В комментарии к посту, опубликованному на прошлой неделе Кошачий конклав: споры о природе богов, Дин Смит сказал
«Считаете ли вы, что все боги обладают только теми добродетелями и ценностями, которые вы считаете положительными? Или, как и у людей, у них есть смесь добродетелей и пороков?»
В некоторых историях о Них определённо присутствует то, что наше современное общество сочло бы ужасным поведением. Что вы об этом думаете?
Это очень сложный вопрос, на который нельзя ответить просто и прямо. Это справедливый вопрос, и нам нужно его обдумать.
Многобожники спорят о том, ведут ли себя боги плохо, по крайней мере с тех пор, как Сократ защищался от обвинений в нечестии и развращении афинской молодёжи. Его идеи, изложенные Платоном и усовершенствованные платониками и неоплатониками, — один из способов ответить на этот вопрос. Их ответ, безусловно, справедлив.
Но я не эллинист, не платоник и не неоплатоник. Поэтому мне нужен другой ответ.
Что НЕ является ответом
«Это всего лишь выдуманные истории» Каждый раз, когда кто-то говорит, что это «всего лишь история», я сразу же делаю вывод, что этот человек ничего не знает об историях, о том, для чего они нужны и как работают.
Вот в какую проблему ввергают себя христианские фундаменталисты. Они настаивают на том, что если истории не являются буквальной правдой, то они бессмысленны. Это привязывает их к древней ближневосточной культуре, а когда оказывается, что их истории не являются буквальной правдой, вся их религия рушится, как карточный домик… хотя они всё равно цепляются за неё.
Но ответ библейским буквалистам — или языческим фундаменталистам — не в том, чтобы отвергать истории о богах как вымысел. Истории — это наш величайший кладезь знаний и мудрости, в том числе знаний и мудрости о богах. Нам просто нужно понять, как их читать.
Даже если мы не можем воспринимать их буквально.
«Боги могут делать всё, что захотят, потому что они боги, а мы нет» Нет. Просто нет. Это не язычество, это кальвинизм.
Я согласен с Платоном в том, что добродетели являются добродетелями, потому что они по своей сути хороши, а не потому, что они нравятся какому-то божеству. Боги знают, что такое добродетель, и воплощают её в себе, но Они не создают добродетель... а если и создают, то в соответствии с тем, что объективно хорошо, а не по прихоти.
«Потому что они боги, а мы нет» — это апелляция к принципу «кто сильнее, тот и прав». Иногда сила действительно права, а иногда она помогает поступать правильно, но бывает и так, что сила не права. Сила никогда не делает человека правым.
«На самом деле это не боги». Если вы читали кельтские предания, то заметили, что боги в них больше похожи на героев, чем на богов. Люди, которые впервые записали эти предания, были христианами и считали, что Бог только один, поэтому Луг, Морриган и Бригитта не могли быть божествами.
Напротив, истории о греческих богах, которые мы знаем, были написаны политеистами — очевидно, что они были богами.
Такое отношение существует до сих пор. Иногда я вижу, как христиане утверждают, что Старые Боги реальны, но они не боги, а демоны или другие не божественные существа. Наши предки, конечно, не так их воспринимали: никто не строит огромные храмы и не приносит в жертву быков демонам. Такая интерпретация также не согласуется с нашим собственным опытом.
Наши Боги — это Боги.
Храм Зевса — Афины — 2012 Вещи, которые нам нужно рассмотреть
Добродетели присущи не только людям. Пару недель назад я написал Боги животных и боги зверей, где напомнил нам, что если наши боги — это ещё и боги зверей, то у нас нет причин ожидать, что они будут ставить нас выше кроликов и белок или выше волков и медведей.
Недавно известный, хорошо образованный евангелический лидер сказал, что землетрясения
«говорят нам о том, что в космосе что-то не так. Что-то сломалось и вышло из строя… Всё это напоминает христианам о том, что написано в третьей главе Книги Бытия… всё творение из-за нашего греха стонет под его тяжестью»
Землетрясения происходят из-за греха??? Забудьте о лженауке — это лженаука. Мы живём на сейсмически активной планете. Землетрясения происходят. Да, они часто опасны для людей, но это не значит, что они вызваны деятельностью человека или что они предназначены для нашего наказания. Дело не только в нас!
То, что плохо для нас как для отдельных личностей, как для наций или как для вида, не является автоматически безнравственным. Мы — один из многих видов. Не голова и не центр, а просто одна из частей. Добродетели касаются не только нас.
У богов есть точка зрения, которой нет у нас. Один мой друг из Facebook недавно рассказал эту историю. Я перефразирую по памяти, но факты говорят сами за себя.
«Я сказала своей четырёхлетней дочери, что она всегда может сказать «нет», если кто-то попытается прикоснуться к ней против её воли. Но ей нужно было сделать прививку, поэтому я держала её, пока незнакомый мужчина стягивал с неё штаны и вводил иглу, а она кричала. Я чувствую себя лицемеркой»
Мы понимаем, что у взрослых есть точка зрения, которой нет у детей, и что мать поступила правильно. Точно так же у богов есть точка зрения, которой нет у людей. Иногда они делают то, что кажется неправильным, вредным или даже злым. Но в целом они способствуют всеобщему благу. Иногда поговорка «без труда не выловишь и рыбку из пруда» действительно верна.
Опасность заключается в наивном, но распространённом представлении о том, что «всё происходит не просто так», а с какой-то целью, которая, как предполагается, благая и в конечном счёте всё наладится. Нет. Иногда плохие вещи происходят из-за того, что мы принимаем неверные решения. В других случаях плохие вещи происходят из-за того, что мы оказываемся вовлечёнными во что-то более масштабное, чем мы сами, например в землетрясение. Не стоит автоматически списывать плохие вещи на волю божества.
Но иногда то, что кажется плохим поведением богов, на самом деле является их благими и необходимыми действиями, которые мы не можем понять. Мы просто знаем, что нам в зад воткнули иголку, и это больно.
Эти истории не так однозначны, как нам бы хотелось
В отличие от христианских фундаменталистов, язычники понимают, что истории о наших богах — это не протоколы судебных заседаний и не буквальное описание того, что произошло. Это истории, призванные передать мудрость и знания на разных уровнях.
Неужели Морриган была настолько мстительной, что преследовала и проклинала Кухулина только за то, что он отказался от Её помощи и любви? Так можно было бы подумать, если бы читать эту историю буквально. Но, возможно, суть истории в том, что Кухулин был великим героем, который храбро сражался, несмотря ни на что. Или, возможно, суть в том, что отказываться от помощи Богини войны — не самый разумный поступок. Возможно, верны оба варианта.
В некоторых частях истории раскрывается истинная природа Морриган. В других частях она помогает раскрыть природу Кухулина.
Мифы — это не просто вымышленные истории и не просто исторические хроники. Их не следует воспринимать буквально, хотя иногда в буквальном прочтении есть своя мудрость. Зачастую, чтобы добраться до истины, нам приходится смотреть сквозь призму очевидного, и то, что кажется противоречивым, на самом деле является двумя или более уроками, заложенными в одной истории.
Добродетели всегда хороши, а боги всегда добродетельны
Многобожие в первую очередь основано на опыте и разуме, а не на письменном слове. Если опыт и разум, связанные с богами, противоречат историям о богах, то переосмыслению должны подвергнуться истории, а не опыт и разум.
Изнасилование — это всегда плохо. Изнасилование не становится хорошим только потому, что Зевс изнасиловал Леду. Изнасилование не является нормой для Зевса только потому, что он бог.
А ещё Зевс — бог, а боги всегда добродетельны.
Кроме того, история Леды и Лебедя — это не протокол судебного заседания. Это миф, призванный рассказать вечные истины и открыть мудрость жизни.
Итак, какой урок мы можем извлечь из этой истории? Сколько разных и, возможно, противоречащих друг другу идей скрыто в ней, если только мы сможем их найти?
Истина в мифе не одна, а множественна.
«Леда и лебедь» Бартоломео Амманнати (ок. 1536 г.). Фото: WikiMedia Commons.
Ограниченность черно-белого мышления
Значит ли это, что Зевс не насиловал Леду, Морриган не была причиной смерти Кухулина, а Сет не убивал Осириса?
Это бесполезные вопросы. Я даже не уверен, что они уместны. Наше стремление мыслить черно-белыми категориями, основанное на материализме, который никогда не был чем-то хорошим, приводит к тому, что мы упускаем из виду глубокую, многогранную мудрость, скрытую в историях, рассказанных нашими предками.
Эти истории не являются священными писаниями, они никогда не задумывались как таковые, и мы не должны относиться к ним как к священным писаниям.
Давайте читать их, изучать их и рассказывать о них. Пусть они говорят с нами и учат нас всему, что могут, о наших предках, наших богах и их добродетелях.
А затем давайте почтим Богов и послушаем, что Они говорят нам о Своих ценностях и добродетелях.
