информационная система, полагающая своё постоянное обновление за счёт неисчерпаемой мудрости Природы. В этом оно превосходит эгалитарные догматические доктрины иудаизма, христианства и ислама, основанные на раз и навсегда данных учениях, зафиксированных в священных писаниях. Наши предки никогда не ограничивали свои знания только священными книгами и традициями, они всегда черпали их из своего прототипа – Природы, опираясь на неписаную мудрость Неба и Земли, камней, деревьев и животных. « Возможности познания законов природы безграничны, а ограничения – в нас самих, если мы недостаточно обострили своё внутреннее зрение. Природа, мудрая во всех своих творениях, наделяет свои творения знаниями, необходимыми для их выживания» (Рон МакВан, 3).
Поэтому духовная жизнь не есть самоцель. Язычество осмысляет борьбу за господство Расы в реальной жизни. «Истинная любовь к человеку требует жертв ради блага Расы – она жестока, полна самопреодоления, ибо нуждается в человеческих жертвах». (Фридрих Ницше, 4) Мы, люди, – творения Божии, но живём на земле, и наша наследственность записана на материальном носителе и подчиняется расовым законам. Сохранение чистоты Расы – достаточное условие её духовного возвышения, и через духовную жизнь она способна упрочить своё господство во времени.
Величайшее заблуждение в этом мире заключается в том, что человек может познать Бога, оторвавшись от своих предковых корней и закрыв свои чувства от мудрости Природы. Это понимание было перенесено в иудеохристианство и буддизм, которые Ницше называл нигилистическими религиями. Критика христианством язычества, а именно, что оно было примитивной формой религии, совершенно не раскрывает глубины их философского отрицания. И всё сводится к их отношению к жизни.
Нигилистическая религия основана на крайнем идеализме, она рассматривает Дух как абсолютную ценность, а земную жизнь — как некое несовершенное явление. Она не имеет понятия о ценности расы — для неё все люди равны перед Богом. Реальной жизни она противопоставляет некий воображаемый рай, или абстрактное совершенство нирваны , лишённой противоречий, а потому и движения, безжизненной неподвижности.
Напротив, язычество утверждает ценность реальной жизни. Это целостное мировоззрение, древняя философия, которую можно назвать расовым идеализмом . Расовый идеализм так же несовместим с крайним идеализмом, как и с материализмом – он находится посередине между этими двумя крайними мировоззрениями. Крайние идеи существуют только в человеческом воображении, но не в реальном мире. Истина всегда составна, она существует только там, где переплетается множество диаметральных противоположностей, составляющих целое. Истина – в равновесии между противоположностями – жизнью и смертью, миром и войной, любовью и ненавистью… Это значит, что идеи Целого нет ни в антропоцентрическом христианстве, ни в чрезмерно космоцентричном буддизме, йоге и других восточных учениях – там идея бесконечности Вселенной приводит к угнетению человеческого духа, как заметил Гегель. Идеи Целого есть в языческой философии, где люди, природа и боги рассматриваются как соразмерные и взаимодополняющие величины.
При этом язычество неравнодушно к загробной жизни – оно также выдвигает идею бессмертия души. Но бессмертие достигается не через аскетизм, а через героизм и самопожертвование, как награду за преданность Роду. Согласно древнегерманской и гуннской мифологии, рай – это Валгалла – чертог Одина. Там обитают души героев, павших в битве. Это символ вечного круговорота жизни.
Арийцы всегда почитали своих царей и героев, а не различных пророков и святых. Тот, кто борется за господство Рода с ответственностью и самопожертвованием, а не только наставлениями и пророчествами, достоин уважения, прежде всего, тот, кто борется за господство Рода с ответственностью и самопожертвованием, а не только наставлениями и пророчествами. Действительно, жрец открывает глаза Царя на Невидимого, поскольку последний слишком обременён обязательствами и не имеет времени на полноценную духовную жизнь. Но последнее слово остаётся за Царём, он принимает судьбоносные решения, возлагая на Нацию всю ответственность за них – он самодержец. Именно поэтому, согласно арийским мифологиям, самое благословенное место упокоения душ умерших – Солнечный Остров Туле, или Валгалла, – предназначено для героев и царей.
Однако после насаждения христианства многие деятели Церкви стали лидерами и просветителями болгарского народа, например, святитель Климент Охридский, святой Иван Рыльский, патриарх Евтимий Тырновский, отец Паисий Хилендарский и многие другие. Они отдали всё ради возвышения болгарской нации, и мы глубоко ценим их патриотическую деятельность. Но в то же время мы осознаём ценности наших славных арийских предков.
Арийцы никогда не молились своим богам, но жертвоприношениями и священнодействиями призывали их на поддержку в жизненных делах. И даже если боги не откликаются на наш призыв, мы обязаны бороться до конца, ибо сами имеем божественное происхождение и стремимся достичь соизмеримости с ними. Но зачем нам вообще молиться им? Наши боги беспощадны и неумолимы, но справедливы. Они всегда помогают сильным и оставляют слабых трещать по швам, чтобы не осквернять своим существованием их творение. Чтобы освободить жизненное пространство для сильной расы.
Бог и раса – единое целое . Тангра – Верховный Небесный Бог, но он ни в коем случае не абсолютный бог, бог Вселенной. Тангра – Бог нашей высшей расовой сущности, от него произошли все остальные арийские боги и наши предки. А Вселенная – это Хаос вокруг нас. Хаос можно преодолеть через завоевания и жертвоприношения.
“Индоевропейское общество было аристократическим. Даже метафизический взгляд на загробную жизнь основывался преимущественно на антиэгалитарном взгляде.” (Жан Удри, 5) Согласно нашему мировоззрению, основанному на законах природы, люди не могут быть равны ни в чем — ни в этом мире, ни в следующем, ни перед Богом, ни в так называемом “первородном грехе”. Если и существует первородный грех, то он обусловлен исключительно расовым смешением. Не всем можно приписать чувство греха наравне с полукровками. Всякий, кто принадлежит к смешанной расе, должен нести свою собственную карму . Мы чувствуем изначальную гордость за то, что являемся чистыми арийцами, потомками богов, с унаследованным от них божественным элементом.
Не следует создавать впечатление, что язычество было чем-то постоянным и неизменным во времени. Напротив, в дохристианские времена оно также претерпевало изменения, а точнее, деградацию, чтобы в конечном итоге быть вытесненным эгалитарными религиями. И в начале – солярная духовная традиция, Солнце и солнечное поколение богов, олицетворяющее единство Силы и Духа. Солнце как прообраз Царя-Жреца. И мы гордимся нашими предками, древними болгарами, до последнего хранившими в своих сердцах пламя солнечной веры. Первобытной арийской веры.
Чтобы вернуться к своей сути, мы должны восстановить нарушенную связь с природой, богами и предками, которая тысячелетиями поддерживала жизненную силу нашего Рода. Наши боги никогда не будут забыты. Они живут в нашей крови и предстают в виде древних архетипических образов. Но чтобы постичь всеобъемлющий смысл жизни язычества, нам придётся восстановить то, что забыли наши средневековые предки – его идеологию.
