В наше время, когда развивается движение славянского родноверия, один из острых во-просов, вызывающих много споров является вопрос о Масленице, чей это праздник – христианский или языческий, и когда его надо праздновать.
На Руси праздник Масленицы связан с пробуждением природы от зимнего сна. Возвращение солнца отмечали шумно, весело и долго. Традиции Масленицы уходят корнями в глубокую древность. Определить, когда именно возник праздник, сейчас довольно сложно, но он точно существовал ещё до появления христианства. Празднование обязательно сопровождалось пышной трапезой, где главным блюдом были блины, а также шумными народными гуляниями с кулачными боями, различными играми и сжиганием чучела в последний день праздничной недели. Кстати, чучело, по одной из версий, олицетворяло славянскую богиню зимы и смерти Марену. В разных регионах с ней поступали по-разному: необязательно сжигали, но и закапывали в землю, а где-то – разрывали на части. Считалось, что так люди помогают весне скорее вступить в права. Одной из вариаций Масленицы был праздник Комоедица. В конце марта древние славяне чествовали пробуждение от спячки медведя, спутника Велеса, бога плодородия. Одним из главных символов масленичных гуляний на Руси также был медведь.
Масленица не является уникальным праздником восточных славян. У католических народов подобный праздник носит названия карнавал, «жирный вторник» или мясопуст.
Масленица приходилась на период, когда с окончанием лютых холодов начинал приносить потомство домашний скот. Тогда в каждом доме появлялось молоко, из которого делали масло.
Согласно современным представлениям, сроки Масленицы зависят от даты проведения Пасхи, которая определяется по лунно-солнечному календарю как первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия.
Но тут возникают новые сложности: Пасха может отмечаться или по юлианскому, или по григорианскому календарю, при этом она привязана к фиксированной дате, особо не связанной с астрономическим событием . Католики определяют днём весеннего равноденствия 21 марта, а православные – 3 апреля, что соответствует 21 марта по юлианскому календарю. Прощёное воскресенье (последний день Масленицы) отмечают за 7 недель до Пасхи. Например, в 2026 году Пасха выпадает на 12 апреля, значит, Прощёное воскресенье будет отмечаться 22 февраля.
На Руси проводы зимы, согласно некоторым источникам, Масленицу приурочивали к 24 февраля по новому стилю в день Велеса. По другим – на весеннее равноденствие (20 марта), когда древние славяне праздновали наступление нового плодородного года. Вс. Ф. Миллер и Б. А. Рыбаков считали, что празднование нового года и проводы зимы оказались вытеснены на более ранние даты в результате введения христианского Великого поста, во время которого веселье считалось недопустимым.
Некоторые исследователи XIX века считали, что Масленица восходит к языческому празднику в честь «скотьего бога» Волоса. И. М. Снегирёв писал: «может статься, самая масленица, приходящаяся около Власьева дня, не была ли праздником Волосовым. Масло, приносимое ему в жертву, называлось волосиным или воложным». Н. Дубровский отмечал , что многие масле-ничные обряды являются чисто зимними и не могут отмечаться весной и считал, что масленичные обряды перешли с Власьева дня, когда у Власия «и борода в масле». Н. П. Волков прямо утверждает, что масленица, по мнению учёных, была посвящена Волосу, скотскому богу. У белорусов зафиксирована поговорка «На Власа бери ковшом масло». В Полесье до сих пор Широкий четверг Масленичной недели называют «Власье» или «Волосий».
Существует версия, что на встречу Масленицы наложился обряд встречи первого весенне-го месяца марта, из-за чего в народных песнях Масленицу называют Авдотьей. До 1492 года Новый год на Руси отмечали 1 марта. Д. К. Зеленин считал Масленицу поминальным праздником, в ходе которого крестьянское сообщество вовлекало своих умерших членов отметить рубежное время накануне поста, поэтому масленичные костры – это «приглашение умерших предков к обильному ужину накануне поста».
В советской этнографии общепринятой была точка зрения, согласно которой Масленица – это связующее звено и граница между зимой и весной, когда «изгоняли, хоронили зиму – богиню мрака и смерти – и встречали весну, которая несла свет, тепло, пробуждение природы».
Советский фольклорист В. Я. Пропп, развивая идеи В. Маннхардта и Дж. Фрэзера, считал главной целью масленичных обрядов стимуляцию плодородия, особо актуальную в связи с грядущим началом полевых работ. Олицетворением праздника выступает чучело Масленицы, что является отголоском архаичного умирающего и воскресающего божества. Чучело Масленицы представлялось, по мнению В. Я. Проппа, средоточием плодородия и плодовитости, и ритуалы его проводов должны были сообщить это плодородие земле: пепел от чучела, или само растер-занное чучело, раскидывали по полям. Для крестьянина, согласно этой концепции, плодородие земли было самым важным, поэтому он пытался на него воздействовать: «что бы ни делали носители традиционной культуры, они маниакально думают об одном – об увеличении урожая или приплода».
Когда‑то масленичные гуляния длились целых две недели. Сейчас праздник сокращён до одной и каждый год попадает на разные даты, согласно лунно-солнечному календарю, который привязывается ко дню православной Пасхи (за 40 дней до неё). Масленицу просто встроили в новый календарь перед самым долгим и строгим постом. В церковном православном календаре она соответствует Сырной седмице. С XV века для обозначения Сырной недели широко распространяются такие названия, как Масленая недѣля, Масленое за́говѣнье, Маслопустъ «воскресенье, с которого запрещается употреблять молочную пищу», Масленица. В других восточно-славянских диалектах были зафиксированы следующие варианты названия: Масляна, Масляница, Масляная, Масленая неделя, Сырная неделя, Блинщина, Блинная неделя, Мясопуст, Сыроястная неделя, Всемирный праздник, Прожорная неделя, Обжорная масленица, Маслено заговенье , Поползуха (в связи с подвижными датами), Объедуха , Честная масленица, Широкая масленица, Весёлая масленица , Кривая неделя , Боярыня-масленица, Госпожа Масленица , Молочная неделя, Молочница (рус.); Масленіца, Масленка, Масніца (белор.); Ма́сниця, Пу́щення, Сиропу́ст, Пироги, Колодка, Колодій, Заговини, Сирний тиждень (укр.).
На Масленицу было положено много и вкусно есть, общаться с родственниками, устраивать смотрины невест и веселиться, было много других обрядов (масленичный ход, взятие снежной крепости, кулачные бои, сжигание чучела Масленицы, чин прощения). Праздник ласково называли объедухой, касаточкой и целовальницей. Многие масленичные обряды, которые когда‑то носили сакральный смысл, знакомы и сейчас. Блины, как символ солнца, придавали сил.
Прыжки через костёр давали очищение. А сожжение чучела и тогда, и сейчас является знаком победы над мрачной и холодной зимой.
Многие обряды Масленицы, такие как «целовник», смотры молодожёнов, их гостевания, шуточные преследования холостых (колодий), — связаны с молодожёнами и неженатой молодёжью. Этим общество показывало исключительную важность брака для воспроизводства населения, а потому чествовало молодых людей репродуктивного возраста. Плодовитость людей в народном сознании была неразрывно связана с плодородием земли и плодовитостью скота.
В.Я. Пропп отмечает поминальную сторону Масленицы и связывает её со стимуляцией плодородия. Ушедшие предки, по представлениям крестьян, находились одновременно и в ином мире, и в земле, а значит, могли влиять на её плодородие. Поэтому крайне важным было не гневить предков и почтить их своим вниманием.
Давайте рассмотрим два обрядовых блюда, связанных с этим праздником (или этими праздниками, если рассматривать различные сроки их прохождения). Масленица ассоциируется с блинами, а Комоедица, как не трудно догадаться – с комами.
Начнём с блинов. Блин – это тонкая лепёшка из жидкого теста, испечённая на сковороде. Споры о том, где придумали блины, не имеют значения, с давних пор они употреблялись повсеместно. Это объясняется сытностью, простотой приготовления блюда и минимальным набором ингредиентов, среди которых только перемолотые в муку зёрна и жидкость, например, вода, свежее или скисшее молоко. На другой вопрос – являются они обрядовой или повседневной пищей, тоже ответить невозможно, ведь они с древних времён являлись неотъемлемой частью многих традиций и культур, существовавших целые тысячелетия. Мой тесть считал, что если дома ничего нет из еды, надо готовить блины.
Отсюда напрашивается вывод: человек, уходя в мир иной не забирает с собой ничего материального и провожать или поминать его нужно простой, бесхитростной едой, такой как бли-ны или каша (кутья или коливо).
Кроме того Масленица – праздник начала плодородного года, прославления бога зарождения жизни Ярилы не может существовать без яркого, жаркого солнца, а круглый, горячий блин – это отображение солнца.
А теперь перейдём к комам. В интернете всё чаще распространяется идея, что комами в старину называли медведей. Однако ни в одном толковом словаре русского (начиная с В.И.Даля) или древнерусского языка (Срезневский, Аванесов) нет даже намёка на подобное заявление. В принципе и описание праздника комоедицы есть только в единственном источнике, свидетельствующим об этом празднике, является статья священника Симеона Нечаева за 1874 год, частично перепечатанная этнографом П. В. Шейном и потому ставшая популярной. Нечаев наблюдал Комоедицу в селе Бегомль Борисовского уезда Минской губернии. Однако В.И.Даль, давая толкование слову комы, бытовавшему в Псковской губернии как жаворонки, хлебы, оладьи, кои пекут на 40 мучеников, 9 марта
Рассмотрим, что такое «ком». Это уплотнённый кусок какого-либо – мягкого, рыхлого, рассыпающегося – вещества, принявший округлую форму. Чтобы сделать ком, исходный материал надо скомкать. В Словаре древнерусского языка XI-XIV вв (издательство «Русский язык», М. 1991 г.) слово «комкание» (комъканиі€) рассматривается как причастие , вино и хлеб, упо-требляемые при причащении, одном из таинств христианской церкви.
Комы как пищевое изделие гораздо более сложные, нежели блины. Можно сказать, что колобок – один их представителей комов, и чтобы испечь его, необходимо весьма постараться. Сейчас комы – это в основном блюда белорусской кухни, представляющие собой картофельные шарики со свиными шкварками. Блюдо «комы» упоминается в белорусской, украинской и польской кухнях.
Раньше комы делали из сильно разваренного гороха, который толкли с добавлением соли, специй, жира, иногда пассерованного лука. Комы смазывали растительным маслом или топлёным жиром и запекали в печи либо жарили на сковороде. Комы из гороха были обрядовым блюдом на празднике Комоедицы (бел. Камаедзіца). Этот народный праздник был связан со сменой сезона с зимы на весну и был посвящён пробуждению медведя от зимней спячки.
Подведём итог
1. Масленица и Комоедицы – разные названия одного и того же праздника, связанного с переходом от Зимы к Весне и началом плодородного года
2. Оба праздника содержат в своих названиях продукты питания: масло и комы
3. Сроки праздника в зависимости от места и времени проведения варьировались от сере-дины февраля до 22 марта (весеннее равноденствие). Чем южнее, тем раньше наступает Весна и плодородный новый год.
4. Так как это один и тот же праздник, обрядовые действия в целом сохраняются.
5. Комы – это никакие не медведи, и ели комы также обрядово как и блины – круглые и горячие
6. Сначала комы были гороховыми, с появлением картофеля, всё чаще их делали картофельными (здесь более важна форма, а не состав, также как и в блинах)
7. Комы и блины имеют свой ареал распространения: комы южнее и западнее, блины – севернее и восточнее.
8. На настоящий момент времени Масленица отмечается по народно-православному ка-лендарю накануне (в течение 7 дней) Великого Поста, за 49 дней до Пасхи, Комоедица – на Весеннее равноденствие (7 дней до и 7 дней после).
9. Пик Масленицы – последний день, Прощёное воскресение; пик Комоедицы – на Весеннее равноденствие (астрономически это 20 марта).
10. Основная обрядовая еда на Масленицу – блины, на Комоедицу – комы.
11. Медведя будят и водят на праздник, но, как правило, это ряженый персонаж, а не реальный зверь.
