«Велесова книга» — Боги и Предки

ВЛЕС КНИГО СИУ ПТЧЕМО БГУ НШЕМОУ

КИЕ БО ЕСТЕ ПРИБЕЗИЦА СИЛА»

«Велеса книгу сию посвящаем Богу нашему, коий еси прибежище силы!»

(«Велесова книга», 16А, 1)

Стоит ли многое говорить о «Велесовой книге» (ВК), об истории ее находки, о спорах вокруг нее? Все это довольно хорошо известно благодаря трудам немногих энтузиастов, выдавших в свет несколько переводов ВК. Посему, повторять известное не будем. Скажем же об ином. Современное славянское язычество поначалу весьма и весьма рьяно приняло ВК, многое почерпнув оттуда. Но, первоначальная увлеченность схлынула столь же ретиво, сколь и наступила. Иные общины и по сию пору почитают ВК едва ли не «священным писанием», пользуя цитаты из нее в качестве славлений Богов, другие же – даже не отвергают ее, а попросту не замечают. Волхв Велеслав, для «Вестника жреческого сословия» собирал ответы разных славянских богослужителей по опроснику, в коем был и вопрос о ВК: «Отношение к «Велесовой книге»» Ответы, частично приведенные в «Родных Богах» (М., 2001)[1], схожи по существу, занимая среднюю позицию, меж двух указанных крайностей. ВК признается произведением, имеющим несомненную (и, добавлю, немалую!) ценность, ее стоит исследовать на высоком научном уровне и осмыслять в русле родноверия.

Тем не менее о происхождении ВК можно и нужно задуматься уже и сейчас, до произведения этих явно не скорых исследований, причем более серьезно, чем это обычно делается. Возводить текст к далекому девятому-десятому веку, равно как и считать его «белоэмигрантской» подделкой, наивно, хотя каждая из этих версий имеет достаточно доказательств[2]. Вопрос, несомненно, более сложный, ибо и так понятно, что с тех давних лет неиспорченный, целостный языческий текст дойти до нас просто не мог, но и Ю. Миролюбову, одному ли, со товарищи ли, такой труд был бы не по силам. Думаю, мы куда ближе подойдем к истине, если постараемся совместить, примирить эти взаимоисключающие версии. Начать можно не с начала, как это водиться, а с конца всей этой истории, ибо это обусловлено обстоятельствами нашего дела.

Миролюбову попал в руки некий документ, определенно более древний чем его собственное время. Но насколько более древний? Миролюбов по своему усмотрению распорядился сиим нежданным даром Богов, пустив документ под нож. При чтении современного текста ВК легко обнаружить совершенно несхожие меж собой жанры, в одном, казалось бы, цельном произведении. Здесь и летопись событий, и предания, и мифическая предыстория, и теологические суждения, и величания родной веры, и лирико-героические описания битв, переживаний воинов и их посмертного бытия, и восхваления славянского оружия. Смесь народного и книжного слогов, древнейших мифологических представлений и позднейших кабинетных теорий о прародине славян, простонародных древнерусских выражений и коктейля из чешско-польско-украинских лексем. Рука Миролюбова очевидна и, пользуясь его собственными произведениями, можно, в дальнейшем, попытаться отделить «миролюбовщину» от изначального документа, точнее от того, что от него осталось.

Но что это мог быть за документ, столь явно проязыческий и столь сильно взбудораживший ум Миролюбова? Пожалуй, это мог быть текст, причем на бумаге или пергаменте, созданный в пределах восемнадцатого века, самое раннее – в конце семнадцатого. На ту пору приходится немало исканий и опытов подобного рода: образованная интеллигенция, а также люди из церковного круга, увлеченно создавала компендиумы по мифической истории славян (естественно, приводя ее в согласие с «библейской историей»). Надо сказать, что, хотя диктовалось все это веянием времени, все же труды их и изыски основывались не на пустом месте, не на голой выдумке. Известно, что и Татищев и А. Я. Артынов для своих собраний использовали источники, не дошедшие до нас, при том источники крайне важные для разъяснения многих спорных вопросов; известно, что составители всех этих «Хронографов» и «Летописцев» использовали народные предания, став, таким образом, едва ли не единственными свидетельствами существования этих преданий.

В свете этого вполне логично допустить, что и у нашего гипотетического текста «до-миролюбовской» ВК могли быть те же истоки. Некий книжный человек, радея за высокую роль славян в контексте мировой истории, вписывая ее туда, свел в своем труде ряд разнородных источников, среди коих и те, что хорошо нам известны. Это предшествующие ему «Хронографы» и «Летописцы», а так же их собственные источники. В то же время, вполне допустимо и то, что проязыческая струя в этом тексте задавалась некими действительно языческими документами, дошедшими до нашего писца. Характер этих документов представить себе в целом можно: это те же «Летописцы», записи молений (славлений, заговоров), наподобие сборников 16-18 веков, пророчества (пример таких есть в архиве Державина), сказы-поэмы (наподобие «Слова о полку Игореве» или «Боянова гимна»), возможно также, какая-то переписка или хозяйственные «отчетные книги». Оттуда черпались имена князей, сказы-мифы, представления о пантеоне наших предков, ситуации, цитаты, даже и сам язык. Вероятно, примерно такой подбор документов и обусловил существующее в современной ВК смешение жанров и стилей, помноженное на фабулу нашего гипотетического книжника 18 века и «кабинетную» обработку Ю. Миролюбова.

«Велесовица», шрифт ВК, возможно была использована для написания одного из этих документов, действительно написанного на дощечках – за это свидетельствуют угловатые черты букв. Другие тексты, почти наверняка писаны на бумаге. Ошибки и темные места, вероятно появились в ходе переписывания документов (как переписывали то же «Слово о полку Игореве» или «Хождение за три моря») и при разборе текстов, теми, кто использовал их для создания своих произведений[3]. Что осталось от этих документов в ВК Миролюбова – вопрос, ответ на который можно получить лишь в ходе серьезнейшего и всестороннего исследования ВК специалистами разных гуманитарных направлений. Но в свете вышесказанного, можно сказать: коли было так или примерно так, то ВК отнюдь не подделка, но подлинник, чей характер еще недооценен одними и переоценен другими. А истина – где-то посередине.

Данный перевод не претендует на исключительность трактовки, и за некоторые погрешности его – прошу прощения сразу. Возможно, что многие найдут перевод слишком урывочным, лишенным контекста, возможно какие-то важные строки оказались упущены – Боги весть! Цель сей работы – не самоутверждение в рядах исследователей, а скорее, показание возможности иного (и иных) толкования, а также желание заострить внимание родноверов на тех аспектах ВК, о коих заявлено в заглавии сего труда[4]. Родным Богам – Слава Великая!

ВЕЛЕСОВА КНИГА[5]

1. ВОТСЩЕ ОУПАМИАТОХОМ ДОБЛИА НАША СТАРОИ ЧАСОИ ДА ИДЕМО КАМО НЕВЕСТЕ А ТАК ОСЬ МОИ

1. Напрасно забываем доблесть нашу старых времен да идем куда – неведомо. И так вот мы

2. ЗРЕМО ВОСПИЯТЬ А РЩЕМО ЖЕ БО ОСЬ МОИ СТЫДИХОМСИА НАВЕ ПРАВЕ ЯВЕ ЗНАТИ А ОБАПОЛО

2. зрим вспять и речем: «Неужто мы стыдимся Навь, Правь и Явь знати и

3. ТЬРЛА ВЕДЕТЕ А ДОУМИТИ СЕ БО ДАЖБО СТВОРЯЩ НАМ ОВЕ И ЦЕ ЯКОВО ЖЕ И ЕСТЕ СВЕТ ЗОРЕ

3. все вокруг ведати и до ума идти (или: «думать»)». То Бог Даждьбог сотворил нам яйцо, якое и есть свет зори

4. НАМЕ СИАЩЕ И ВО ТЫЯ БЕЗОДНИ ПОВЕСИ ДАЖЬБО ЗЕМЕ НАШЕ АБИ ТАЯ УДЬРЖЕНА БЯ

4. нам сияющей. И во той бездне повесил Даждьбог землю нашу, абы та удержана была.

5. ТАКО СЕ ДУШЕ ПРАЩУРИ СОУТЕ А ТИ СВЕТИ ЗОРЕМА НАМО (МО) ОД ИРУ… /…/

5. То души пращуров суть, и те светят зорями нам от Ирия…

7. ПРАВЕ БО ЕСЬ НЕВИДОМО УЛОЖЕНА ДАЖЬБОМ А

7.Правь еси неведомо устроена Дажьбогом и

8. ПО НЬ ИАКО ПРИАЖЕСИЯ ТЕЦЕ ИАВЕ И ТА СОУТВОРИ ЖИВОТО НАШО А ТО КОЛИ ОДИДЕ СЬМРТЬЕ ЕСЬ ИАВЬ ЕСЬ ТЕКОУЩА А ТВОРЕНО О ПРАВИ НАВЕ

8. по ней, яко прядётся, течет Явь, и та сотворила жизнь нашу, а коли отойдет – смерть будет. Явь есть текущее, и творена в Прави. Навь

9. Н БО ЕСТЕ ПО ТОИИА ДО ТЕ ЕСТЕ НАВА А ПО ТЕ ЕСТЕ НАВА А В ПРАВИ ЖЕ ЕСТЕ ИАВЬ ПОУЧИХОМСИА

9. же есть после них. До того есть Навь и по тех есть Навь. А в Прави же есть Явь. Поучимся

10. СТАРУ А ВРЖЕМОЩЕМОСИА ДУШИ НАША В ОН БО ЕСЬ ТО НАШЕ ИАКО СЕ БО УЖИ НАИДЕ СЕ БО НА КОЛО

10. старому и ввержем души наши в него, ибо есть то наше, которое от Божьего идет на Коло

11. НОИ… ТВРИАЩУ БОГОУМ СИЛУ СООУЗРЕХОМ В СЕБИ ТО БО ДАНО ДАР БЪГОВ А НЕ ПОТРЕБУ

11. нам. Творящую Богову силу узрели в себе, то дано – дар Богов, и не потребу-

12. ЕМО БО СЕ НАПРАСНИТИ… СЕ ДУШИ ПРАЩУРОИ НАША ОД ИРУ СРИАЩЕТИ НА НОИ А ТАМО ЖАЛЕ

12. ем, ибо то – напраснить. То души пращуров наших от Ирия зрят на нас, и от жалости

13. ПЛАКАТИСИА А ВОИРЕЩАТИ НАМО ИАКОСЬ МОИ НЕБРЖЕХОМО ПРАВЕ НАВА А ИАВЕ… НЕБРЖЕЖЕХОМ

13. плачут и возрекают (?) нам, что мы не берегли Правь, Навь и Явь, и не бережем

14. БОСЕ НА ТОА ГЛУЗИХОМ СЕ ИСТАИА… НЕСЬ МОИ ДОСТОИНИ БОИТИ ДАЖБОВИ ВНУЦИ…

14. Божье, над тем смеясь. То истинно: не достойны мы быть Дажьбожьими внуками.

15. ТО БО МОЛИАИ БОГОУМ ДА ИМЕМО ЧИСТЕ ДУШИ А ТЕЛЕСИ НАША А ДА ИМЕМО ЖИВОТ СО ПРАОТЦИ

15. Лишь молясь Богам да имея чистые души и телеса, будем иметь жизнь с праотцами

16. НАША ВО БЪЗЕХ СЛИИАШЕТЕСЕ ВО ЕДИН ПРАУДА ТАКО СЕ БО СЬМЕ ДАЖБОВИ ВНОУЦИ ЗРИ РУСЕ

16. нашими во Богах, сливаясь в единую Правду. Так лишь мы будем Дажьбожьими внуками. Зри, Русь

17. КО УМЕ ИАКОЖО УМ ВЬЛИК БОЖЬСКЕ СТЕ ЕДИН СО НОИ А ТОМУ ТВОРИЯЕТЕ А РЕРЕЩАШЕТЕ СО

17. до ума, ибо ум велик Божеский, что есть един со нами. И потому творите и говорите со

18. БЪЗО ВО ЕДИНЕ… БРЕНЕ БО ЕСЬ НАШЕ ЖИВОТЕ А СЬ МОИ ТАКОЖДЕ /.../

18. Богами воедино. Бренны наши жизни, и сами мы – так же…

2 А

1. МУЖ ПРАВ ХОДИАИ ДОМОВЕ НЕСТЬ ИЖЕ РЕКОМЕСТЕ ХОЩИАШЕТ ПРАВ БОИТИ НО ЕСЬ ИЖЕ СЛЪВЕСОИ…

1. Муж прав, идя домой, не когда речет, что хочет прав бытии, но если словеса

2. ГО… А ВЬРШЕНА ДО ЦЕ СЪВПАДАШЕТ… ТОМУ РЩЕНО ЕСЬ О СТАРА АБО СЬЕ МОИ ТВОРИАЛИ

2. его и вершения совпадают. Потому речено от древности, чтобы мы творили

3. БЯХОМ ЛЕПАЯ А ИАКО ДИАДИ НАШИ РЕКЛИ ТО УСЕМЬ А БОУДУ… ТАКОЖДЬ /…/

3. доброе, и яко деды наши рекли, то пусть и будет також.

3 А

1. МЪЛИХОМ ВЛЕСА ОИЦЕ НАШЕ ДА ПОТЯГНЕ В НЕБИ КОМНОЩЬ СУРАЖОУВ А ДА ВНИДЕ НА НОИ

1. Молим Велеса, отца нашего: да потянет в небе коней Суражиих и да взойдет над нами

2. СУРИ ВЕШАТИ ЗЛОТИ КОЛО ВЕВРЪРТЕЩЕ ТО БО СУНЬЦЕ НАШЕ ИЖЕ СВИАТИАИ НА ДОМОВЕ НАША

2. Сури вешать, золотые колеса вертя, то еси Солнце наше, что светит на дома наши,

3. И ПРЕДО НЬ ЛИК БЛИЕДЕСЬ ЛИК ОГНИЩ ДОМАЦЕН СЕМУ БГУ ОГНИКУ СЬМУРЬГЛЕ РЦЕМО

3. и пред его ликом бледнеет лик огнищ домашних. Сему Богу Огнику Семарглу речем:

4. ПОКАЗАТИСЕ А ВОСТАШЕТИСЕ НЕБЕСИ А СЕ ВЗЕТИ ОЖ ДО МУДРА СВЕТА… НАРЦЕМО МУ

4. Покажись и восстань на небесах и свети аж до утреннего света. Называем его

5. ИМЕИЕ ОГНЕБЪЖЕ А ИДЕМО СЕ ТРУДИТИ АК И ВСК ДЕН МЪЛЕНИА УТВРША ТЕЛЕСОИ ИАДОИМО А

5. имя – Огнебоже, и идем трудится, яко и всякий день, моления утворивши и поевши, и

6. ИДЕМО ДО ПОЛЕ НАШИ ТРУД ДИАТИСЕ ЯКО БЪЗИ ВЕЛЕША ВСКУ МУЖУ ИЖЕ ЧИНЕН ЕСЬ ТРУДИТСЕ СИА

6. идем до полей наших труды деять, яко Боги велели всякому мужу, что должен трудиться

7. НА ХЛЕБ СВУИ ДАЖБОВЕ ВНУЦИ СТЕ ЛИУБИМИЧИ БЪЖЬСКИ А БЪЗИ СКОР ОРАЛА ВОИ ТАКО

7. на хлеб свой. Дажьбожьи внуки – любимцы Божеские, и Боги орала наши

8. ДЕСНИЦЕ ДЬРЖАЩИ… ВОСПОЕМО СЛВУ СУРАЖИУ А ТАКОЖДЕ МОИСЛИХОМ ДО ВЧЕРЕ А

8. десницею держат. Воспоем славу Суражию, и також разумеем до вечера, и

9. ПЕНТОКРАТО СЛВИХОМ БЗИ ВЕ ДЕНЕ ПИИМО БО СУРИЦУ В ЗНАК БЛАГЪСТИ А ОБЦНОСТЩЕ

9. пятикратно славим Богов во день, пия Сурицу в знак благости и общности

10. СО БЗИ КИИ БО СУТЕ ВО СВРЗИЕ ТАКО БО ПИОУТ ЗА ЩАСТЕ НЬ… ВОСПОЕМО СЛАВУ СУРАЖИУ

10. со Богами, кои суть во Сварге також пьюи за счастье наше. Воспоем славу Суражию!

11.А ТЕ КОМОНЬ ЗЛАТ СУРАЖИЩИЕВ СКАКЩЕТ В НЕБЕСИ… ДОМУ ИДИАХОМ ПОТРУДЬЩЕСЯ

11. И то конь златой Суражи вскачет в небесах. Домой идем, потрудившись.

12. ТАМО ОГИНЬ УТВОРДЖИХОМА ИАДИАХОМ ПОКОРЪМ НАШ РЦЕМО ИАКОВА ЕСТЕ ЛАСКОЩЕ БОЖЬСКА

12. Там огонь утверждаем и едим страву нашу. Речем: какова еси ласка Божеска

13. ДО НОИ А ОТОИДЕМО К СНУ ДЕН ОУБО ПРИДЕ А ТЕМЕ НЕИАСТОИЕ… ТАКО ЖЕ ДАДЕХОМ ДЕСЕТУ

13. до нас! И отходим ко сну, день ибо прошел, а темень настала. Так же даем десятину

14. ОЦЕМ НАШИМ А СЕНТУ НА ВЛАСВЕ… А ТАКО ПРЕБУХОМО СЛВНИ ИАКОЖДЕ СЛВИМ БЪЗИ НАШЕ

14. отцам нашим и сотую (часть) – власти. И так пребудем славны, ибо славим Богов наших

15. А МЪЛИХОМСИА З ТЕЛЕСОИ ОМОВЛЕНИ ВОДОУ ЩИСТОУ…

15. и молимся, с телами, омытыми водою чистою…

3 Б

ПО ВЕЦИ ТРОИАНИУ ИАКИ… ПРВЕ НАСАДИСЕ СО СОИНИ СВА А ВНУЦЕ ПРОТИВНЕ РЕЩЕНУ ВЕЩЕМ…

По века Трояновы, коий первый сел на престол со сынами своими и внуками, насупротив реченного вечем…

А ВНУКО ТРАИАННЕН БИА САМОТЕН СО ДРУЗИ МЕНОГАИА И БИА УТЩЕН…

И внук Троянов был один со друзьями многими и был убит…

4 А

11. /…/ И ТУ

11. И тут

12. БО РУШТИ УВРЖЕШЕСЕ ДО БРАНЕ ИАКО ЛЕВИ А РЕКША ПОРПАДОХОМ БО ИАКОЖЕ ПЕРУН ДО НАС НЕ ДБА

12. русичи ринулись до битвы, яко львы, говоря: «Пропадем же, ежели Перун до нас не поможет!»

13. И ТОИИ ИМА ПОМОЖАЩЕ /…/

13. И тот им помог!

17. /…/ РУСЬ БО УСТРИСИА ДО СЕ ЗЕМЕ ВХИАТОИИИА ДО РУСЕК РОУКА РЕНЦИ СВА ПДУТЬРЩЕ

17. Русь же пришла (?) до сей земли, взятой во русские земли, утерла (?) руки свои

18. А РЕКША ПРИДЕ УБО МИЛОСТОИНИ ЩАС БОЖЕСЬКА ХВАЛИМО ДАЖЬБА НШИГО А ПЕРУНА ЗЛАТУСА

18. и рекла: «Пришел же час милости Божеской! Хвалим Дажьбога нашего и Перуна Златоусого,

19. ИЖЕ БИА СО НОИ А ТАКО ПЕРВЕИ СПОИАША СЛАВУ БОЗЕМ НА ЗЕМЕ ЧУЖЬСТЕИ /…/

19. что были со нами. И так впервой воспели славу Богам на земле чужинской!...

4 Б

2. /…/ ВЛЕСО БО НАУЩИ ТОИА ЗЕМЕ РАТИА ЗЪРНО СЕИАТИ ТАКО ОУБО ИЩА ТОИИ ПРАЩУРИ

2. …Велес же научил ту землю пахать и зерно сеять, ибо хотели те пращуры

3. ОГНИЩАНАМА СТАТИ А БОИТИ ЗЕМЕТРУДИЦИ /…/

3. огнищанами стать и быть земледельцами…

4 В

16. /…/ СУЩИ БО БОГУ НИИАКИ СО ПЕРУНОМ ДЕЛИАШУЩА НА КУВЕНДЛА

16. Сущи же Боги, кои со Перуном, делающие на наковальнях

17. МЕЧИ СВА ДО ВРАГ ИНИХ… МОИ ЖЕ ИМО ПОМОЛИХОМСЕ НАМО У ПОМОЦИ…

17. мечи свои до врагом иных(?). Мы же Им помолимся, нам о помощи…

4 Г

1. СУРАЖИУ БО СВИАТОУ БОИТИ НАД НОИ… А ИДЕМ КАМО ВИЖДЕМО ЗЕМЕ ГОРИИА… А

1. Суражу (Солнцу) бо светлому бытии над нами… и идем (туда), где видим земли горные и

2. ЛУЦЕМОРИИА А ИТО ВСЕНСКО ДЕН КО БОЗЕМ ЗРИАЩЕМО ИАКОВИ ЕСЬ СВЕТ ЕГО ЖЕ РЕЩЕМО ПЕРУН ДАЖБО

2. лукоморья. И во всякий день ко Богам взираем, кои еси Свет (при)гожий! Называем (Его) – Перун, Дажьбог,

3. ХОР А ИАР И ИНО ИМЕНОИ… ТАКО СПЕВАХОМ СЛВУ БЗЕМ А ЖИВЕХОМ МИЛОСТИУ БОЖЬСКУ ДО НЕЖДЕ

3. Хорс и Ярила, и иными именами (святыми)… Так воспеваем славу Богам и живем милостью Божеской, пока

4. ЖИВОТА СЕ ГОНЗИМО СУРОЖ А БИЕ ВРАЗИ НАША ИЖЕ

4. жизни не лишимся. Сурож же бьет врагов наших, что

5. СОУТЕ НА ТЕ МЕЗИ ИАМИ ПОЛЗЩИМИ А ГРЪЗИАЩИ СУТЕ НАМО БОЛЕМ А МАРЪМ МАРОИУ А КОНЕМ ЖИВОТА ВСЕНЩСКИМ… ИАВИТИСЕ БГУ СИЛНУ… А БИИА ТИ ТЕМ

5. суть за межами ползают и грозят нам болями, Мором да Марою, и концом жизни всей… Явится Бог сильный и побьет тех тем

6. МЕЩЕМ МОЛНИИМА ТА ИЗДХНЕ… СУРИА СВЕТИ НА НЬ А ДО НЬ А ВИДИМО ВСИАЩСКАИА… ПЕРВЕ БО

6. мечом-молнией, (и) те издохнут… Сурья светит над нами и к нам, и видим всю всякую… Первая же

7. СЛВА СУРИУ СТЛУДИДУ Е ТЕНЬ ИЖДЕНЕ ЗЛАИА… ИЗ ТЕИА ТЕМЕ ИЗДОИСИА ИЗДОИБШЕСЕ ЗЛО ПЛЕМЕНО

7. слава – Сурье Светлодеду, что тень изгоняет злу… Из той темени изошло, извылезло злое племя.

8. ДАСУ ВОА ТО ЗЛО ПЛЕМЕНО НА ПРАЩУРИ НАЩА НЕТЕЦЕ… И НАЛЕЗЕ И ИАСИА МНОЗЕ УТЩЕНИ А УМРЖЕНИ

8. Дало битву то злое племя пращурам нашим, набежало… и налезло и были многие похищены и убиты

9. А ТОИ ОРИЕ СТАРОТЕЦЬ РЕЩЕ ИДЕМО ОД ЗЕМЕ ТОИА ИДЕ ЖЕХУНИЕ[6] НАША БРАТЧИ

9. И тот Орий, отец Старый, говорит: «Идем от земли этой, где тати наших братьев

10. ЗАБИУТЬ ТОБОТО КРВИВИ ОЩАСТИ ЗВЕРШИ СКОТИ НАША КРАДЩИ А ДЕЦИ ЗБИИАЩИ…

10. убивают. Во кровавый час те звери скот наш крадут и детей убивают…»

11. А ТО БО ТО СТАРОЦЕЦЬ РЕК А ТЕЩАХОМ ДО ИНИИА ЗЕМЕ ИАКОВА ТЕЩЕ МЕДОИ И МЛЕЦИМА А ИЕСЬ ТА

11. И тот отец Старый рек: «Изойдем до иной земли, что течет медом и молоком. И есть та

12. ЗЕМЬ А ТЕЩАХУ ВСИ И СОИНОВЕ ТРИЕ ОД ОРИИУ БИАШЕТИ КИЕ ПА ЩЕК А ГОРОВ А ТО ОКУДЬ ТРИЕ

12. земля!» Изошли все три сына Ория. Были то: Кий да Щек и Хорив, и (они) те, от коих три

13. СЛВНИ ПЛЕМЕНОИ ИСТКША… СОИНОВЕ БИАЩИ ХЪРОБРИЕ ВОДЩИ ДРОУЖИНОМ А ТАКО СЕ

13. славных племени произошли. Сыновья еси храбрые, предводители дружинам, и вот

14. СЕДШЕ НА КОМОНИИА А ТЕЩЕХУ… ЗА НЬ ЕДЕ ДРУЖИНОИ МЛАДЕНЧИ СКОТИ КРАВИ ПОВЕНЗОИ БОИЩИ…

14. сели на коней и двинулись… И за ними ехали дружины младшие, скоты, коровы, упряжи бычьи,

15. А ОВЦЩИ… ТЕЩАШЕТИ ДЕЦКИ СТАРОЦИ МАТЕРЕ ЖЕНИ ИАКОЖЕ МАРЪНИЕ ЛИУДИА

15. и овцы… Ехали дети, старцы, матери, жены, и хворые люди.

16. ТАКО ИДЕША ДО ПЛОУДНЕ ДО МОРЕИА МЕЩЕМА РАЗИЩА ВРЗИ ИДША ДО ГОРЕ ВЪЛИКИИА А ДО ПУДИ

16. Так шли на юг, к морю, мечами разя врагов, шли до горы великой, до долины

17. ТРАВНИИА ИДЕ БИАЩЕТИ ЗЛАКОУМ МНОЗЕМА… ТАМО СЕ УСВЕСЕ КИЕ ИЖЕ БИАЩ СТРОИЩЕМ КИИВУ ТА ТО БИА

17. травной, где было злаков множество. Там остановился Кий, коий был основателем Киева, и то была

18. СТЛ РУСЕ К… МНОГИИА

18. столица[7] Руси… Многой

19. КРВЕ СТИОИЩА ТОИИ ОХОД СЛВИАНОМ… АН ТИЕ НЕБРЕГОША ЗЛОМ А ТЕКЪШИА КАМО ОРИЕ РЕКСТЕ ИБО

19. Крови стоил тот поход славянам… И те не взирали на зло, и шли, куда Орей говорил, ибо

20. КРВЕНЬ Е СЬВАТАИА А КРИАВЬ НАШЕ ПРО ТО РЩЕЩЕ ЖЕ СЬМОИ ВСИЕСЬМЕ РУСИЩИ НЕ СЛОУХАТЕ СЕ

20. кровь – еси свята! И кровь наша про то говорит, что мы еси русичи. Не слушайте

21. ВРАЗЕМ ИЖЕ РЕКУТ НЕСТЕ ДОБЛИИА… ОД ОЦЕ ОРИЕ ИДЕМО А ТО…

21. врагов, что рекут: «Нет (у вас) доблести». От отца Ория происходим и он

…ОИ ЩАС ОД ЩАСУ СЕ НАРЖДАЕЦИА СРЕДЕ НОИ… СВИИАЖЕСЬСЬК БО ЕСЬ ПО САМОИИА СМЬРТЕ… /…/

время от времени нарождается среди нас, и так связано до самой смерти…

ДРИВЕ БИА НА РУСИ ХЗИАРИЕ ДНЕС ЕСВА ВЪРИАЗИ… МОИ ЖЕ СЬМИ РУСИЩЕ НИКОЛИ НЕ ВРИАЗИ…

Прежде были на Руси хазары, днесь – варяги… Мы же еси – русичи, никак не варяги…

ОСТАВХОМ НА СУРИУ МЛЕКОИ НАШИА ВО ТРАВЕХ ЗА НОЩИ УТЛЩЕМО ДО НЬ ЩАЛИУ А ИНИ ТРВИИА ИАКО ЖЕ РЕКША ПРАСТАРОЦИ А ДАИМО СЕ СУРИТИСИА ИА ПИМО ТРИЧИ ВО СЛВУ БОГОМ ПЕНТОКРТ ДЕННЕ… ТА БО ТО НАШИА СТАРА ПОТЩИНА БОЗЕМ ДЛИУЖНА ЕСЬ ПОТРЕБИТИ… А ТРЕБЬ ТА БУДИ ПОВИАЗОМ МЕЗИ НОИ…

Ставим на Сурью молоко наше на травах на ночь, истолчем в него щавеля и иных трав, как говорили праотцы, и даем ему суриться. И пьем трижды во славу Богам, пятикратно в день… То еси наше старинное почитание Богам должно исполнять… И та треба будет связью меж нами…

А НИ МАРА НИ МОРОКА НЕ СМИЕМО СЛАВИТИ… ТИ БО ТО ДИВОИ СОУТЕ НАШЕ НЕЩАСТЬ…

И ни Мару, ни Морока не смеем славить, ибо те двое – суть наше несчастье…

НАШЕ ДИДО ЕСЬ ВЕ СВЕРЗЕ…

Наши деды еси во Сварге…

5 А

3. (ТО БО) РОДИ СЕН ПРАВИЩА СИА ОД ОЦИ РОДЦИ А СТАРЕНЦЕ РОДОУ БИА ЩК ОД ОИРИАН ТОИ БОУЩЕ ПАРКУН

3. И родом тем управлялся от отцов-родичей. И старейшиной рода был Щек, от Ория тот был. Перун

4. БО НОИ БЛАГВОЛИАЩЛЕН БО ТО УТЩЕХОМСОИ /…/

4. бо нам благоволил, ибо Его почитаем /…/

8. А ТАКО БОЗЕМА ХРАНИВЕН ОДО МНОГАИ /…/

8. И так Богами хранимы от многих /…/

6 А.

1. ОД ОРИЕ ТО СЕ О БИАЩИ НАШОИ ОТЦЕ СО БО РУСОИ /…/

1. От Ория, то еси наш отец бо Руси /…/

2. /…/ РОДИЕ ТОИ СЕ ПРАВИТИ ОДО РОДИЩЕ А ВЕЩА /…/

2. /…/ род те управляются от родичей и веча /…/

3. /…/ КОНИАЖЕ А

3. /…/ Князья и

4. ВОЕВЕНДЦЕ ВУТЦЕ ЛИУДОИ ДА БРАНИТИСЕ ОДО СВА ВРЗИ ВО СЛАВУ ПЕРУНИУ А СИЦ

4. Воеводы вели людей на битву со своими врагами во славу Перунову. И та

5. ДАЖБОВА ПОМУГА НАВРТИСЕ НА ОИ /…/

5. Дажьбогова помошь обращалась на нас /…/

11. /…/ ТУ БО ПРЕЛЕНТЕ ДО НОИ ПТИЦЕ БЖЕСКА

11. /…/ Тут прилетала до нас птица Божеская

12. А РЕЩЕ ОДОИТЕ ДО ПОЛУНОЩЕ А НАТИАТЕСЕ НА НЕ КОЛИЖДЕ ТОИ ИДИАХУТЕ ДО

12. и рекла: «Отойдите на север и нападите на них, когда те пойдут на

13. СЛЕОИ НАШОИ А ПАТЕБЕШТЕ /…/

13. села наши и поразите[8] (их)! /…/

6 В

8. /…/ ТАКО БИА

8. /…/ И было

9. РУСКО ЛАНЕ СОИЛЬНА А ТВРДА ТО БО ТО ОТ ПЕРУНИА ОДЕРЖАЩЕ НОИ

9. лоно Руси сильно и крепко, ибо то от Перуна получили мы.

11. /…/ ТИ ЖЕ

11. /…/ В те же

12. ЩАСЕ НЕИМАМЕХОМ ЕДНА ОТА А БИАХОМ СТА ИАКО ВОЩА БЕЗО ВЛЕСА ТОИ

12. времена не имели единости и были, как воск (мягки), без Велеса,

13. БО РЕКЛО НОИ ИАКО ИМЕМО ХОДИАТЕ ПШИМО НЕГДА ЖЕ КРИВА А ТОГО

13. что говорил нам, что должны ходить прямо, нигде же криво, и того

14. НЕ СЛОУХАЩЕХОМСИА /…/

14. не слушались…

6 Г

1. /…/ А ТАКО ИДИАЙ ДО КРАИЕ НАШЕХ ТАМО БО СЛЕНША

1. /…/ И так шли до краев наших и там слышали

2. ПЕСНЕЩА НАШЕ ДО ИНТРУ А ВОЛА НА СЕ АБО ИХОМ СТАЛЕ ВЕРОВАЩЕ

2. песни наши об Интре[9]. И вольно было, ибо во то верили (и)

3. БИАХОМ СТА СО БЗЕХ НАШЕХ А ДО СВЕ БЗЕ НЕ НУТЕ НАШЕ ОТСЕ ЕДИНЕ СМЕХО

3. пребывали со Богами нашими, и до своих Богов не принуждали (нас) наши отцы. Одно лишь должны

4. МОИ ТА НОСИАЩЕТЕ ИМИАХОМ А НИКОЛЕ СМЕ НАЗОИВАТЕ ИНАКОЖДЕ ИАКО ЕЗЕЦЕ

4. мы – Их нести, и никогда не должны называть Их иначе, словно языки.

16. /…/ ПОТОМИЦЕ СМЕ СЛАВУНЕ А ГРДИ СМЕ БОИТИ МОЖАЩЕМ А НЕБРЕЖЕХОМ ЕСТВА

16. /…/ Мы потомки Славуни[10] и можем быть горды, и не бережем жизни!

17. ТО БО МАГУРА СПЕВА ПЕСНЕ СВА ДО СЕЩЕ А ТАИА ПТОИЦИА ОД ИНИТРА

17. То Магура поет песнь свою до сечи, и та птица от Индры

18. ИДЕ БО НИТРО БИА А ПРЕБЕНДЕ ДО ВЕК ИНТРА САМО КИЕ ДА ПАРУНЕ СВА

18. нисходит ибо Интра есть и пребудет по века. Интра самый, коий со Перуном все

19. БРАНЕ А БОИСТЕ ТОИЕ ДА ВРЖЕШЕТ ИУ ДО ЗЕМЕ А ДА ПРИВЕДЕ ИАРОВЕН А ШЕД О ЛУНЧЕ А

19. битвы свершает. Он да ударит во землю и снизойдет ярью[11], и идет на луга. И

20. ЛЕПЕ ИМЕМО СЕН СОГМИЗЕТЕ НИКОЛИ СВА БОИТЕ ОДЕРЕНЬЦЕ А ЖРИАТЕ БОЗЕМ ИХВА

20. лучше нам погибнуть, но никогда не быть в рабстве и жертвовать богам их!

6 Д

9. /…/ А ТО ЗОРИА СВЬТЕ ДО НЬ А УТРО ИДЕ ДО НЬ

9. /…/ И то заря светит на нас, и утро идет до нас,

10. А ТАКО ИМЕМО ВЕСТНЕКА СКАКАВА ВСЕ СВРЗЕ А РЩЕХОМ ХВАЛУ А СЛВУ БЗЕМ /…/

10. и так имеем вестника, скачущего во Сварге, и речем хвалу и славу Богам. /…/

12. /…/ ДА ВЛАЧЕ НОИ СОИН СВЕТЕН ИНТРУВ ОДЕ ТЬМЕ А ИМАХОМ ВОИНЕГО ДОПОМЕНЦЕ НАШЕГО А СТАРЕ ЩАСЕ СУТЕ НАШЕ БЛАГО ДОСТАНЕХОМ ОД ОНА ТВРДОСТЕ И КРПСТЕ АБОИ

12. /…/ Да влачит нас сын пресветлый Интры (Интра?) от тьмы, и имеем во нем помощника нашего. Старые же времена – суть наше благо. Обретем же от них твердости и крепости, дабы

13. ВРАЗЕМ СМЕ ОТВЕДАЛИ ИАКО ИСТЕТЬ

13. враги отведали, что (им) надлежит.

6 Э[12]

1. ТОИ ВУТЦЕ ПРЕДЕЛИАШЕТ КАЖДУ НА ПОТРБЕ А ТУ БИАЩЕТ ИНЬ СУТЕ А ИНДА

1. Тот отец наделял каждому по потребности, а сей – иной суть, и иное

2. ТВРГА А ТОИ АСКЛД ПОЖЕРЕ БОГОМ ЧИУЖЕМ НЕБОТЕ НАШИЕМ ТАКОЕ БЕНДЕ

2. творит. Тот Аскольд жертвует Богам чужим, а не нашим. Такими были

3. ОЦОВЕ НАШЕ А НЕСЬМОИ БОИТЕ ИНЕ А ГРЬЦЕ ХТИАЕ НАСО КРЩАШЕТЕ АБОИ СМЕ ЗАБИХОМ СТА БОЗЕ НАШЕ

3. отцы наши и не смеем быть иными. А греки нас хотят нас окрестить, дабы мы забыли Богов наших,

4. А ТКО СЕН ОБРАТИХОМСИА ДО НЬ ИАКОСТЕ ОДЕРЕНЬ БОИТЕ ПСТРЖЕХОМСЕ ТОИГО ИАКО

4. и так обратились до них, словно рабами став. Поостережемся того, как

5. ПРАСТОИРЕ АЖЕ ПРОАСТРЕЩЕША СКУФИИА СВА И НЕ ДАШЕ ВЛЦЕМ ХСНИЧИТЕ

5. пастухи, что стерегут скот свой и не дают волкам похищать

6. ОБ АГНЦЕХ КОИ БО СУТЕ ДИАТИИА ОД СУРЕ ТОМУ ТРВА ЗЛЕНА ЕСЕ ЗНАК БОЖЬСКИА

6. ягнят, что еси дети Сурьи. Потому трава зеленая – еси знак Божеский

7. ИМЕМЕ ТУ БЕРИАТЕ ДО ГЛЕКУВ УСУРИАТИ ИУ НА СОНМА НАШЕ ДАБОИ ПИИАТЕ

7. и должны ее брати, во кувшинах осуривати ее, для сборищ наших, дабы пить

8. О БЗЕХ ВО СВРЗЕ МОДЕРЕ А ОЦИА НАША ДАЖБА ЖРИАТВУ

8. за Богов во Сварге синей. И отцу нашему, Дажьбогу, жертву

9. ТВОРИАИЩЕ А ТАБО НА НЕБИ ТАК УЖЕ СВЕСЩЕНА ЕСЕ ОТОИКРАТЕ

9. творить, и та уже во Ирии священна еси во сто крат (?).

7 А[13]

1. СЛВА БЗЕМ НАШЕМ ИМЕМО ИСТУ ВИРУ ИАКОВА НЕ ПОТРЕБУЕ ЧЛОВЕЧЕНСКА ЖЕРТВА

1. Слава Богам нашим! Имеем истинную веру, коя не требует человеческих жертв.

2. А ТАИА СЕ ДЕЕ О ВОРИАЗИ КИИ УБО ВЕЖДЫ ЖРИАЛИ ИУ ИМЕНОВАШЕ ПЕРУНА ПАРКУНА

2. А то делают варяги, кои всегда жертвовали ее, именуючи Перуна – Паркуном.

3. А ТОМУ ЖРИАША МОИ ЖЕ СМЕХОМ ПОЛЬНА ЖРЕТВА ДАИАТЕ А ОДО ТРУДОИ НАШЕ

3. И ему жертвуя, мы же, смеем полевую жертву давать. И от трудов наших -

4. ПРОСО МЛЕКА А ТУЦ ТО БО ПОКРПИШЕМ О КОЛИАДИ ИАГНЧЕМ А О РУСАЛИЕХ В ДЕНЬ

4. просо, молоко и жир. И подкрепляем на Коляду ягненком, и на Русалиях, в день

5. ИАРОВ ТАКОЖДЕ А КРАСНА ГУРА ТУ БО ТО ДАИЕХОМО ВО СПОМИНЬ ГУРЕ КАРПЕНСТЕ

5. Яров, а также на Красной Горке, когда то делаем в память о горах Карпатских.

6. А ТОН ЩАС СЕ ИМЕНОВА РОД НАШЕ КАРПЕНЕ ИАКО ЖЕ СТАХОМ СМЕ БИАЩЕ ВО

6. В те годы именовался род наш – карпене. Когда стали жить в

7. ЛЕСЕХ ТО ИМЕМО НАЗОВ ДРЕВИЩЕ А НА ПОЛИ СМЕ БИАШЕХОМ ИМЕНО ИМЕМО ПОЛЕНОИ ТАКО

7. лесах, то имели прозвание – древичи, а на полях жили – имя имели поляне. Такое

8. ВШИАКО ЕЖЕ ЕСЕ ГРЬЦЕ УЩЕКАШЕТИ НА НЕ ИЖЕ СМЕ ЧЛОВЕНКОЖРАВЦОВЕ А ТО

8. всякое греки наговаривают (?) на нас, что будто мы приносим в жертву людей. Но то

9. ЛУЖЕВА РЕНЩЬ ЕСЬ ИАКО НЕСТЕ БО ТАКО ВО ИСТА А ИМЕИАХОМ ИНА ПОВОИКЕ НА

9. лживая речь еси, ибо нет такого воистину, и имеем иной обычай. Но

10. ТОТЬ КИ ЖЕ ХОЩАШЕТЬ УВРАНЖИ ДЕТЕ ИНА РЕЩЕ ЗЛАИА А ТОМУ ГЛОУПЕН НЕ СЕ БОРЕ

10. тот, кто хочет навредить другому, говорит злое. А глупец с тем не борется.

11. А ТАКО ЕСЬ А ИНА РЕКОСТА ТАКОЖДЕ ДЛЗЕ СЕ ПРАВИЛОМ РОДЬМИ А СТАРОЦОВЕ

11. И так есть – и другие говрят также. Долго правились родами, и старые отцы

12. ВЕНСКА РОДА ИДША СОУДИАТИ РОДИЦЕ О ПЕРУНЬ ДРЕВОИ А ТАКОЖДЕ ИМИАИ ТОН

12. всякого рода ходили судить родичей у Перунова древа. А также имели в этот

13. ДЕН ИГРИШТИИА ПРЕНД ОЧЕСОИ СТАРЩЕ А СИЛУ ИУНУ УКАЗЕНШЕ… ИУНАЩЕ ХОДИАИ

13. день игрища, пред очами старцев, и силу молодецкую показывали. Юноши ходили

14. БОРЗЕ СПЕВАИАЙ И ПЛИАСАВАИ О ТОИ ТОН ДЕН ОГНИЩАНОИ ИДИАШЕТЕ О МИСЛЕВУ

14. скоро, пели и плясали для них. Во тот день огнищане ходили на охоту

15. А ПРНАШЕЩА ДИЩЕНУ СТРОЦЕМ КИИ ДИЕЛИАЩЕ ТУИУ О ПРЕНЧЕ ЛИУДОИ И ВОЛСВИ ЖРИАТВУ

15. и приносили дичину старцам, кои делили ее меж просим людом. И волхвы жертву

16. ДЕИАИ БОЗЕМ ХВАЛЕНИЦЕ А СЛВУ РЕКСТА /…/

16. делали Богам, хваленья и славу возрекая.

7 Б

6. /…/ ПОСЛЕД ЕЩЕ ГРЬЦИЕ ИСКАЩЕТЕ

6. После еще искали греки

7. ДА ОСЛАБИ НОИ А ТО ИСКАЩАШЕ ОДЕРЕНЬ ВЗЕНТЕ А ТОМУ НЕ ОСЛАБИХОМСЕ А НЕ

7. как нас ослабить и искали (как) в рабство взять. А потому не ослабимся и не

8. ДАХОМ СМЕ ЗЕМЛЕ НАШЕ ИАКО ЗМЕ ТРОИАНИУ СМЕ НЕ ДАХОМ СЕН РОМИЕМА А ДА НЕ

8. дадим землю нашу, яко землю Троянову не дали ромеям! И да не

9. ВСТАНЕ ОБИДЕНОСЩЕ ДАЖБОВЕМ ВНУЦЕМ /…/

9. встанет Обидоносица(?) Дажьбожиим внукам.

11. /…/ ПЕСНЕ ХВАЛОИ А МАТОИРИА СПЕВАЩЕ ТОИА

11. Песни хвалебные Матерь спевает. То

12. КРАСНА ПТОИЦИИА ИАКВА НЕСЕ ПРАЩУРЕМ НАШЕМ ОГНЬ ДО ДОМОИ /…/

12. красна птица, что несла пращурам нашим огонь во дома.

7 В

5. /…/ МЪЛВИХОМ БО ИАСНЕ А ИНТРА ИДЕ ЗА НЕ

5. Молвим (?) же ясно, и Интра идет за нами,

6. ИАКО ШЕД ЗА ОТЦЕ НАША НА РОМИЕ ЗА ТРОИАНЕ ЗЕМЕ

6. как шел за отцами нашими на ромеев за Троянову землю (сражаясь).

7 Г

5. /…/ А ЗАХЦЕНЬ ТО ТА ОД

5. А защитит (нас) от

6. ВРАЗЕХ НА РУСЕ МОГУТЬЕН СВРГ НАШ А НИ БЗИ ИНЕ А ПРОСТЕ СВРГА НЕ ИМАХОМ НИЩЕ

6. врагов на Руси могучий Сварог наш, а не Боги чужие. А без Сварога не имеем ничего

7. КРОМИЕ СМРТЕ А ТА ТО НЕ СТРШНЕВА ЕСЬ КОЛИ ЖЕ ЩЕХОМ[14] СЕН РЬЕЩЕНИ СЕ

7. кроме смерти. А она не страшна еси, коли вместе решились.

8. БО СВРГА ЗОВЕ НОИ А ИДЕХОМ ДО НЬ ТО БО ТО ИДЕХОМ ИАКО МАТОИРИА СВА СПЕВА

8. И Сварга зовет нас, и идем до нее[15]. Идем, ибо Матерь Сва поет

9. ПИСЕНЬ РАТЬНУ А ИМИАХОМ СТА ПОСЛЕХНУТЕ ДО НЬ /…/

9. песнь ратную, и должны послушаться ее…

18. БО МАТОИРЬ СВА СПЕВА НАДО НОИ А ИМЕМО СТЕГНЕ НАШЕ ДАТИ ВИАТРОМ ТРЕПАТЕ

18. Ибо Матерь Сва поет над нами и должны стяги наши дать ветрам трепетать,

19. А КОМОНЬСТВА СТУПОИ СКАКАЩЕТЕ /…/

19. а коннице – во степи скакать…

7 Д

6. /…/ ТО БО

6. То еси

7. МАТОИРЕ СВА СПЕВАШЕТЬ ВЕ СВРЗЕ О ПОДВИГОИ РАТНОИ /…/

7. Матерь Сва воспевает во Сварге о подвигах ратных.

12. /…/ А ТО Е ИНОИМ НАУЩЕНЕ АБО СТА

12. А то – другим научение, чтобы

13. ЗНАТЕ АКИ ПРАВЬ ЕСЬ СО З НОИ А НАВЕ СЕ НЕ БОИАХОМСТА ИАКО НАВЬ НЕ ИМА

13. знали, что Правь еси со нами, а Нави не боимся, ибо Навь не имеет

14. СОИЛОИ ПРОТЕ НОИ ТОМУ БО ИМЕХОМ МОЛИТЕ БОЗЕ О ПОМОЦЕ В ТРУДЕХ РАТНЕХ

14. силы против нас. Посему, должно молиться Богам о помощи в трудах ратных

15. НАШЕХ А ТЩАТЕСЕ ТОБ ТО МАОИРЬЕ СВА БИИАЩЕТЬ КРОИДЛЕМА О ТРУДОИ РАТНЕ

15. наших и (самим) усердствовать. То Матерь Сва бьет крылами о трудах ратных

16. А СЛАВЕ ВОИОМ ИАКОВЕ ИСПИИАХША ВОДЕ ЖИВЕ ОД ПЕРУНЦЕ В СЕЩЕ УКРУТНЕЙ А

16. и славит воинов, что испили воды живой от Перуницы в сече жестокой. И

17. ТАИА ПЕРНИЦА ЛЕТЕ ДО НОИ А ТАИА РОУГ ДВАШЕТЬ ПЛНЕН ВОДЕ ЖИВЕ О ЖИВОТ ВЕЦЕНЬ

17. та Перуница летит до нас, и она рог подает, полный воды живой, на жизнь вечну

18. ГОРДИНЕ НАШЕМУ ИЖЕ МЕЧА ВРАЗИИА ОДОСТА А ГЛАВУ СТРЦЕНУ УТРАТЕ ТАКО СМРТЕ

18. храбрецу нашему, что меч вражий получил да голову отсеченную утратил. Так, смерти

19. НЕ ИМИАХОМ ОДО ОВА НИЖЕ БО ЖИВОТ ВЕЩЕН А ВОЖДОИ БРАТРЕ О БРАТРЕ ТРУДИАЕСИА

19. не имеем от того, что жизнь вечна, и всегда брат брату пособит!

7 Е[16]

1. А УМРЕ А ДО ЛУЦЕ СВРГОВА ИДЕ А ТАМО ПЕРУНИЦА РЕЩЕ ТОИЕ БО НИКИЕ ИН НИЖ

1. /…/ а умрет – до лугов Свароговых идет, и там Перуница говорит: «Сей – еси никто иной, как

2. Е РУС ГОРДИНА НИ ГРЬЦЬ АНИ ВРИАГ АНМО СЛАВЕН РОДУ СЛАВНА А ТОН ИДЕ ПО

2. рус-гордынь[17], а не грек и не варяг! То славянин роду славного!» И он идет под

3. СПЕВЕХ МАТОИРЕВЕХ А МАТОИРЕ СВА НЩЕХ ДО ЛУЦЕ ТВЕХ СВАРЖЕ ВЛИКЕ А РЕЩЕ

3. песни Материны, и Матерь Сва зовет(??) до лугов твоих, Свароже Великий. И речет

4. МУ СВАРГ ИДЕ СОИНЕ МОИЕ ДО ТЕ КРАСЕ ВЕЩНОИ А ТАМО ЗРИАЩЕШЕ ТВА ДЕНДЕ

4. ему Сварог: «Иди, сын мой, до той красы вечной! И там узришь твоих дедов

5. А БАБЕ А ТИ ТО О РАДОЩЕХ И ВЕСЛИАХ ТЕ ЗРИАЩЕТЕ ПЛАКСТА ЗЕЛА ДО ДНЕСЕ

5. и бабок, и они-то возрадуются и возвеселятся, тебя увидев. Плакали много до сих пор,

6. А ТЕДО ИМА БИАШЕТЬ ВОЗРИАДОВАСТЕСИА О ЖИВОТЕ ТВЕМ ВЕЩНЕМ ДО КОНЦА КОНЕЦ

6. а теперь возрадуются о жизни твоей вечной, до конца концов.

7. А ВОКРАЩЕСИА ТАМА НЕ ВЕМЕ Е ИАКО ВОЕ ИАСУНЕ ИМИАХОМ ИНА МЕТА НИЖЕ

7. И краше сего – неведомо!» Как воины Солнца[18], имеем иной знак, нежели

8. ГРЬЦИ А ИМИАХОМ СЛАВУ ИНУ А ТАКОЖДЕ ДОЗРЕДЕМО ДО РАЕ НАШЕ А УЗРЖЕХОМ

8. греки, и имеем славу иную. И так достигнем до Ирия нашего и узрим (там)

9. КВЕНТЕ КРАСНЕ А ДРЕВА А ЛУЦИ А ИМЕМО ВИАНУ ВИАНИТИ ОДО ПОЛЬ ТЕХ ЖИТВУ

9. цветы прекрасные, и дерева, и луга. И будем снопы вязать в полях тех, жито

10. ТРУДИТИ А ИАШЕНЬ ПЪЛОТЕ А ПШЕНО ПРОСОВО СБИРИАШЕТЕ ДО ЗАКУТЕ СВАРОЖИА

10. трудить (по смыслу «собирать»), и ячмень полоть, и пшено просяное собирать в закуты Свароговы.

11. ТО БОТ БОГОЩЕНСТВА ИНА ИАКО ЗЕМНА ВЕ ПРАХОВЕ А БОЛИАСТВЕ А СТРАДНЕХ

11. И то богатство иное, нежели земное – во прахе и болезнях, и страданиях.

12. И ДА БЕНДЕ МИРНА ДЕН ЕГО ВЕЩНА А СМЕ СТАХОМ НА МИСТЬ ГО А ПРИАХОМСТА ЗУРЕ

12. И пусть будут мирные дни его – вечны. А мы встанем на место его, и станем биться сурово.

13. А БЕНДЕ ПАДНЕМО ЗЕ СЛАВОУ ТАМО ИДЬМЕ ИАКО ОВ ТО БО МАТОИРЕСВА БИИАЩЕТЬ

13. А коли падем со славою – туда пойдем, как и он. И то Матерь Сва бьет

14. КРОИДЛИАМА О БОЦЕ СВА ОБАПОЛ ИАКОВА ВОЗГЕНА СИАЩЕ СВЕНТЕМ ДО НОИ… А

14. крылами по бокам своим обапол, словно возожженная, сияет светом до нас, и

15. ВШИАКО ПЕРО ИНЕ КРАСНЕ… ЧЕРМЕНО СИНЕ МОНДРЕ ЖОЛУТЕ А СТРБРНЕ ЗЛАТЕ А БЕЛЕ

15. всякое перо (ее) иной красы/иного цвета – красное, синее, голубое, желтое, и серебряное, золотое и белое.

16. А ТА БО СИАЩЕТЬ ИАКО СУНЕ САРУМЕ А ВОКОЛОИ ИДЕ ПАСУНЬ ТАБТО СВЕТИАЩЕТЬ

16. И она сияет, как Солнце перехожее[19], и по кругу идет посолонь. И она сияет

17. О СЕДЬМА КРАСОИ ИЖЕ ЗАВЕЩЬ О БОЗЕХ СТА НАШЕ А ПЕРУНЬ ИУ ЗРИАЩЕ

17. семью красами/цветами, как завещано от Богов святых наших. И Перун, ее видя,

18. ГРМЕТЬ В НЕБИ ИАСНИ ТА БО ТО НАШЕ ЩЕСТВА А СИЦЬ ИМИАХОМ СТА СВА СОИЛА

18. гремит во Сварге ясной. И она еси – наше счастье/гордость(?)[20], и должны свои силы

19. ДАТЕ ДА УЗРИЕМО ТАКОЖЬ А ОДСЕНЩЕХОМ СТАР ЖИВОТ НАШ ОД НОВА… ИАКОВА ЕСЬ

19. отдать, дабы узреть то же, и отсечем старую жизнь нашу от новой, как

20. СЕЩЕ НА ВРУБЕ ДРВА ДОМИ ОГНИЩАН ПРОСТЬ МАТЕРЕ СЛАВА БИЕ КРОИДЛЕМА О ПАЛОИ

20. секут наотмашь дрова (во) домах огнищан простых. Матерь Сва бьет крылами по бокам,

21. А ИДЬМО ДО СТЕГИ НАШЕН СТВЕ А ТЕ БО СТЕНГИ ИА СУНЕ

21. и идем до стягов ясных, и они еси – стяги Солнца!

7 Э

1. ТАМО ПЕРУНЬ ИДЕ А ГЛАВУ ЗЛАТОУ ТРСЕЩЕ МОЛОИНЕ ПОСЕВАХШЕТЬ ДО СВАРЗЕ СИНИАЕ

1. Там Перун идет, головой золотой трясучи, молнии рассеивает до Сварги синей,

2. А ТА ТВРДЕСЕ ОДО ТОИЕ А МАТОИРЕ СЛАВА СПЕВАШЕТЬ О ТРУДЕХ СВАКЕХ РАТНЕХ

2. и та твердеет от того. И Матерь Слава воспевает о трудах наших ратных,

3. А МАМЕХОМ СТА ПОСЛЕНХАТЕ А ХОТИАЩЕТИ БРАНИ ЗУРИВЕ ЗА РУСЬ НАШЕ А

3. и мы слушали (ее) и хотели битвы суровой за Русь нашу и

4. ПРАСВНТ ОЦЕ НАША МАТОИРЬ СЛВА СИАЩЕТЬ ДО ОБЛЦЕВА ИАКО СУНЬ А ВЕЩАШЕТЬ НОИ

4. пресветлых отцов наших. Матерь Слава сияет во облаках, как Солнце и предвещает нам

5. ПОБЕДОИ А ЗГЕНБЕЛЬ АНИ СЕ БОИАХОМ СТА ИАКО ТО ЕСЬ ЖИВОТ ЗЕМЕН А ВИЦЬ ЕСЬ ЖИВОТ ВЕЩЕН А ТОМУ

5. победы и гибель. Но сего не боимся, ибо то есть жизнь земная, но ведь есть – жизнь вечная. И потому

6. ИМИАХОМ СТА ДОИБАТЕ ВЕЩЕ ИАКО ЗЕМНО ПРОТЬ ЖЕ НИЦЕ СМЕ НА ЗЕМЕ ИАКО

6. должны заботиться о вечной, ибо земная против нее – ничто. Мы на земле, как

7. ЗГИ АТО ЗЪГМИЗЕХОМ ВУ ТЬМЕ ИАКО НЕ БИАХОМ СТА ИСТЕ НИКДА НА НИ ТАКО

7. искры и сгинем во тьме, словно не были никогда на ней. Так

8. СЛВА НАШЕ ОТЕЦЕ ДО МАТОИРЬ СЛВЕ А ПРЕБЕНДЕ ВО НЬ ДО КОНЦА КОНЕЦ ЗЕМСТЕХ

8. слава наша востечет до Матери Славы и пребудет в ней до конца концов земных

9. А ИНЕХ ЖИТВЕ ТО БЕ СВА СО СТЕН БОИАЩЕТИ СЕН СМРТЕ ИАКО СМЕ ХОМ ПОТОМИЦЕ СЛАВНЕ А

9. и иных жизней. Та нам ли боятся смерти, коли мы потомки славные, и

10. ДАЖБО НАС РОДИВЕ КРЕНЗ КРАВУ ЗАМУНЬ А ТО БЕДЕХШЕМО КРАВЕНЦЕ А СКУФЕ

10. Дажьбог нас породил через корову Земун? И стали мы – кравенцы и скифы,

11. АНТИВЕ РУСОИ БОРУСЕНЬ А СУРЕНЖЕЦЫ ТАКО СМЕ СТАХОМ ДЕДЬ РУСОВЕ А

11. анты, русы, борусы и сурожцы. И то стали деды русов. И

12. С ПЕНДЕБЕ ИДЬЕМА ДО СЕДО НЕБИ СВАРЗЕ СОИНЕИА /…/

12. с песнями идем до седьмого (?) неба, Сварги синей /…/

22. /…/ БИЕ ТО КРОИДЛЕМА МАТОИРЬ СВА

22. /…/ Бьет крылами Матерь Сва

23. И СПЕВАЩЕТ ПЕСЕН ДО СЕЩЕ А ТА ПТОИЦИА СУНЕ САРЕНЕ ЕСЬ А ТАИА ЕСЬ ОД ОНА ОВАСТА БИАЩА

23. и поет песнь ко сече. И та птица – Солнце перехожее еси, и та еси от оного (т. е. Солнца) стала.

7 Ж

6. /…/ ТИ ТО СЛАВНЕ НИЩО БЕРЬГШИА АНИ ЖИВОТОИ СВА ТАКО РЦЕ О НЬЕ

6. /…/ Те славны, (что) не берегли жизни свои. Так говорила о них

7. БЕРЕГОИНЬИА А БИЕТЬ КРОИДЛЕМА МАТОИРЬ СВА СЛВА А ЖЕЩЕТЬ О ТОИЕ ПОТОМИЦЕ ИАКВЕ НИ ГРЬЦИОМ НИ ВРИАНЗЕМ НЕ ПОДА ЖЕЩЕТЬ ТАИА ПТОИЦИА

7. Берегиня. И бьет крылами Матерь Сва Слава и речет(?) о том потомкам, что ни грекам, ни варягам не поддались. Речет(?) та птица

8. О ГРДОИНИЕХ БО РУСЕНЬШТЕХ /…/

8. о гордынях-храбрецах еси русских /…/

13. /…/ ТУ ЗОРИИА КРАСНА ИДЕ ДО НЬ

13. То заря красная идет до нас,

14. ИАКО ЖЕНА БЛАГВА А МЛЕКА ДАИАШЕТЬ НОИ В СИЛОУ НАШИУ А КРЕНПОСЦЬ

14. как жена благостная, и молока дает нам, на силу нашу и крепость

15. ДВУЖИЛА ТА БО ЗАРОИНЕ СУНЕ ВЕСТЩА А ТАКОЖДЕ СЛЕНХШЕМО СЕН ХОМ ВИЕСТЕЦЕ

15. двужильную. И та заря Солнце предвещает, и також слышим мы вестника

16. КОМОНЬСКА СКАКЩЕТЕ ДО ЗАКАТУ СУНЕ АБОСТЕ УПРАВЕНСТЕ БИАЩ ГО ЧЛН ЗЛАТ

16. конного, скачущего до заката Солнца, дабы править его челн златый

17. КУ НОЩИ А БИАЩЬ БЕХ ВОУЗ СО ВЛОЕМА СМИРНАМА ВЛЕКУЦЕЩА ПО СТУПЕ СОИНЕА ТАМО

17. ко ночи, дабы воз, со волами смирными, влекся по степи синей. Там

18. БО ЛЕГНЬ СУНЕ СПАТЕ ВО НЕЩЬ А ТОЖ КОЛИБВА ДЕН ПШИШЕД СТА ДО ВЕЩЕЖЕ

18. еси ляжет Солнце спать в ночи. И когда день пройдет до вечера

19. А ДРУГЕ СКАКАЩЕЦЬ У ИАВЕ ПРШЕДЬ ВЕЩЕРЕ А ТАКО РЦЕ СУНЕ ЖЕ ВОУЗ А ВЛОИ

19. другой (вестник) скачет. Явится перед вечером, и так речет Солнцу, что воз и волы

20. ЕСЬ ТАМО А ЖДЕ ГО НА МЛЕЩЕНЕ СТЕЗЕ АЩЕ ЗОРИИА ПРОЛИЩА В СТУПЬ Е ПОЗВАНА

20. уже там и ждут его на Млечной Стезе, кою заря прошла во степи, позванная

21. МАТЕ АБОИ СВА ПОСПЬЕШЕНДЛА

21. Матерью, дабы она поспешала.

7 З

9. /…/ КИИ БО УСЕНДЕСЕ

9. /…/ Кий же уселся

10. О КОИИВЕ А ТОМУ СМЕ ХОМ ПОДЛЕГЦЕ А З НИМ ДОЦЕЛЕ СЕН РУСЕ СТРИАЩЕМ СЕН /…/

10. в Киеве, и ему покорились, и с ним доселе Русь строиться(?)[21] /…/

/…/ОСПОМОИНЬМО О ТЕ ИАКО ОБ ОЦЕ ОРЕИ ЕДИН РОД СЛАВЕНЕ А П ОЦЕ О ТРИЕ СОИНОВЕ ГО РОЗДИЕЛЕНЩЕСИА НА ТРИЦИУ /…/

/…/ Вспомним о том, как при отце Орее един (был) род славянский. А (после) отца – трое его сынов разделились на трое /…/

/…/ А ТОИ КРАТО РЦЕ СЛОВЕСОИ МНОГАИА О РОДЦИЕХ СВЕХ А ПОЧТИЕСЕ САМ ОД СЕБЕ ВОИЩИЕ ПРАЩУРЕ А ОРЕА ОЦЕ ТО ТО ВРДНАИА ТВРИАЩЕ /…/

/…/ А те, кои говорят словеса многие о родичах своих и почитает сам себя[22] выше пращуров и Орея-отца, то те вред творят /…/

/…/ ИТЕ САМА ЖАЛЕ ВЕЛКА С КАРИНОУ ТОМУ КИЕ НЕ ДОРОЗУМИЕШЕТЬ СЛОВЕСОИ ТАЕ А ГРМ ИЕМУ НЕБЕСТЕНЬ АБИ ПВРГ СЕН ДОЛИЕ А НЕ ВОСТА ВИЩЬ ВЛАДЬ НАШЕ ЕДИНЕ ЕСЕ ХОРС А ПЕРУНЬ ИАРО КУПАЛВА ЛАДА ДАЖБО А КОЛИЖДЕ КУПАЛВА ПРИДЕ ВЕ ВИЕНЧИЕ КИЕ ВЗЛЕЖИ НА ГЛАВИЕ ГО СЕТЩЕНА ОД ВИЕТВИИА ЗЛЕНА А ЦВЕТИЕ А ПЛДОИ /…/

/…/ (Пусть) идет сама Желя великая с Карною (к) тому, кто не разумеет словеса те! И громы ему небесные, дабы повергли его до долу и не поднялся (больше)! Владыки наши – одно есть: (и) Хорс, и Перун, Яр(ила), Купала, Лада (и) Дажьбог. А когда Купала придет во венце, коий возлежит на главе его, сплетенный из ветвей зеленых, и цветов, и плодов /…/

/…/ БИЕ КРОИДЛИЕМА МАТОИРЕ СВА СЛВА А ЖЕЩЕТЬ НАМО ИТЕ ДО СИЕЩИЕ /…/ Бьет крылами Матерь Сва Слава и речет(?) нам идти до сечи /…/

8 (2)

1. СЕ ПШЕЛЕТЛА ДО НОИ ИА СЕДЛЕСИА НА ДРЕВО А СПЕВА ПТОИЦИИА И ВШИАКО

1. Вот прилетела до нас и села на древо и поет птица, и всяко

2. ПЕРО Е ИНЕ А СИАЩЕ ЦВЕТА РУЗНА СТА И В НОЩЕ ИАКО В ДЕН А СПЕВА ПЕСНЕ ДО

2. перо ее иное и сияет цветом разным. И стало (от того) и в ночи, как днем. И поет (она) песни про

3. БОРИИА А ДО ПРЕ ТО БИАХОМ СМЕ ПРИАШЕХОМ О ВРАЗИ ОСЬПОМОИНЬМО О ТО ИАКВЕ ИЕ

3. битвы и про сражения. То было – наступали на врага! Вспомним про то, что

4. ОЦЕВЕ НАША ДНЕС ВО СВРЗЕ СОИНЕ А ГЛЕНДЕ ДО НОИ А СЕ ЛЕПЕ УСМАВАСЕ ДО СЕХ

4. отцы наши ныне во Сварге синей, и глядят на нас и добро улыбаются нам.

5. И ТАКО СМЬМЕ СО ОЦЕ НАША НЕ ЕДИНЕ СМЕ А МОИСЛЕХОМ О ПОМОЗЕ ПРЕУНИ

5. И також и мы — со отцами нашими — не одиноки. И мыслим о поможени Перуна(?).

6. А ТО ВИДЕХОМ ИАК СКАКЩЕТЬ В СВРЗЕ ВЕСНЕК НА КОМОНИ БИЛЕ А ТОН МЕЧА СДВИНЕ

6. И то видим, как скачет во Сварге вестник на коне белом. А сей – меч сдвинул

7. ДО НЕБЕСЕ ИА РОСТРЖАЩЕТЬ ОБЛЦЕ А ГРОМИ А ТЕЦЕ ВОДА ЖИВА НА НОИ А ПИИИМО

7. до небес и рассекает облака! И гремит! И течет вода живая до нас! И пьем

8. ТУИУ БО ТА ВШИАКО ОД СВРОГА ДО НОИ ЖИЗНЕВЕ ТЕЦЕ А ТУ ПИИИМО ИАКО ИСТЩНЕЦЕ

8. ее, ибо она всяко от Сварога до на жизнью течет. И ее пьем, как источник

9. ЖИВОТА БОЗКА НА ЗЕМЕ ТУБО ТО КРАВА ЗЕМУНЬ ИДЕ ДО ПОЛИА СОИНИИА ИА ПОЩЕНА

9. жизни Божеский, на земле. Тут корова Земун идет до поля синего и починает

10. ИАДСТЕ ТРАВУ ТУ А МЛЕКО ДАВА И ТЕЦЕ ТО МЛЕКО ДО ХЛИАБЕХ А СВЕТЕ В НОЩЕ

10. есть траву ту и молока давать. И течет то молоко во хлябях, и светит в ночи

11. ЗГВЕНЗДАМА НАД НОИ А ТУ МЛЕКО ВИДЕИИМО СИАЩЕТЕ НАМО ТА БО ПУТЕНЬ

11. звездами над нами. И то молоко (что) видимо сияет нам – то еси путь

12. ПРАВА А ИНАХ НЕ ИМИАХОМ ИМАТЕ

12. правый, и иного не имеем.

13. ТУ ЧИУВЕИИ ПОТОМИЦЕ СЛВА ТАИА А ДРЖИ СРЕДЪЦЕ СВЕ О РУСЕ ИАКВА ИЕ А ПШЕБЕНДЕ

13. Се, почуяли потомки славу ту и держали сердца свои о Руси, коя есть и пребудет нашей

14. НАШЕ ЗЕМЕ А ТУИУ ИМЕМОХ БРАНИТИ ОТ ВРЗИ А УМРЕТЕ ЗА НЬ ИАКО ДЕН УМИРА БЕЗ

14. землей. И ту должны оборонять от ворогов и умереть за нее, как день умирает без

15. СУНЕ СУРАНЕ ПОТОИЖЬ ИЕ ТЕМЕНЬ ИА ИМИА ИМЕ ВЕЩЕРЪ А УМИРА ВЕЩЕРЪ А ИЕ НОЩ

15. Солнца-Сурии, потому что так – темень, ей имя – вечер. А умирает вечер, то еси – ночь.

16. В НОЩЕ ВЛЕС ИДЕ ВЕ СВРЗЕ ПО МЛЕКУ НЕБЕСТВЕНУ А ИДЕ ДО ЧЕРТОЗЕ СВА А

16. В ночи Велес идет во Сварге, по молоку небесному. И идет до чертогов своих, а

17. В ЗОРИЕ СЕДАВА ДО ВРАТ ТАМО ЖДЕХОМ СВЕ СПЕВА ЗАЩАТЕ А ВЛЕСА

17. на заре доходит до врат. Там ждем все, (дабы) песни начатии, и Велеса

18. СЛВИТЕ ОД ВЕК ДО ВЕК И ХРМИНУ ИУ ИАКВА БЛЕСТЩЕ ОГНЕМА МНОГА А СТВА ИАГНИЦЕ ЧСТА

18. славить от века до веку и храмину его, что блистает огнями многими и ставить/зажигать? огни чистые.

19. ТО ВЛЕС УЩАШЕ ПРАОЦЕ НАШЕ ЗЕМЕ РАИАТЕ А ЗЛАКЕ СЕИАТЕ А ЖНИАТЕ ВЕНА ВЕНЪЩА

19. То Велес учил праотцов наших земли пахать и злаки сеять, и жать сено(?)

20. О ПОЛЕХ СТРДНЕХ А СТАВЕТЕ СНОПА ДО ОГНИЩА А ЦТЕТЬ ГО ИАКО ОЦЕ БОЖСКА

20. во полях страдных, и ставить сноп до огнища и почитать его, как Отца Богов!

21. ОЦЕМ НАШЕМ И МАТЕРЕМ СЛВА ИАКОВЕ НАС ОУЩАЩЕ ДО БОЗЕ НАШЕ А ВОДИАЩА ПО

21. Отцам нашим и матерям – слава! Кои нас поучали до Богов наших и водили за

22. РЕНЦЕ ДО СТЕЗЕ ПРАВЕ ТАКО ИДЕХОМ СТЕ А НЕБУДЕХОМ СТА ЕНВА ХЛЕБОЖРАВЦЕ НИЖЕ СЛАВУНЕ РУСЕ ИАКОВЕ БЗЕМ СЛАВУ СПЕВАЩУТ А ТАКО СУТЬ СЛАВУНЕ /…/

22. руку по стезе правой. Тако идем ей, и не будем же лишь нахлебниками, но славными руссами, кои Богам славу воспевают, и потому суть – славяне /…/

32. /…/ ТУ БО КРАСНА ЗОРИИА ИДЕ А КАМЕНИИА НИЖЕТЬ НА УБРАНСТВОИ СВА

32. /…/ Тут красная заря идет, и каменья нижет на убранства свои.

33. А ТУИУ ВЕТИАЩЕХОМ ОДО СРЕДЬЦИА ИАКО РУСИЦЕ НИЖЕ ГРЬЦИ ИАКОВЕ НЕВЕСТНУТЬ

33. И ту привечаем от сердца, как русичи, а не как греки, кои не ведают

34. О БЗЕХ НАШИЕХ А РЕКОЩУТЬ ЗЛАИА НЕВЕГЛАСИА ТО БО СЕН СМЕ ХОМ ИМЕНО

34. о Богах наших и рекут злое невежество. Но (мы) носим имя

35. СЛВОИ А СЛВУ ОДЕ УКАЖДЕХОМ ИХВА НА ЖЕЛЕЗВА ИХВА ИДЕХОМСТЕ СТА А НА МЕЧ

35. славное, и славу показывали им, на железо их ходив, и на меч.

36. ТУ БО ВЕДМЕДЕВА ОСТАЩЕСИА СЛЕНХАШЕТЕ СЛВУ ТУЮ А ЕЛАНЬЕ СКАКАЩУЩЕ ОСТАНЕСЕ

36. Се, медведи остались, слушать славу ту, и олени скачущие остались,[23]

37. А РЦЕ ИНЕМА О РУСОИ ТИ Б ТО НЕ УБИИУТЬ ЕИЕ О НИЩЕ НЕБОТЬВА ПО НУЗЕ

37. и рекут другим о руси[24]: «Те не убьют ее (т.е. славу) ни в нищете, ни в нужде!»

39. /…/ ТУ БО СЛВУ

39. /…/ ту славу

40. ОРЛИЕ КЛЕКАЩУТЬ НА ОВА И СЕВА ИАКО РУСИЩИ СУТЬ ВОЛНЕ А СОИЛНЕ ПО СТУПЕ

40. орлы клекочут там и тут, что русичи суть – вольные и сильные поступью!

8 (3).

10. ЛЕТЕ В СВРЗЕ ПЕРУНОИЦЬИА А НЕСЕ РОУГ СЛВЕНА ОЖ ИСПОИИМО ГО ДО КУТА А КМЕТО

10. Летит в Сварге Перуница и несет рог (князя) Словена/славы. Так изопьем его до дна! Воины

11. НАШЕ ИМИАХОМ СТА ОДЕСТИАТЕ ОД ВРГ НАШЕХ А ТА ПЕРУНОИУЬИА ЖЕЩЕ А ИАКВЕ РУСИЩЕ

11. наши должны стать в десятеро (сильнее?) против врагов наших. И та Перуница речет: «Как же, русичи,

12. ШТИЕ ПРОСПАВЬИА ОРИУ СВЕ БОРИИАНЕСТЕ СЕН ДЛЖНОИ У ТОН ДЕНА ТО БОТЬ СУРИА ЖЕЩЕ

12. проспали вы пашни свои?! Бороться должны до сего(?) дня!» И вот Сурья речет:

13. А ИДЕ ЕСТЕ РУСОВИЩТЕ А ЩЕ ДЕИАЩЕТЕ О ТОИИА /…/

13. «Идите, русичи, и делайте то!» /…/

15. /…/А КОМУ ОСУДЕ ПЕРУНЬ ТОИЕ БОДЕ В РАИУ ИАСТЕ

15. /…/ А кому присудил Перун, тот будет в Раю[25] есть

16. ИАДВА ВЕЩНА О СВРЗЕ ОДЕСТАНА НЕБОТЬЕ ЗАГЕНБЕНЕ СМЕ ДНЕСЕ А НЕ ИМИАХОМ

16. еду вечную. В о Сварге же восстанут те, кто погибнут сегодня. И не имеем

17. ИНА ВРАТЕ АБОИХОМ СМЕ ХОДИВИАИИ О ЖИВЕ ЛЕПЕ БО МРТВЕМА БИАШЕТЕ ИАКО ЖИВА ОТРОЩИТЕ

17. иных ворот, чтобы войти (туда) живыми. Лучше мертвыми быть, чем живым работать

18. НА ЦУЖЬИА А ТО НИКОДЬ ЖИВЕ ОТРОК ЛЕПЕ ДЕЕ С ПОТУ ЖЕ ИЕ ПОТ РКАВА

18. на чужих. Ибо никогда живой раб лучше[26]…

19. ИМИАХОМ НАШЕ КНЕЗЕ СЛУХАТЕ СЕН А СТА ВОИТЕ ЗЕМЕ НАШЬИУ ИАКО ТОИЕ ЖЕЩУТЬ НАМО

19. Должны наших князей слушаться и воевать за землю нашу, как те говорят нам.

20. И ТА ИНТРА ПРИДЕ ДО НОИ АБО СЕН ХРАНИАЛЕ СМЕ СОИЛУ ДО ТРВЬЕ А СТАЛИХОМ ТВРЗ

20. И то Интра пришлет до нас, дабы хранили силу твердо и стояли твердо

21. О КМЕНТОИ СВА ОБОДИАЩЕТЬ БО СОИЛА БОЗКА НАШЕУ А БОДЕМА

21. воины свои. Ограждает(?)[27] сила Божеская нас, и будем

22. НЕВОИТЕЗНЬЕ О ПОЛЬЕ СТАТЕ ПОЖЕРЕХОМ БЗЕ СВОИ НА РУЩЕИ ЕХ А ЗРУЩИХОМ И

22. непобедимыми во поле стоять. Принесем жертвы Богам своим на порушение их (т. е. врагов), и обрушим

23. ТАИА /…/

23. их. /…/

38. /…/ А ТАКО СМЕ ХОМ ЗВЕНТЕЗЕМА ДО КОНЬЦЕ УТРВИАЩЕХОМ

38. /…/ И так, победив до конца, продолжимся

39. СЕН ДО ВЬЕК МНОЖЕСКЕХ ДЬЕКА БОЗЕМ И НИЩО НОИ НЕ ЗНИЩЕТЬ

39. во веках многих, благодаря Богам. И ничто нас не изничтожит!

40. СТАТЕ ИАКО ЛВИЕ ЕДИН ЗА ОДЕНЬ А ДРЖИТЕ СЕН СТА КНЬЕЗЕ СВЕ И ПЕРУНЬЕ БОДЕ

40. Станьте словно львы, один за одного, и держитесь князей своих. И Перун будет

41. ОКОЛОИ ВОИ А ПОБЬЕДОИ ДАСЬ НА ВОИ

41. возле вас и победу даст вам!

42. СЛВА БОЗЕМ НАШОИЕМ ДО КОНЕЦЬ КОНЬЦЕ ВЬЕКОИ ЗЕМЕ ТОИИА А ДО БЛАГ ВШЬИАКЕХ РУСЕ

42. Слава Богам нашим до конца концов века земли той, и ради благ всяких Руси -

43. ОЦЕВСКИИА ЗЕМЕ НАШЬЕИ А ТАКО БОДЕ БО ТА СЛОВЕСОИ ИМИАХОМ ОД БОЗЕ

43. отцовской земли нашей! И тако буде, ибо те словеса имеем от Богов!

9 А

1. О ТОИ ЩАС БИА БОГУМИР МУЖ СЛВОИ А ИМИА ТРИЕ ДЩЕРЕ А ДВИЕ СОИНИ ТОИЕ БО ВЕИДИАЩА СКУФЕ

1. В те времена был Богумир, муж Славы[28], и имел (он) три дочери и два сына. Те же, водили скот

2. ДО СТЕНПОИ А ТАМО ЖИВИАИ О ТРАВЕХ ПО ОТЦЕ ВЕЩАСИА И БОИ АНИ БОЗЕ СЛУШЬНО А РАЗУМОИ

2. во степи и там жили середь трав, со отцом советуясь. И были они Богам послушны, и разумом

3. ВХИЦНЕ И ТАКО А ТУ МАТЕ ИЕХ ИЖЕ РЕЩНА СЛАВУНИ ПРО ОВА ТВРИАЩЕ ПОТРЕБИУ И РЕЩЬ

3. сметливы. И вот, мать их, что звалась Славуня, для них готовившая надобное[29]. И сказала

4. ИНДО БОГУМИРСТЕ СЕМЬ ДЕН МОИ А ИМАМ ДЩЕРЕ СВА ОВДАТЕ А ВНУЧА ЗРИАНТЕИ ТАКО

4. до Богумира, на седьмой день: «Мы должны дочерей своих выдать, и внучат узреть!». Так

5. ВРЕЩЕ А ПОВОЗОИ УПРЕЖЕ А ЕДЕ КАМО СВА И ПРИЕДЕ ДО ДУБА СТАЩИА В ПОЛИ А ОСТАВИСЕ

5. сказала, и (Богумир) повозки запряг и поехал куда весть(?). И приехал к дубу, стоящему в поле, и остался (на)

6. НОЩЕ О ВОГНИЩЕ СВЕ И ВИДЕ ВЕЩЕРЕ МУЖИ ТРИЕ НА КОМОНИАХ ДО НЕ СТРЕМОИСТЕ ЕЩА А

6. ночь у костра своего. И увидел вечером мужей троих на конях, до него быстро едущих. И

7. РЕКСТА ТОИЕ ЗДРАВЕ БУДИ А ИЩО ИЩЕШЕ ОПОВЕНДЕ ИМА БОГУМИР ТУГОИ СВА

7. сказали те: «Здрав будь! А что ищешь?» Поведал им Богумир печаль свою.

8. А ОНИ ЖЕ ОТВЕЩАХУ ИАКО СУТЕ САМЕ О ПОХОДЬ ДА ИМУТЬ ЖЕНОИ

8. А они же отвечали, что сами в походе, в поисках жен.

9. ОБРАТИСЕ БОГУМИР НА СТЕНПОИ СВА А ВЕДЕ ТРИЕ МУЖИ ДЩЕРЕМ …ОТОСВА ТРИ РОДОИ ИСШЕДША А СЛАВНОИ

9. Возвратился Богумир во степи свои, и привел трех мужей дочерям. …От сего три рода произошли, и славны

10. БИАЩИ ОТУ БО ПОХОЖДИАШУТЬ ДРЕВЛИАНОИ КРВЩЕ А ПОЛИАНЕ ИАКО ПЕРЬВА

10. были. И то произошли – древляне, кривичи и поляне. Ибо первая

11. ДЩЕРЕ

11. дочь

12. БОГУМИРУ ИМЕНО ИМАИ ДРЕВА А ДРУГА СКРЕВА И ТРЕТИА ПОЛЕВА СОИНОВЕ ЖЕ БОГУМИРУ ИМИАЩЕ СВА ИМЕНОИ СЕВА И МЛАДЦЕИ РУСО ТЕН А ПОХОЖДИАШУТЬ СЕВЕРИАНОИ

12. Богумира имя имела – Древа, а другая – Скрева, и третья – Полева. Сыновья же Богумира имели свои имена – Сева, и младший – Рус. От них произошли северяне

13. А РУСИЕ…

13. и русы…

14. ТРИЕ БО МУЖИ БИАСТА ТРИЕ ВЕСНЕЦЕ О УТРИЕ О ПОЛУДНЕ А ВЩЕРНЕ

14. Три мужа были – три вестника: утро, полдень и вечер.

15. УТВОРИСИА РОДИ ТОИЕ О СЕДМЬ РЕЦЕХ ИДЕЖЕ ОБИТВАЩЕХОМ ЗАМОРЬИА О КРАИ ЗЕЛЕНЬ

15. Сотворились роды те у семи рек, где обитали за морями, в краю зеленом.

1. БОГУМИРУ БО БОЗЕ ДАИАШУТЬ БЛАГОИ ЗЕМНАИА А ТЕМО СМЕ НЕ ИМИАХОМСЕ… ИАКО НАМО БИА

1. Богумиру Боги давали блага земные, а того мы не имели… Ибо нам было

2. ИНЬ /…/

2. иное /…/

5. /…/ А ПО БОГУМИРУ БИАЩА ОРИЕ СО СОИНОИ СВА /…/

5. /…/ А после Богумира был Орий со сынами своими /…/

11 А

1. СЕ БО ИАЩЕТЕ ПЕРВИЕ ТРИГЛВУ ПОКЛАНИАШЕТЕ СЕ ИАХОМ А И ТМУ ВЛИКОУ СЛВУ

1. Се же, начните первое – Триглаву поклонитесь. Так починаем! И ему великую славу

2. ПОИАЩЕХОМ ХВАЛИХОМ ИСВАРГА ДИДА БЖИА ИАКОЖДЕ ТЕНО ЕСЕ РОДОУ БОЖЬСКУ

2. воспеваем! Хвалим Сварога – Деда Богова, что ожидает нас. Он — Роду Божескому

3. НЩЕЛЬНИКО А ВСЕНСКУ РДОУ СТУДИЦ ВЕЩЕН ИАКОВ ВО ТЕЩЕ В ЛЕТЕ

3. начало, и всему роду – источник вечный, что течет во лете

4. ОД КРОИНЕ СВА А ВО ЗМЕ НИКОЛЕ ЖЕ НЕ ВЗМРЗЕ А ТОИА ВОДЕ ЖИВЕНЦЕ ПИУЩЕ

4. от источника своего, а во зиме никогда не замерзает. И ту воду живую испивая,

5. ЖИВИХОМСИА ДОКОНЕ НЕ ПРЕИДЕХОМ ИАКОЖДЕ СВЕ КО НЕМУ УБЕНДЕХОМ ДО

5. оживляемся, пока не прейдем(?). Ибо все ко Нему прибудем/попадем(?), во

6. ЛУЦЕ ЕГОИЕХ РАИАЙСТИЕХ А И БГУ ПЕРНЕВИ ГРОМВРЕЗЦУ А БГУ ПРЕ А БОРЕНИА ОРЦЕХОМ

6. луга Его райские. И Богу Перуну, Громовержцу, Богу сражений и битв, возречем:

7. ЖИВЕНТА ИАВЛЕНОИА НЕ ПРЕСТАВАТЕ КОЛИЕ ВРЩАТЕ А КИЙ НОИ ВЕНДЕ СТЕЗЕОУ

7. «Живящий явленное(?), не преставай Коло вращать!» Он, коий нас ведет стезею

8. ПРАВОУ ДО БРАНИЕ А ДО ТРИЗНЕНЕ ВЛИКА О ВСИА ПАВЩИА ИАКВЕ ЖЕ

8. правою до битвы и до тризнования великого по всем павшим, которые же

9. ИДОУТ ВЕ ЖИВЕНТЕ ВЕЩНИЕ ПО ПЪЛКУ ПРУНОИУ А БГУ СВЕНТОВИДИУ СЛВУ

9. идут во жизнь вечную во полку Перуновом. И богу Святовиту славу

10. РЦЕХОМ СЕ БО СТА БГ ПРАВИЕ А ИАВИЕ А ТОМУ ПОИЕМА ПЕСОИНИЕМА ИАКО СВТ ЕСЕ А

10. речем: «Сей еси восстал(?) Бог Прави и Яви, и Ему поем песни, когда свет настает. И

11. ЧРЕЗЬ ОНЕ ВИДИАХОМ СВИЕТ ЗРИАЩЕТЕ А ИАВЕ БОИТЕ А И ТОИ НАС О НАВИЕ

11. чрез них видим свет. Зрите – Явь есть! И Он нас от Нави

12. УБРЕЖЕШЕТ А ТМУ ХВАЛУ ПЪИЕМО ПЪЕХОМ ПЛИАСАСЩЕТЕ МУ А ВЗОИВАХОМ

12. уберегает, и Ему хвалу поем. Поем и пляшем Ему, и взываем

13. БГУ НАШИЕМУ ИАКОЖДЕ ТОИ ЗЕМЕ СЛОНЦЕ СУНЕ НАШИУ А ЗДИЕЗДИА ДРЕЗАЦ А СВТ КРИЕПЦЕ

13. (к) Богу нашему, ибо Он Землю, Солнце светлое[30] и звезды держит, и свет[31] крепким

14. ТВОРИАЦЕТЕ СЛАВ СВИЕНТОВИДИЕВЕ ВЛКУ СЛВА БГУ НАШИЕМУ ТО БО СКРОИБЕЦЕТЕ

14. творит. Слава Святовиту великая, слава Богу нашему! Он же очищает[32]

15. СЕРДИЕ НАШИЕ А СЕ СМЕ ХОМ ОДРКОХОМ СЕН ОДО ЗЛОИА ДЕИАНИА НАШИИА

15. сердца наши, и отрекаемся от злых деяний наших

16. А ДОБРУ ТЕЦЕХОМ СТЕ СЕ БО ОТРЦЕ ПУЩЕНИЕМО ОБОИЙМЕСЕ А РЕЕЩЕТЕ

16. и (ко) добру стремимся. Вот же, отроки, пуще с Ним обнимемся[33] и скажем:

17. СЕ УТВОРИАИИЩЕ СЕ БО НЬ ВИЕДЕТЕ ОУМЕ РЪЗТРГНЕЩЕШИ А ПОЦОИИИСТЕ СЕ БО ТЕ

17. «Всего сотворение не поймете умом расторгнутым, но почуйте, и

18. УМИЕМО СЕ БО ТАИНА ВЛИКА ЕСЕ ИАКОЖДЕ ИСВРГ ПЕРУНО ЕСЕ А СВЕНТОВЕНД

18. сумеете!» Се бо тайна великая есть, что Сварог – Перун еси и Святовит.

19. ТОИЕ ДВА ЕСЬВА ОДЪРЖЕНОИ О СВРЗИ И ОБАПОЛОИ ИА БИЕЛОБГ А ЦРНЪБГ СЕН ПЕРОУТЕ

19. Те двое находятся во Сварге. А вокруг ее Белобог и Чернобог бьются.

20. СЕ И ТОИЕ И СВРГ ДРЖЕЩЕТЕ АБОИЕ ОНА СВНТУ НЕОБОИТЬ ПЪВРЗЕЩЕНУ

20. И те они Сваргу держат, абы она[34] (и) свету не быть повержену.

21. ПО ТОИЕ ОБАСВА ХЪРС ВЛЬС СТРОИБ ДЕРЖЕТЕ СЕ ПОЗА НЬ ВОИШЕНЬ ЛЕЛЕ ЛИЕТИЦ

21. За теми двумя – Хорс, Велес, Стрибог держат, после них – Вышень, Леля, Летич,

11 Б[35]

1. РАДОГЩ КОЛЕНДО А КРОИШЕНЬ И СЕ ОТВА УДРЗЕЦ СОИВОИЙ ИАРЪ А ДОЖБО

1. Радогощь, Коляда и Крышень. И за теми: Удержец, Сивый Яр и Дажьбог.

2. СО БО ИНОИ СУТЕ БИЕЛОИАРЕ ЛАДЕ КОУПАЛО СЕНИЦ ЖИТНЕЦ ВЕНИЩ ЗРНИЦ ОВСЕНИЦ ПРОСИЦ

2. И иные суть: Белояр, Лада, Купала[36]…

3. СТУДЕЦЬ ЛЕДИЦ А ЛЮТЕЦЬ И ПО ТА ПТИЩЕЦ ЗВЕРЕНЦ МИЛИЦ ДОЗДЕЦ

4. ПЛДЕЦ ИАГОНДЕЦ ПЩЕЛИЦ ИРЪСТИЦ КЛЕНЧИЦЬ ЕЗЕРЕНЦ ВИЕТРИЦЬ СЛОМИЦЬ

5. ГРИБИЦЬ ЛОВИЩЬ БЕСИЕДИЦЬ СНИЕЗИЦЬ СТРАНИЦЬ СВЕНТИЦЬ РАДИЦЬ СВИЕТИЦЬ КРВИЦЬ

6. КРАСИЦЬ ТРАВИЦЬ СТЕБЛИИЦЬ А ЗА СЕ СОУТЕ РОДИЦЬ МАСЛИЕИЦЬ ЖИВИЦЬ ВИЕДИЦЬ ЛИСТВИЦЬ

7. КВИЕТИЦЬ БОДИЩЬ ЗВЕЗДИЦЬ ГРМИЧЬ СЕМИЩЬ ЛИПЕЦЬ РОИБИЦЬ БРЕЗИЧЬ ЗЕЛИНЦЬ

8. ГОРИЦЬ СТРАДИЦЬ СПАСИЦЬ ЛИСТВЕВРЗИЦЬ МОИСЛИЦЬ ГОСТИЦЬ РАТИЦЬ СТРАНИЦЬ

9. ЧУРЦЬ РЪДИЦЬ А ТУ БО ОСВА ОГНЕБГ СЕМЬАРЕГЕЛЬ И ОВЩИА ИАРО БРЗО РОЗДЕНО

9. …И вот сам Огнебог Семаргл, общий (?), ярый, быстророжденный[37]

10. А ЩИСТЪ А ТО СОУТЕ ТРЕГЛВОИ ОБЦИА А СЕ СВА ОНИЕ ОДЕ А ТУЖДЕ ОТРОЩЕ

10. и чистый. И то суть, Триглавы общие. И со всеми ними иди, и тут же отрок

11. ОДЕВЕРЗЕЩЕШИ ВРАТА ОНИА А ВЕИДЕШИ ВО НЬ ТО БО ЕСЕ КРАСИЕН РАИ СЛАВЬСЕК

11. отворит (тебе) врата те и войдешь в них. То еси красен Ирий славянский!

12. ИА ТАМО РА РИЕКА ТЕНЦЕ ИАКОВА ОДЕЛИАЩЕШЕТЬ СВРЬГУ ОДО ИАВЕ ИА ЧЕНСЛОБГ

12. И там Ра-река течет, коя отделяет Сваргу от Яви. И Числобог

13. УЦТЕ ДНЕ НАШИИА А РЕЩЕТЬ БЪГОВИ ЧЕНСЛА СВА А БОИТЕ ДНЕ СВРЗЕНИУ

13. считает/учитывает дни наши, и говорит Богам числа свои. Быть ли дня совершению[38]

14. НИЖЕ БОТЕ НОЩЕ А ОУСНОУТЕ ТОИ БО СЕ ЕСЕ ИА ВСК ИАСОИИ ЕСТЕ ВО

14. или же быть ночи, и погибнуть тем. Ибо еси всякий суть есть (т.е. жив) во

15. ДНЕ БЖЬСТИЕМ А В НОСЩЕ НИКИИ ЕСЬ ИНОЖДЕ БГ ДИД ДУБ СНОП НАШЬ СЛВА БГУ

15. дне Божеском, а в ночи никого нет. Лишь Бог-Дед, Дуб, Сноп наш. Слава Богу

16. ПЕРУНУ ОГНКУДРУ ИЖЕ СТРЕЛИЕ НА ВРЗИ ВЬРЗЕ А ВЕРНА ПРЕДВЕДЕ ВО СТЬЗЕ

16. Перуну огнекудрому, что стрелы на ворогов повергает, а верных ведет[39] во стезе.

17. ПОНЕВЖДЕ ЕСЕ ТОИЕ ВЪИНЬМ ЩЕСТЬ А СОУД А ИАКО ЗЛТРОУН МЛСТВ ВСПРВДЬН ЕСТ

17. Потому, ибо Он еси воинам – честь и суд, словно[40] златорун, милостив, всеправеден еси.

12[41]

1. (ИАГ) АЩЕ СУРИ СИАШЕТИ ПОЕМО ХВЛУ БГОМ А ОГНИЩУ ПЕРУНИУ ИЖЕ ЕСЬ РЕКОМ

1. Пока (?) Солнце сияет, поем хвалу Богам и огнищу Перуновому, еже еси называем

2. ПОТИАТИЩ НА ВРЗИ А РЦЕМО ВЛИКА СЛВУ ОЦЕМ НШИМ ДЕДОМ ИАКОВИ СОУТЕ

2. Губителем ворогов. И речем великую славу отцам нашим (и) дедам, кои суть

3. ВЕ СВРЗЕ ПРЩЕМО ТАКО ТРИЩЕ А ИДЕМО СТД НШИХ ВЕДМО ИА НА ТРВИЕ

3. во Сварге. Проречем так трижды и идем, стада наши ведем на травы.

4. КОЛИБО ВЕСТИ ИА НА ИНЬ СТУПЕ ИДЕМО ЕСТИ ПО ДРОУЗЕ ХВЛУ БЗЕМ ВОЗНСИАЩЕ

4. Коли вести их во другие степи – идем еси, по дороге, хвалу Богам вознося.

5. СЛВУ ПОИАХОМ А ТАКО ДО ПЛДНЕ А РЩЕМО СЛВУ ВЛИКУ ХРСУ ЗЛЬТРНОИ

5. Славу поем же до полудня, и речем славу великую Хорсу[42] Златорунному,

6. КОЛОВРТИАЩУ А СУРИАНУ ПИЕМО А ТАЖДЕ ДО ВЩЕРЕ А ПО ВЩЕРЕ КОЛИ

6. Коловратящему и Солнечному[43]. Поем так до вечера, а после вечера, когда

7. БО ОЖДЕ ОГНЩИ СЛЪЖЕНА ЗАЖДИЕМО А СЛВУ ВОИЩЕРНИУ ПОИЕМО ДАЖБУ НАШОИ

7. уже огнища сложены – зажигаем (их) и славу вечернюю поем Дажьбогу нашему,

8. ИЖЕ РЕКОМ ЕС ПРАДИ НАШЕ ИЕ ЦОИМО СИА ОЧИСТЕ БОИТИ А МОВЛЕНА ТВОРИА

8. коего называем Прадедом нашим. …[44] очищенными быть и, омовение сотворив,

9. ШЕ ИДЕМО ДО СНОИ А ТАМО ВЛИКА НЕОБИАСЬНОИ…

9. идем до сна. А там великое необъяснимое…

2. /…/ ИАКО

2. /…/ где

3. А МТЕР СВА СЛВА РЖЕЦЕ А ТА ОБАСВА КРИДЛЕМА ОСВИАЖДЕ ОНА

3. Матерь Сва Слава скажет. И та обоими[45] крылами освятила их.

1. /…/ ВЕЩЕНА ОД

1. /…/ Возвещено от

2. МАТЕР СВА СЛОВЕСОИ ИАКОЖДЕ БУДОУЩАИА НАШИА ИЕ СЛВНА И ТЕЦЕХОМ ДО СМРТЕ ИАКО

2. Матери Сва словеса, что будущее наше – еси славно! И текли на смерть, как

3. ДО ПРАЗДНОВАНИА /…/

3. на празднование /…/

5. /…/ ГОСТИЦОИ СРАЩЕ ЧЕСТЕНОИ ИХВА БО ЧЕЩЕ Б-

5. /…/ гостей встречали, чествуя их, ибо еще

6. –ОЗЕ И НАМО ПОВЕЛЕЩА И ЦЩТЕМО ОНОИ /…/

6. Боги нам (то/так) повелели, и чтим оных /…/

23. /…/ О СЕ НЕ ИМИАХОМЬ ИНА ПОМОЖЕНЕ

23. /…/ И не имели другой помощи

24. ИАКОЖДЕ БЗЕ ВОЛИАИИ НАМО /…/

24. кроме той, что Боги изволили нам /…/

25. СЕ БИЕЛЕБОГ ВЕНДЕ НАШЕ РАТЕ И КОМОНЬСТВА И ТАМО ВИЖДЕХОМЬ ВОЛШЕВНИЦОИ О

25. Се Белобог ведет нашу рать и конницу. И там видели волшебников/волшебниц, во

26. ЛИЕСЕХ БОИТЬЩЕ ИДУЩЕ О РАТЕ А БЕРОУЩЕ МЕЩА И ЗРИАХОМЬ КУДЕСНИЦЕ ЧИУДОИ ВЛИЦЕ

26. лесах бывших, идущих на рать и берущих мечи. И видели кудесников, чудеса великие

27. ТВРИАЩЕ А ИЗО ПРСТЕ ВЕРЗЕНЕ ДО СВРЗЕ РАТЕ ВСТАЩИ СВРАЗИЩЕ А ТОИЕ ТЕЩАХУТЬ

27. творящих. И из перстов (их), поднятых до Сварги, рати встают небесные/сражающиеся(?). И те текут

28. НА ВРЗЕ А МОГОИЛИУТЬ ИЕИ ТАМО ЗРИАХОМ ПТОИЦЕ ВЕЛКИ ЛЕТИАЩУТЬ ДО НОИ А ВЕРЗЕТЬ СЕ НА ВЗРЕ

28. на врагов и погребают их. И там видим птицу великую, летящую до нас и бросающуюся на врагов.

29. БИЕТЬ КРОИДЕЛЕМА МАТР СЬВА А КЛИЩЕТЬ НОИ О ИАКОЖДОИ ИДЕХОМЬ ЗА ЗЕМЕ НАШИУ

29. Бьет крылами Матерь Сва и кличет нам, чтобы шли за землю нашу

30. И ДОБИХОМЬСИА ЗА ОГНИЩЕ ПЛЕМОИ НАШИА СЕ БО СУТЕ РУСИЩИ

30. и бились за огнища племени нашего, ибо мы суть – русичи!

31. ТЕЦЕТЕ БРАТЕ НАШИЕ ПЛЕМОИ О ПЛЕМОИ РОДЬ О РОДИ И БИИАЩЕТЕ ВРЗЕ НА ЗЕМЕ НАШЕ

31. Теките, братья наши, племя за племенем, род за родом, и бейте врагов на земле нашей,

32. ИАКВА НАЛЕЖДЕ НОИ И НИКОЛИЖДЕ ИНИ ТАМО БО УМРЕЩЕТЕ АНИ ВЕРНЕТЕ ЗАДОИ СВА

32. коя принадлежит нам и никому иному. Там умрите, но не поверните спины свои!

15 А

2. /…/ И ТУ СВРГОИ ПЕРВИЕ ПРАЩУРЕ МОЛИХОМ СЕ РДИ РОЖЕНИЕЦЬ КРОИНЬ

2. И тут Сварога, первого Пращура, молили со Родом (и) Роженицами. Крыницы

3. Е ПРЕПРОСИХОМ И ТО ДУБО КРЕНЬ ХЛЛЕБ НАШЬ СВРГ ИЖЕ ТВРИАИИ

3. испрошали и ко дубу крошили (?) хлеб наш. Свароже, иже сотворил

4. СВЕНТ БГЕ СЕ СВЕНТУ И БГ ПРВЕ ИАВИЕ И НАВИЕ СЕ БО МИАХОМЬ ОНОИ ВОИСТЬВУ

4. мир, Бог еси миру, и Бог Прави, Яви и Нави. Се имеем же их, воистину

5. И СЕ ИСТЬВА НАШИЕ ПРЕБОРИАЩЕТЬ СОИЛОИ ПОТЬЕМЕСТЕ И БЛГУ ВЕНДЕ…

5. и сия истина наша переборет силы потёмные и (ко) благу ведет,

6. ИАКОЖДЕ ПРАОЦОИ ОБЕНДЕ /…/

6. как праотцов вела[46] /…/

15 Б

16. /…/ И ТАМО СЕН

16. /…/ И там же

17. ОСЕЛЕЩЕСЕ И ОГНИЩЕ ТВРИАЕ ДУБУ И СЪНПОУ ИАКЕВЬ ЕСЕ СВРГ ПРАЩОУРЬ НАШЕ

17. поселились, и огнище творили Дубу и Снопу, ибо те есть Сварог – Пращур наш.

19. /…/ И ЗРИАИИЩИ ВЕ СВРЗЕ ВОЕ ТОИА

19. /…/ И видели во Сварге воинов тех,

20. ПЕРУНЬШТЕ ВОЕ ИЖДЕ СЕ ВРЬГОЩА НА НЕ /…/

20. Перуновых воинов, кои кинулись на них /…/

22. /…/ И НАШИЕ РАТЕ ЗРИАИИЕ ТО РИЕКСТА

22. /…/ И наши рати/воины, видя то, говорили:

23. И БЗЕ НАШИЕ ЖДЕНОУТЬ ВРЗЕ НАШИЕ СЕ БЬ ТЕ ВОИШЕНЬ ГРИАДЕТЬ НА ОБЛЦИЕХ

23. «И Боги наши жнут врагов наших! Се Они (с) высей грядут на облаках (и)

24. ДО НОИ И РЩЕТЬ ДИТЕ ГРИАДЕТЕСЕ ГРАДЬ ВАШЬ И КРИЕПИЕСТЕ ИЕ АБИЕ БЕНДИТЕ ОТЦИЕНОИ ОВИЕ СМА ИНЬА ВРЗЕ И БОРБА ВАШЕ

24. до нас рекут: «Дети, городите[47] города ваши и укрепляйте их, ибо будете … иными врагами. И борьба ваша

25. БЕНДИЕ ЗУРА И КРИПКА И ТО СВАРГ МЕНЕ ПОСШЛЕТЬ ДО ВОИ

25. будет суровая и крепкая! И то Сварог меня(?) пошлет до вас.

26. СЕ БОТЬЕ ИМАТИЕ СОИЛОИ НЕБЕСНИА ОШОИЕ И ОДИЕСНОИ ВАШИА И ТАКОЖДЕ РЦИЕХ О ВОИ НЕБРЖЕЩЕТЕ О БЗИЕХ И ТАКЬВО ЕСТЕ САМЕ ПРЕД ВРЗЕМА

26. Будете иметь силы небесные слева и справа от вас. И только сказано вам – (коли) пренебрежете Богами, будете одни пред врагами!»

16 А

1. ВЛЕС КНИГО СИУ ПТЧЕМО БГУ НШЕМОУ КИЕ БО ЕСТЕ ПРИБЕЗИЦА СИЛА

1. Велеса книгу сию посвящаем Богу[48] нашему, коий еси прибежище силы!

2. В ОНОИ ВРЕМЕНОИ БИА МЕНЖ ИАКОИ БИА БЛГ А ДБЛЕ ИЖЕ РШЕН БИАЩ ОТЦ В РСИ

2. Во времена оные[49] был муж, який был благ и доблестен, и наречен был отцом во Руси[50].

3. А ТО ИМЧ ЖЕНУ И ДВА ДЧЕРЕ ИМАСТА ОНА СКТИА КРАВЕ И МНОГА ОВНОИ С

3. И он имел жену и двух дочерей. Имели они скот – коров, и много овнов. С

4. ОНА И БИА ТОИ ВО СТОУПЕХ А ОНИГД НЕ ИМЧ МЕНЖ ПРО ДЧИР СВА ТАК МОЛИА

4. ними был он во степях. И нигде не было мужей для дочерей его. Так молил

5. БЗИ АБОИ РДИ ЗГО СЕ НЕ СЕ ПРСЕЩЕ А ДЖБО УСЛОИША МЛБОУ ТУ А ПО МЛБЕ

5. Богов, абы род его не пресекся. И Дажьбог услышал мольбу ту, и по мольбе

6. ДАИАЩ МУ ИЗМЛЕНО ИАКО БИА ОЖЕЧА ОИ ТАИА СЕ БО ГРЕНДЕ МЕЗЕ НОИ

6. дал ему измоленное, что было предречено(?) тайно(?). Се же грядет меж нас

7. А ИМЕМО ВРЖЕТЕСЕ СЕ БОИА СНА ТЧЕ МО ТУ БГ ВЛЕС ОТРЧЕ НЕСИА

7. и должны ворожить (о судьбе?). Се же сон пришел к нему – то Бог Велес отрока несет

8. СЕ МУ ГРЕНДЕХОМ СЕН А ИМЕМО ДО БЗЕ НАША И ТОМУ РЧЕМО ХВЛУ

8. ему. Грядем же до Бога нашего и ему речем хвалу!

9. БОНДЕ БЛГСЛВЕН ВОЖДОИ НОИНЕ А ПРИСНЕ О ВЕКОИ А ДО ВЕКОИ

9. Будь благословен, вождь, ныне и присно, от веку и до веку[51].

10. РЧЕНО ЕСЕ О КУДЕСНОИЦОИ А ТЕ ПРШЕНДШЕ НСОВРЦЕТСЕ

10. Речено еси от кудесников. И то прошедшее не воротится…

17 Б

8. /…/ СЕ ПЕРУНЕ

8. /…/ Се Перуне

9. ЕЦ ПРИДЕ ДО НОИ И ТОИЕ ПОВЕНДЕ НОИ И СЕ КОЛИКО ИЕ ПРАХОУ НА ЗЕМЕ И ТАКОЖД

9. придет/пришел до нас и Он поведет нас! И сколько есть праха на земле, столько

10. Е ИЕ ОТО ВОЕ СВАРЗЕНЦЕ ОНОИ ПОМОЖДЕНЕ БЕНДЕШЕТЕ РАТЕ ИДИАЩЕТЕ ОД ОБЛАКОИ

10. же есть воинов небесных. Они помощью (при)будут, ратью сходящей от облаков

11. ДО ЗЕМЕ И СЕ ДИДЕ НАШЕ ДАЖБО О ЩЕЛЕ ИХЬВА И КОЛТЖДЕ ТОИЕ НЕ ОБОРИАЩЕТЕ

11. на землю. И дед наш, Дажьбог, во главе их! И если они не одолеют,

12. СИЦЬ И МОИ НЕ ОСОМЕ А ТО ДО ЦЕЛЕ НЕ МОЖАЩЕТЕ БОИТИ И СЕ РЦЕХОМЬ МОЛОИТБУ О

12. то и мы не сумеем. Но того не может быти! И речем молитву

13. БЗЕМ НАШИЕМ АБОИ ОВОИ НАМО ПОСПЕЩЕТЕ ДО ПОМОЖДЕНЕ И ДАТЕ ВИТЕЖДЕНЕ НА ВР

13. Богам нашим, обы Они нам поспешали на помощь, и дали победу над

14. ЗЕ /…/

14. врагами /…/

17 В

5. /…/ А КАМО ИЕ ВРИАЖДЕНА КРЕВЬ НАШИЕ ТАМО ИЕ ЗЕМЕ НАШИЕ И СЕ ВРАЗИ ВЕДИИАШУТ

5. /…/ И где пролита кровь наша – там еси земля наша! И то враги знают…

9. /…/ И РЦЕХОМЬ БРАТРЕМ НАШИЕМ ОТАКОЖДЕ СЕ СОИЛА БОЖСТИЕ БЕНДЕШЕТЕ

9. /…/ И скажем братьям нашим тако: «Се сила Божеская будет

10. НА ВОИ И ТУ ОВИНТЕЗЕТЕ ВРЗЕ ВАШИЕ ДО КОНЦЕ /…/

10. на вас и той/тем победите врагов ваших до конца! /…/

12. /…/ БУДЕТЕ СОИНЕ СВЕ БГОУВЕ И СОИЛА ИХЬВА ПЕРЕБЕНДЕШЕТЕ НЕ ВОИ

12. /…/ Будьте сынами своих Богов, и сила Их пребудет на вас

13. ДО КОНЦЕ /…/

13. до конца! /…/

18 А

1. СЕБ ТО ЗРИАЩЕТЕ ОБЕСВА ДА ИМЕТЕ ПТОИЦИУ ТУИУ НА ЩЕЛЕ ВАШЕМ А ТА БЕНДЕ ВОИ

1. Се поглядите вокруг – имеете Птицу ту на челе вашем[52], и та ведет вас

2. ДО ВОИТЕЖЕНСТЕ НАДО ВРЗЕ СЕ БОИАХ ИНОИ СВА А ТАМОЖДЕ СЕН ОДЕРЖЕЩЕТ И ТУ

2. до победы над врагами. Се попивала чужих, своих же поддерживала. И она

3. КРАСОУЩЕСЕ ПРЕД НОИ А ВЛЕЦЕ СВИЕТАМЕ ДО СЕНЕ /…/

3. красуется пред нами, и манит светами до себя /…/

15. /…/ ПО СМРТЕ ОБРИАТЩЬ ЧИН ПЕРОУНЬ И ХРИИАБРЕ ГОРДИНСТВЕ ТО

15. /…/ (Воевода Бобрец) по смерти обрел чин Перунов. Храброго гордынства/геройства того

16. НЕ ЗАПОМОИНЬМО ОВЕЖДЕ А ИАКОЖДЕ ЕСЬМЕ СОИНИ ОЦЕВ НАШЕХ ДА ИМИЕМО ЛИУБВЕ Д

16. не забудем никогда. Поскольку еси мы сыны отцов наших и имеем любовь

17. О ПАМИАТЕ ИЕХ А РЦЕХОМ ОНЕ ИАКОЖДЕ БИАЩЕ ОНОИ СОИЛОУ НАШЕУ А СОИЛА

17. к памяти их, и скажем о них – были они силою нашей. И сила

18. ТА ИДЕ ДО НОИ ОД ИЕХ ЖНИУ ЛЕ ВЕНИЕМО А ЛЕ ВИЕНУ ТИАГНЕХОМ /…/

18. та идет до нас от них, жнитву ли жнем, или вено(?) тянем /…/

18 Б

1. /…/ СЕ НЕ ИМИАХОМ МОЛБИТЦЕ И РИАХОМ ОТВА

1. /…/ Не имеем мольбищ (ныне?) и речем/молимся

2. О ПРЕ СТУДНИЕ А РОДНИЦИ И ДЕ ЖЕ ВОДА ЖИВИА ТЕЦЕ И ТАМО ВОЛБА ИЕ И ВЛЦИ ХИЦ

2. при студенцах и родниках, где вода живая течет. И там волшба еси, и волки хищные(?)

3. НЕ ХОДИАЩЕТЬ О ТЕА /…/

3. не ходят там /…/

1. СЕ БО ВИДЕХСЕН В НАВИ И ТУ ОГНЕВОИ БЛАЦЕ ИЗОИДЕТЬ ОД ОНЕ ЗМИЕ ЩИУДЕНЬ

1. Се виделось[53] во Нави: и вот огненное сверканье изошло от того змея-Чуда.

2. И ОТОЦЕ ЗЕМЕ И ТЕЩИАШЕТЬ КРВ ИЗ НЕ И ТОИ ЛИЗИА ИУ И СЕ ПРОИДЕТЬ МОУЖ СОИЛЕН

2. И охватил землю и течет[54] кровь из нее. И тот лижет ее. И придет муж сильный,

3. И РОЗТРЩЕ ЗМИЕ НА ДВОИ И СТА ДВА И РОЗТРЩЕТЬ ЕЩЕ И СТА ЧТВЪРОИ И СЕ МУЖ

3. и рассечет змея на двое – станет (змеев) два. И рассечет еще – и станет четверо. И муж

4. ВОПИШЕТЕ БОЗИЕМ О ДОПОМЩЕ И ТОИЕ ИДИАШУТЬ НА КОМОНИЕХ ОД СВАРЗЕ И ТОИЕ ЗМИЕ

4. возопил Богам о помощи. И те идут на конях своих от Сварги, и того змея

5. ОУБИУТЬ СЕ БО ТЕ СОИЛА НЕСТЬ ЛИУДЬВА НЕ БО ЩЕ ЧРНИА ЕСЬ И СЕ БО ЗМИЕ СОУТЕ

5. убьют. И та сила (т.е. змеева) – не человеческая, ибо черна еси. И тот змей — суть

6. ВЪРЪЗИ /…/

6. враги (наши) /…/

11. /…/ И ОД РОУСЕ ТОКМО ИМИАХОМЬ ДОПОМОЩЕ ИАКО ЖЕ ДАЖБОИ ВНУЦЕ СОУТЕ

11. /…/ И от Руси только имеем помощь, ибо (мы) – Дажьбожьи внуки суть!

12. МОЛИХОМЬ ПАТАРЕ ДИАИЕ ИАКО ТОИ ИЗВЕДЕ ОГНЬ ИЖ ДЕТЬ МАТОИРЬ СВА СЛАВА ПРИЕСЕТЬ

12. Молим Патера Дыя[55], коий развел огонь, что Матерь Сва Слава принесла/приносила

13. НА КРОИДЛИЕХ СВЕ ПРАОЦЕМ НАШИЕМ /…/

13. на крыльях своих праотцам нашим /…/

20 (отрывки)

ВО ВЛЕСО НАУЩАИ ЗЕМЕ РАИАТИ ПРАЩУРИ ТАКОЖЬДЕ ДЕИА

Бо Велес научил землю пахать пращуров. Так и делаем.

…ТОМУ ВРЗЕМО Д ОГНИЦА ТРВОИ А КЛЕЧВИ ВЛЕСА СЛАВИТИ

… потому, ввержем до огнища травы и ветви, (абы?) Велеса славить.

ВОПИАЩЕТЕ ДО СВАРЗЕ О ПОМОЦЕ БЖЬСК…

Возопили до Сварги о помощи Божеской…

А ТУ В ПАРУНА ПРДЕ А СЕИ ВЕРЬЖЕ НА О…Н…А…

И то Перун пришел. И сей вержет на них…

ТУ БО СЛВА ВЛЕКА А ТУ ВЕЩИАИАШЕ МАТОИРЬВА КРОИДЛЕМА БИАЩЬ…

Тут бо слава велика, и ту вещает Матерь Сва, крылами бия…

2. /…/ И СЕНЬ ХРАНЕ БОЗЕМ СТАВИЕХОМЬ И ГРИАДИХОМЬ СТИЕНЕ

2. /…/ и храмы Богам ставили и городили стены

3. О ДУБИЕ И ЗА ОСВОИ ЩАС ТО ПО ДРУГОУ СТИЕНОУ И ТАМО ХРАНИХОМЬ БОЗЕ НАШИЕХ ПО ДОБОИ

3. из дуба. А за тем часом – и другую стену[56]. И там хранили Богов наших у дубов[57].

12. /…/ ЛЕ ЖЕ ПТОИЦИА МАТОИРЬ СВА СЛАВУ ЖЕЩЕ НА НОИ

12. /…/ хотя(?) Птица Матерь Сва речет на нас

13. И МОЛИ НАСО О ТЕХМА ОЦЕВУ СЛВУ УШЕЩЕТЕ /…/

13. и молит нас, тех отцов славу уберечь /…/

18. СЕБ ТО КОУПАЛЬ ГРЕНДЕТЬ ДО НОИ И РЕЩЕТЬ НОИ ИАКО ИМИАХОМЬ СТАТЕ ГРДЕ

18. Се Купала грядет до нас и речет нам, что должны стоять горды

19. И ЩИСТОИ ТЕЛЕСОИ И ДУШИЕ НАШИЕ И ТО ВРГНЕХОМЬ ДО СТОПОИ ЕИЕ СЕ АБОИХЬ СЕН

19. и чисты телом и душами нашими. И то возложим ко стопам Его, абы Он

20. ГРЕНДЛ ПО НОИ И НАСО ЗАХРИАНИЩ ВЕДОУЩЬ ДО ПРЕ ЗУРИЕ И ТАМО СЕН СТАХОМЬ

20. приходил по нас и нас сохранял/оберегал, водя/ведя до битвы суровой. И там станем

21. БОИ ДО СВАРЗИЕ ЛИКОИ И СЕ ДО СЕЩЕ ШЕДЬЩЕ ХВАЛИХОМЬ БОЗЕ НАШИЕ О БРАНИЕ ИАКО

21. ровно до Сварги ликами. И се, до сечи идучи, хвалили Богов наших во брани, как

22. О МИРНОИ ДНЕ И СЕ БО КОУПАЛИЦ ЖЕЩЕ НОИ ИАКО ДОСТОИХОМЬ СЕ ДО ОНА ЩАСА И

22. в мирные дни. И се Купалич речет нам, что достойны (мы) сего часа, и

23. БЕНДИЕХОМЬ О СЛАВОУ СВОУ ПЕЧЕСТЕНОИ И ТАКОЖДЕ СО ОЦОИ СОПРЩАСТЕНОИ

23. будем за славу свою почтены, и также со Отцами сопричастны.

1. АЩЕ БОТЕ СЕН ОРЦЕНО ЕСЕ ИАКОЖДЕ КВАСУРО ОДЕРЗЕ О БЗЕХ ТАИНОУ УТВРЖИАШЕТЕ

1. Еще же речено будет, как Квасура одержал от Богов тайну сотворения

2. СУРОИНОУ А ТО БО ЕСЕ ВЖОИЖЕНЕ ОУТЪЛИЕНИЕ ИАКВЕ ИМИАХОМ СМЕ ДО РАДОГЬЩЕ О БЗИЕХ

2. суриную. А та еси – жажды утоление, когда еси на Радогоще о Богах

3. СЕ РАДОВАТИ А ПЛИИАСИАЦЕ ВЕНИЕ ВЪРГОЩА ДЕ СВРЗЕ А ЗПИЕВЕМА СЛВУ БЗИЕМ

3. радуемся и пляшем, венки бросая до Сварги/неба, и песнями славу Богам

4. СОТВРЪИИАЩЕ КВАСУРО БИАЩЕ БОИЕ МЕНЖО СОИЛЕНЬ О БЗИЕХ ВЪРЗУМЛИЕН А ТО БО ТО ЛАДО

4. сотворяя. Квасура был муж силен и от Богов вразумлен. И вот Лада

5. ДО НЕ ПРИХОЗИАЩ А РЦЕ МУ ВЪРЗЕТЕ МЕДОИ ВОДОУ А УСОИРЕТЕ Е О СУНЕ СЕБ ТО СУРЕ

5. до него пришла и рекла ему класть меды в воду и осуривать то на солнце, дабы сурью

6. УТВЪРЖИСИАЩ А ЧЕ ОНОИ БРЕНДЕТЕ И СЕН ПРЕТВЪРИАЩЕТЕ ДО СОУРИЦИ И ТОУ ПОИИИМО

6. сотворить. Как оное забродит, то и претворится во Сурицу. И ту пьем

7. ВО СЛВОУ БОЗЬКОУ И ТО БО ТО БИАЩЕ О ВЕНЦЕ ДО КИЕ А МЕНЖ БИАЩ ОТОИКРАТЕ ВЕЛЬМЬ

7. во славу Божескую. И то было за века до Кия, и муж (тот) был многократно(??) вельми

8. ОПОЗНАЩЕН О РЩЕНЕ ОЦОИ БЛГОМИРО О ТОИ ОДРЗЕ ОД СВРЖЕНЦ ПОУЩЕНЬУ ИАКОЖДЕ

8. отмеченный, и назван отцами – Благомиром. И он одержал от Сварожича поучение, что

9. СТВЪРИАИИЦ КВАСОУРОУ ИЖЕЩЬ РЩЕНА ЕСЕ СОУРОИНИИА И ТЕБ ТО ЕСЕ ВО РАДГОЩЕ НАШОИА

9. сотворенное Квасурой следует называть сурыней[58]. И то еси в Радогоще нашем (почиталось).

10. СЕБ ТО ИМЕИИМО ОВСЕНКЕ ДЕНОИ ИАКОЖЬ ПОЖНИЕ СОУТВЪРИХОМ А СЕ ОУРАДОГЩЕХОМСИА

10. Се же имеем Овсеньские дни, когда пожню сотворим, и се возрадуемся

11. ОТОИ НИЕСЕ БО ИНОДЬ ИАКОЖЬ КОИИИ НЕУДЪРЖЕ СВА ЕСЬТВА ДО РАЗЪ А РЦЕ БЕЗОУМЬНА

11. от нее. Се иной, который не удержит своего естества хоть раз, и скажет безумное -

12. СЕ БОТЬ ИЕ О ЦРНОБЪЗЕ А ИНЬ ИЖДЕ ИМЕ РАДГЪЦЬ ИЕ О БЬЛЪБЗИЕ ТАКОЖЕДЬ ИМИАЩЕХОМ

12. то еси от Чернобога. А иной имеет радость – (то) еси от Белобога. Тако должны

13. ИСЪКАЩЕТЕ ДРЗИ И ВРЗИ… КОВАЦЬ БО МЕЩЕ НАШИИА НА ОУТВЪРЗЕНЕ СОИЛОИ А СЕ ИМО

13. искать друзей и врагов… ковать мечи наши на утверждение силы и

14. СОИЛОУ БОЖДЕНЬСКОУ ПОРАЖЕЩЕТЕ ВРЗЕ НАШИИА ОБОПОЛЕ ТОБ ТО БЪГОМИРЕ ОУРИЕЩЕНЪ

14. силой Божеской поржать врагов наших с обоих сторон. Тот Богумир наречен (был?)

15. ТВАСТОИРЕМЪ ИАКОЖДЕ ТОИЕ МУ ПО РЦЕ О СЛВИЕХ АБОИ СТА ОНА БИАЩЕТЬ ИАКОЖДЬ БЗЕ

15. умельцем, ибо то ему сказано о славянах, абы они были (таковыми), как Боги

16. РЪКЪОЩЕ ИМА СЕ ИХВА… СЕБЬ ТО ОУСТАВЕ РОДИА О СЕБЕ ИАКОЖДЬ БЗИ СЪ ПРИЩИНЕ

16. рекли им, про них… И он установил роды (славян) по себе[59], потому как Боги еси причина

17. РОДЬА СМЕ ХОМ О РОДИЕХ ТОИИЕХ РОДИ ТАКОЖДЬ И СВРГ ИЕ ОЦЬ И ПРОЩА СОУТЕ СОИНЕ

17. родов, мы же от родов тех роды. Також и Сварог еси – отец, а прочие суть – сыновья,

18. А ИМИАХ СЕН КОРИТЕ ИМУ ТАКОЖОИ МОИ СЕ БО КОРИХОМ РОДЦЕ ИАКОЖЬ ЕСЕ ОЦЬ РДОУ

18. и должны кориться ему. Також и мы коримся родичу, коий еси отец роду.

19. А ТОИБ ТО РОДИ ИЕСЬТВАТЕ О КОИЕ ДО КЪНИИАЗЕ КИСТЕ /…/

19. И те роды существовали до Кия (и) до князей киевских /…/

34. /…/ А НАШЕ БЗИЕ СОУТЕ ВОИРАЗЕ

34. /…/ а наши Боги суть – образы!

23[60]

11. /…/ ТАМ БО ЗНАЩИТОУ ИМИАХОМ ИАКО БЗЕ НЕ ВОИАЩОИА

11. /…/ Там бо защиту имели, ибо Боги не желают

12. РУСЕ ОГОИНУТЕ И ТАМОЖДЬ СЕ ПЕРЕЩЕТЬ СУНЕ З МИЕСЕЩЕМ О ТОИА ЗЕМЕ И НЕБА СЕН

12. Руси погибели. И там сражается Солнце с Месяцем о той земле. И небо

13. ПЕРЕЩЕТЕ О КМОИТЬ /…/

13. сражается за воинов /…/

23. /…/ СЕ БО ВРЕЩЕТЬ ПТОИЦИА МАТЕР СВА О НОИ

23. Се вещает Птица Матерь Сва о нас/нам

24. А СЛАВУ РИЕЩЕТЬ НОИ /…/

24. и славу речет нам /…/

26. /…/ А БЕХОМЬ ПОВЕЖДОИ РУШТЕ ГРМИЦОИ ИАКОЖЬ ОЦЕ НАШИЕГО ПАРУНЕ

26. И повели руссов Громицы(?), как отца нашего Перуна

27. СОИНОИ А ДАЖЬБА ВНЦОИЕ СЕ БЬ ТО СВАРЕЦЬ УКАЖЕ НАМО КАМО ГРЕНСТЕ ОБОИ СВА /…/

27. сынов и Дажьбога внуков. Се то Сварожич укажет нам, куда/как идти до Себя /…/

33. СЕ ВРЩЕТЬ ПТОИЦИА МАТРЕ СВА О НОИ АБОИХОМЬ СЕ МОИ ВЗДЕНЛОИ МЕЩЕ СВА НА ЗАХИТЕ

33. Се речет Птица Матерь Сва о нас/нам, дабы мы воздели мечи свои на защиту

34. СВОУ А ИЕИУ СЕ БИЕ КРОИДЛИЕМА О ЗЕМЕ И ПРАХЬ ОДТРЗЕ ДО СВРЗЕ А СЕ БО ВРЗЕХ

34. свою и ее. И бьет крылами о землю, и прах отряхает до Сварги. И се пала

35. О ЗЕМЕ А СЕ БИЕ ОНЬ ИАКО СТРАЩЕСЕ ЗА /…/

35. на землю, и бьется об нее, ибо страшиться за нас /…/

36. /…/ А ТО ИМИАХОМ ВЕДЕТЕ ИАКУ СУРЕ

36. И то должны ведать, как сурью

37. ПИИАЩЕ ДО СЕЩЕ ГРЕНДЕХОМЬ И ТАМО ОДРЖЕЩЕХОМЬ ПОИТЬВУ ИНИУ О БОЗЕХ СТВАРЖДЕНОУ

37. пили. До сечи шли и там получали питье иное, от Богов сотворенное.

38. И ТА БУДЕТЬ НАМО ИАКО ВОДА ЖОИВА О ПОСЛИЕДЕ О ЩАСЕ ТРЗНЕ ВЛИКЕА ИАКОВА ЕСЕ О

38. И то будет нам, как вода живая в последний час тризны великой, что есть о

39. ВСИА И ЖДЕ УМЕРЕ О ЗЕМЕ СВОА СЕ БО СВАРЖЕЦЬ ЗРИАИИИ О НОИ ОД СВРЗЕ СВОИА ЧИУДНОИА

39. всех, что умрут за землю свою. Се бо Сварожич зрит на нас от Сварги своей чудесной,

40. А ЗРИАЩЕ РАТЕ НАШИИА ЛИЩЕ ОНА А ПРСТЕ Е НИМА ОВЖДЕ НЕ ИМИАИИ ДОСОИТЕ А ТО ЛИЩЕТЬ

40. и зрит рати наши, считая их на перстах, и всегда не достает (их). И тогда считает

41. ИЕН ЖЕ ПРСТЕ О НОЗЕ СВОИ А ВИЕСТЬ ПРАШТОИРЬ НАШЕ ИАКО МИЕ СОИЛА ВЛИКА /…/

41. на пальцах ног своих, и возвещает пращурам нашим, что мы – сила великая! /…/

46. /…/ А РЩЕХОМЬ О СЕМА ИАКОЖДЕ БЗЕ НАШИА ГОНЗИАХУТЬ ИЕ…

46. /…/ И речем о том, что Боги наши хранят ее (землю славянскую, — Б.М.).

51. И ТАКОЖДЕ СЛВА ПОТЕНЩЕ ДО СВРАЗЕ И ТАМО БЗЕ РЕЩУТЬ ИАКОЖДЕ ХОРОБРЕ СТЕ РУСЕ

51. И так слава потечет до Сварги, и там Боги скажут: «Хоробры, вы, русы,

52. А ИМИАХОМ МИАСТОИ ПРО ВОИ ПОДЕЛЬ БЗЕ ПРЕ ПЕРУНЕ А ДАЖЬБА ОЦА ВАШИА

52. и есть место для вас, подле Бога битв, Перуна, и Дажьбога – отца вашего!»

24 А

1. И СЕ ГРИАДЕТЬ СЬ СОИЛОИ МНОГАИА ДЕЖБО О ПОМОЩЕ ЛИУДЕМ СВЕИЕМ И ТАКО СТРАХОИ НЕ

1. И вот грядет с силами многими Дажьбог, на помощь людям своим. И потому страха не

2. ИМЬ ПОНЕЖДОИ ДРЕВЛОИ ИАКО НОВОИ О НОИ СЕ ПЕЦОИИИСТЕ ТОИЕ И РИАХОМ О НИЕМ ИАКОЖДЕ

2. имейте, поскольку (как в) древности, так и в новое (время), о нас печется Он. И речем о Нем, как

3. ХОЩЕТЬ /…/

3. хочет[61] /…/

13. /…/ СЬМЕ ИМИАХО

13. /…/ должны

14. МЬ УЩТУ И СЛАВОУ ПОИУЩЕ БОЗЕМ И ТАКЬВОИ СЛАВИЕ СЬМЕ РЩЕНИЕ НИКОЛИЖЬДЕ ПРОСИАЩЕ НИЖ

14. честь и славу петь Богам, за то славянами названы. Никогда не просили, лишь

15. ИЕ СЛВОУ РЦИЕХОМЬ СЕ БО ТЕ МОЛОИНЬ ТВРИАЩЕ ОМОИЕХОМЬСЕ ТИЕЛЕСОИ НАШИА И РЦ-

15. славу речем. Се те моленья творя, омывали телеса наши и ре-

16. ИЕХОМЬ СЛВУ ТАКОЖЬДЕ

16. кли славу, и также…

24 Б

1. ПИИИМО СУРЕ ПОИТВОУ О СЛАВОУ ТУ ПЕНТЕКРАТОИ ДЕНО И ОГНИЦОИ

1. пьем сурью питную, во славу пять раз в день. И огнище

2. УЗГНЕХОМЬ О ДОУБОИ И ТАКО СНОПА ВЛЕЦИЕМО А РЦИЕМО ХВЛУ ОНЕ ИСЬ МЕ ДАЖЬБОВОИ

2. разжигаем у дубов. И так Сноп величаем и речем хвалу ему. Еси мы — Дажьбоговы

3. ВНУЩЕ И НЕ СМИЕХОМЬ НЕХАТИЕ СЛАВОИ НАШЕА /…/

3. внуки, и не должны пренебрегать славой нашей /…/

10. /…/ СЕ БЗЕ РУСОИ НЕ БРИАЩЕШУТЬ ЖРТВОИ ЛИУДЬСКЕ А НИЖЕ ЖИВОТНИА Е

10. /…/ Се Боги Руси не берут в жертву жертвы людские и животные.

11. ДИНИЕ ПЛОДИА ОВОЩТЕ КВИЕТОИ А ЗЕРНА МЛЕКО СУРЕ ПИТНОУ О ТРАВИЕХ ОЗБРАДЖЕНОУ

11. Только/одно лишь: плоды, овощи, цветы и зерно, молоко, сурью питную, на травах сброженную,

12. И МЕДОИ НИКОЛИЖДЕ ЖИВИУ ПТОИЦИУ А НЕ РЕНБОИ И СЕ ВРИАЗЕ И ЕЛАНШТЕ БОЗМ ДАИАШУТЬ

12. и меды. И никогда живую птицу, и ни рыбы. Се варяги и эллины Богам дают

13. ЖРТВЕ ИНУ И СТРАШНОУ ЧОЛОВИЕЩНОУ И ТО НЕИМИАХОМ ДИИАТЕ ИАКОСЬ МЕ ДАЖБОВЕ

13. жертву иную и страшную, человеческую. А того мы не должны делать, ибо мы — Дажьбоговы

14. ВНУЩЕ И НИЕМИАХОМ КРАЩЕТЕ ЗА ИНЕ СТОПОИ ЧИУЗЕМА

14. внуки, и не должны красться за иными стопами чужими.

24 В

1. СЕ ЖРЬТВА НАШИА ИЕ МЕД… СУРЕ О ДЕВЕНТЕСОИЛОИ И ЩАЛЕ УДИИАНИА И НА СУРИ СТАВИЕ НА

1. Се жертва наша – мед-сурья на девятисиле и щавеле сделанная, и на солнце ставленая на

2. ТРИЕ ДНИ А ПО ТИЕХ СКРЕНЗ ВЪЛНУ ЦИЖДЕНА И ТА БЕНДЕШЕТЬ НАШЕ ЖРТВА БЗЕМ ПРАВИЕМ

2. три дня, а по тех (дней) – сквозь шерсть процеженная. И та (сурья) будет нашей жертвой Богам правым,

3. ИАКВЕ СОУТЕ НАШЕ ПРАОЩЕ ИБО СЕ ОДЕИДЕХОМЬ ОТО ДАЖЬБА И СТАХОМЬ СЛАВНИ О СЛА-

3. кои суть наши Праотцы. Ибо (мы) произошли от Дажьбога, и стали славны,

4. ВЕНТЕ БОЗЕ НАШИЕ НИКОЛИЖДОИ ПРОСИАХОМЬ НИ МОЛИХОМЬ О БЛАГОИ СВА СЕ БО БОЗЕ Р-

4. славя Богов наших. Никогда не просили, не молили о благах своих. Се же Боги

5. ЕКОХУТЬ НАМО ХОДИТЕ ДО РУСЕ А НИКОЛИЖДЕ О ВРАЗЕ

5. рекут нам ходить до Руси, и никогда ко врагам.

6. МАТЕР СВА СЛВА ПОИАЩЕТЬ НОИ СПИЕВАТЕ ВОИТЕЖНЕСТВЕ НА ВРАЗЕ И ТОМУ ВИЕРИХОМЬ И-

6. Матерь Сва Слава поет нам, воспевая победы над врагами, и тому верим,

7. АКО СЛОВО ИЕ О ПТОИЦИЕ ВОИШНИЕ О СВАРЗЕ ПОРСТИЕ ЛЕТИАШЕТЕ ОДО НОИ…

7. ибо слово то – от Птицы Вышней от Сварги простора(??) летящей до нас…

9. ДА ПРЕИИДЕ ВРАГ ЗА КРОМОИ НАШИА А КРОМЕ ТЬЩЕТЕ НЕ БЕНДЕТЬ ИАКО ЗОВРАТЕ ИЕ САМ-

9. И ежели придет враг на границы наши, то через границы не перейдет, ибо отвратит его сам

10. О ПЕРУНЬ КОИ ТО СНОП ЗНАИАЕ ИАКО СМЕ МОЛИХОМЬ СЛАВУ И НИКОЛИЖДЕ ПРОСИАЩЕ О ИНО

10. Перун. И то Сноп знает, что мы молили славу и никогда не просили об ином,

11. И КОЛЕ НЕ ПОТРЕБОВАХОМЬ О ЖИВОТИЕ НАОХИБЬНА СЕ БО ЗРИАЩЕТЕ ОЦЕ НАШИЕ ОРЕА ДО О-

11. и никогда не требовали для жизни необходимого. Се же видели отцы наши Орея, во

12. БЛАКОИ ХОДИАШЕТЕ ВСХИЦЕНА БИАЩА И ВСХИЦЕНА СОИЛОУ ДО ПЕРУНЬКОВЕ КОВ-

12. облаках ходящего, восхищенного бывшего и восхищенного силою во Перунову

13. АЩЕНСТВА И ЗРИАИИ ТАМО ОРЕ ИАКО ПЕРУНЬ КО КОВАЩЕ МЕЩОИ НА ВРАГОИ И КО-

13. кузницу. И видел там Орий, как Перун ковал мечи на врагов, и

14. ВАЦЕ РЕЩЕ ТОМУ СЕ СТРИЕЛОИ А МЕЩЕ ИМИАХОМЬ НА ВОЕ ТОИА И НЕ СМЕШЕЩЕ СЕН БОИАТЕ ИЕХ

14. ковавши, говорил (Перун) ему: «Сии стрелы и мечи имеете на воинов тех, и не должны боятся их,

15. ИАКО ЗНИЦОУ ИЕХ ДО ПУДИЕ И КМОТА ИЕХ БЕНДЕ УМИЕШАНИА ДО ПЕРСТЕ БЛИЖЕ ИАКО ЗЕ-

15. ибо изничтожу(?) их под корень, и воины их будут смешаны с прахом, словно

16. МИ О БАГНОИ ЗВИЕРЕМИ БЕНДИАШУТЬ ОНОИ ИАКО ПРАСЕТОИ УМАЗАНЕ ОД БРЕНИА И СМРА-

16. земля в болоте(?). Зверями будут они, как поросята измазанные от грязи, и смрад

17. ДЕ СВОИ ПОНЕСИАЩУТЬ О СЛИЕДЕ СВА И ТАМО РЕЦЕНО БЕНДЕ О ОНОИ ИАКО СМРАДНОИ ПРА-

17. свой понесут следом, и там сказано будет о них, как о смрадных поросятах

18. СЕТОИ И СВИНИЕ СЕ БО РРИЕКЩА ПЕРУНЬ КО КОВАЩЕТЬ МЕЩОИ И ОРЕУ ТО РЕЩЕ И ТОЕ ОРЕ П-

18. и свиньях!» Се рек Перун, куя мечи и Орию то сказал. И то Орий

19. ОВЕНДЕ ОТЕЦ НАШИЕМ И ТАКОВА БИА НАШЕ БОРБА ЗА ЖИТВОУ И ВИТЕЖЕНСТВА МНОГА И ВИЕК-

19. поведал отцам нашим и такова была наша борьба за жизнь многие века

20.ОИ НАЗАДОИ А ДНЕСЕ ВИЕРИХОМЬ ТО НЕБЕ ТАКО

20. назад. А ныне верят, что было не так…

24 Г

4. /…/ СЕ БО СЛА

4. /…/ Се бо сла-

5. ВИХОМЬ БОЗЕ НИКОЛИ ЖЕ ПРОСИАЩЕ ЛЕ ЖЕ СЛАВИЩА СОИЛОУ ИЕХ И ТАКО ЖЕ ВЕЛИЧАХОМЬ ПР

5. вим Богов, никогда не прося, (но) лишь славя силу Их. И також величаем пр-

6. АЩУРИА НАШИЕГО СВРГА КИЕ БИА БЕ А ПРЕБЕНДЕ ВОЖДОИ О НОИ О ВИЕК ВИЕКУ ДО КОНЦИА

6. ащура нашего Сварога, коий был, есть и пребудет воджем нашим от века и до конца!

10. /…/ СЕ БЗИ ДЕРЗИАЩЕ ОНИЕ А РУЦЕ ИХ ОУКРЕПЩЕ

10. /…/ Се Боги поддержали их, и руки их укрепили.

13. СЕ ТРГЛАВЕ МОЛИХОМЬ ВЛИЦЕ А МАЛЕ И СЕ БО ТРГЛАВЕ НАШЕ ОСТИАЖОУТЕ НОИ И БРЗЕ

13. Се Триглавы молили, большие и малые. И се Триглавы наши возглавят нас и быстро

14. СКОЩАШУТЕ НА КОМОНЕ ВРАЗИЕМ ПОРАЖЕНТЕ ТВОРИАИИ И ТО УЗРИАЩЕХОМЬ ИАКО БЗИ ОВЛАДИАЩУТЬ

14. поскачут на конях, врагу поражение творя. И то узрим, как Боги овладевают

15. О ТЕ И СЕ УЗРЕХОМЬ ИАКО МРТВЕ СОУТЕ И ОУБИЕНОИ БЗЕМА И НАМО ПО ИМЕ

15. ими. И увидим, как мертвы (они) суть и убиты Богами. И мы за Ними

16. КРОЩЕШЕТЕ И ВИДЕТЕ МЕРТВА ТЕЛЕСОИ МНОЗИА ИАКО ВЛИКА РАТЕ ПЕРОУНИА НА НЕ

16. продолжили(?) и видим мертвые тела многие, ибо великая рать Перунова на них

17. СЕ ВЕРГОЩИА И РОЗТЩЕ ТОУ И СЕ СВАРОЗИЦОИ ОШУЕ ТОА ТЕКОЩУТЬ И ДЕЖЕ ПРИНЕСЕ

17. обрушилась и разбила их. И се Сварожичи слева той (рати) идут. И Дажьбог принес

18. ПОБЕДОУ НАШИУ ВО РЕНЦИЕХ СВЕИЕХ РОДУ СЛАВНОУ ОБ ОЦЕХ СЛВУ ДЕРЖАЩИЕМУ И

18. победу нашу во руках Своих – роду славному, об отцах славу держащему[62], и

19. ДО ДНЕСЕ НА ПОЛИЕ ВЕНТЕЖЕТЕ ВРАЗЕ СВИЕ МОГОУЩЕМУ И СЕ ЖАЛИА ЖАЛИУИЕ НАД

19. доныне на поле побеждать врагов своих могущему. И се Желя жалеет над

20. ВРАЗИ И ГРОИНЕ ГОРЕНЩЕТЬСЕ О СМРТЕ ИЕХ ИАКО ОДЕ РЕНЦЕ БОЗСКЕ СЕ ВЕРГОУТЬ

20. врагами и Горыня горюет о смерти их, что от рук Божеских повергнуты.

21. СЕ КАРОИНЕ ПЛАЩЕТЬСЕ О МЕРТВИЕХ ТИЕХ ИАКО СТАЛИСЕ О ТРОПИЕ БОЖЕНЬСТЕ И ЗЕМРЕЩУТЬ

21. Се Карна плачется о мертвых тех, что встали на тропе Божеской и умерли.

25. СЕ РЦЕ ОРЕУ СВАРГЬ НАШЕ ИАКО СЕ МЕ ИСТВАРЕ ИСТВАРИУ ВОИ ОД ПЕРСТЕ МОИА И

25. Се рек Орию Сварог наш: «Как мои творенья сотворил вас от перстов моих, и (да)

26. БУДЕ РЕЩЕНО ИЖЕ СОИНОИ СТВАРЕГО И СТАВИТЕСЕ ИАКО СОИНОИ ИСТВАРЕГВОИ И БУДЕТИЕ

26. будет сказано, что (вы) сыны Творца(?), и держите себя, как сыны Творца(?), и будете

27. ИАКО ДИЕТОИ МОИА И ДАЖЬДЕ БУДЕ ОЦ ВАШЕ ТОМУ ДОСТЕТЕ ПОСЛУХАШЕТЕСЕ И

27. как дети Мои, и Дажьбог будет отец ваш. Того должны слушаться, и

28. ТОИЕ ВАМ РЕЩЕ ЧЕСО ИМИАЩЕТЕ О ТОИЕ ДИЕИАТЕ И КАКО РЕЩЕТЕ И ЩЕТО ТВОРИАЩЕТЕ И

28. Он вам скажет, что должно для того делать. И как скажет, так и творите. И,

29. НАРОД ВЛИКЬ А ВОИТЕЖЕНТЕ ОСВА СВЕТОИ И ПОТЛЦЕШЕТЕ РОДИ ИНИ ИЖЕ ИСТИАГНОУЩЕ

29. народ великий, победите весь свет, и потопчите роды иные![63] Ибо стянули(?)

30. СОИЛОИ ИЗО КАМЕНЕ ЧИУДОИ ТВОРИАЕ БЕЗО КОМОНИА ПОВЕНЗОИ И СВАКО ДИЕИАТЕ ЧУДНИАА

30. силы от камня, чудеса творя, без коней повозки, и всякие делать чудеса

31. МИМО КУДЕСНИЦИ ИЖЕ ВСИАК БЕНДЕШЕТЕ ГРИАДЕТЬ ИАКО КУДЕСНИК /…/

31. без кудесников, ибо всяк будет идти(?), как кудесник!» /…/

34. /…/ И ТОЕ БОЗИ ВАМО РЕЩУТЬ

34. /…/ И то Боги вам рекут,

35. И ДА ОРЕОВИЕ ЗАВИЕТЕ ЛИУБОИТЕ СВЕТА ЗЕЛЕНА И ЖИВОТНИА И ЛИУБОИТЕ ДРУЗЕ СВА

35. и дали Орию завет: «Любите мир зеленый и живой. И любите друзей своих,

36. И БОИТЕ МИРНИЕ МЕЗДЕ РОДИ /…/

36. и будьте мирны меж родами!» /…/

1. И СЕ БИАЩЕТЬ ОВА ЩАСЕ ОСЕ ДЕНЬ ОГНИЩАНО И СЕИЕ БЛГ БИА И БЗЕ ИЕМОУ ДАИАЦЕ ОВНИ

1. И се был в те часы, в те дни[64] огнищанин. И сей благ был и Боги ему давали овнов

2. МНГА И СКОТИА О ПАСНСТВЕ О СТУПИЕХ И СЕ БИАЩЕТЬ ОВЕИЕ ПРЕ ТРВЕХ МНГЕИЕХ И

2. много и скота, пасомого во степях. И се были они при травах многих. И

3. БОЗИЕ ДАИАЦЕ МОУ СКТИУ ПРЕПЛОДНЕСТВОИ И УМНОЗАИА ИЕ И ТАКОВЕ ИДЕ ПРЕД ОЩЕС

3. Боги давали ему скота приплод и умножали его. И вот предстал пред очи

4. ИЕХ СТРАН МЕЖ И РЕЩЕ МОУ ИЗОИДЕШУТЕ СОИНОИ ТВА О ЗЕМЕ ТОИА ДО КРАЕ ЧИУДНИА ИЖЕ

4. его странник[65] и сказал ему: «Изойдут сыны твои до земли той, до края чудного, что

5. ИЕСТЕ О ЗАХЖДЕНЕ СУНЕ И ТА СУНЕ СПИЕ О ОДРЕ ЗЛАТИЕ И СЕ КОМННЕЩ СКАКАЩЕТЬ

5. еси на заходе Солнца, и там Солнце спит на одре золотом. И се всадник скачет

6. ДО ИЕ И РЕЩЕТЬ СУНИЕ ГРЕНДЕ СУНЕ ДО ЛУЗОИ СВА СОИНИА ТО ИМАШЕ СКОЩЕТЕ ДО

6. до него, и речет Солнцу: «Гряди, Солнце, до лугов своих синих[66]! Надобно тебе вскочить в

7. ПОВОЗУ ТВОЕГО И СРИАЩЕЦЕ ОД ВОСТОЦЕ И ТАКО РЕЩЕНО БИА СКАКАЩЕТЬ СОИЕ ДО ИНИА

7. повозку твою и показаться(?) на востоке!» И как речено было, скачет сей до иного

8. КРАЕ И ВЕЩЕР СКАКЩЕТЬ БЛИЗЕНЬ ИЕ ИНЬ КОМОНЬЩЕЦЬ РЕЩЕШЕТЕ ИЖЕ СУНЕ ЗАИДЕ

8. края. И вечер скачет близко. Иной всадник речет, что Солнце зашло

9. ЗА ГОРЕ СВА И ВОЗИЦЕ СВЕ ЗЛАТНЕ ОНЕЩЕТЬ И ТО ВОРОЗЕ ХОТИАЩЕТЕ УТАТЕТЕ

9. за горы свои и воз свой золотой оставило. И его вороги хотят украсть!

10. И ТИЕ БЛИЗЕНЬЦЕ КОМОНЩАЦЕ ОСКАЩЕ ДО ИНЬ КРАЕ И ТАКО ЗРИА ИДЕ А ВЕНДЕ ЗГОИ

10. И те близнецы-всадники ускачут во иной край. И то Заря(?) идет, и ведет зги

11. СВА И ОДИЕГОИ ДАЖЬБОВЕ ТРИАСЕ И ЗГОИ ТЕЩАШУТЬ ДО КРАЕ НЕБЕСНЕ И СЕ РЕЩЕ И ТАКО

11. свои, и одежды Дажьбоговы трясет. И зги текут до края небесного! Так сказал он (странник). И тогда

12. СОИНЕ ДВА ИДЬША ДО ЗАХОЖДЕНЕ СУНЕ И ВИДИАЕ ТАМО МНОГА ЧИУДОИ И ТРАВЕ ЗЛАЩНЕ

12. сына два пошли на закат Солнца и видели там многие чудеса и травы злачные.

13. И ТЕКСТА ДО ОЦЕ РЕЩЕШЕТЕ ИМОУ ИАКО КРАСИЕН КРАЕ ТОИЕ И СЕ МНОГА ПЛЕМЕНОИ И

13. И пришли до отца, рассказавши ему, как красив край тот. И вот многие племена и

14. РОДИ ИЗРЩЕША ВОЛЕТЕ СТЕНЖЕНТЕ ДО ТРПОИ ТОИА И ГРЕНДЕША ВСИЕ ПОА О СЕ ДНИУ И

14. роды изрекли волю ступить тропой той. И пошли все в тот день. И

15. ТУ РЕЦЕ ОРЕО ОЦЕ СОИНОИ СВА БОИТЕ НА ЩЕЛЕ О ВСЕ РОДИ И НЕ ХОТИАЩЕТЕ ОНОИ И

15. тут сказал Орей-отец сынам своим – быть во главе всех родов. И не захотели они и

16. ОДИЕЛЕЩЕСЕ НА СЕ И ОВЬЕ СЕ БО КНЕЖЕ ИДНЕ ВЕДЕ ЛИУДОИ СВА О ПОЛЕНДЕ И ОРЕ

16. разделились на тех и других. И се князья одни повели людей своих на полдень, а Орий

17. ВЕНДЕ О КРАЕ МОРСТЕ /…/

17. повел на край морской /…/

21. /…/ СЕ БО БЗЕ ВЕНДЕША ИЕ ИАКО

21. /…/ Се Боги вели их, как

22. ЛИУДЕ СВА /…/

22. людей своих /…/

23. А ТЕ КРАТЕ ИМИАХОМЬ СЕН СПОМЕНОУТЕ НА ТО И ТИАГЕНТЕ ЗА СВА ИАКОЖДЕ И ОЦЕ

23. И то многократно должны вспоминать о том, и держаться своего, как и отцы

24. НАШИЕ ОЩОИСТЕСЕ МОЛБОУ О МОВИЕ И МОИТЕСЕ МОЛБОИ ТВОРИАЦЕ О ЩИСТИЕ ДУШИЕ СВЕ

24. наши. Очиститесь мольбою во омовении, и мойтесь, мольбы творя о чистоте души своей

25. И ТИЕЛЕСО ИАКО СВРГ ОУСТАВЕ ТОИА МОВЕНЕСТВЕ И КУПАЛЕЩ О ТА ОУКАЗЕЩЕТЬ И

25. и тел, как Сварог установил те омовения и купалища, и то указал. И

26. НЕ СМИЕМОХОМЬ ОТО ЗАНЕЩЕТЕ И СЕН МОИИЕМО ТИЕЛЕСО И УМОИЕМО ДУХЕ СВА О ЩИСТЕ

26. не смеем тем пренебречь. И умоем тело, и умоем дух свой во чистой

27. ВОДИЕ ЖОИВИЕ И ТО ГРЕНДИЕХОМЬ ТРУДЕТЕ СЕН О ВСАК ДЕН МОЛБОИ ТВРИАЕ И СУРЕ

27. воде живой. И идем трудиться всякий день, мольбы творя и сурью

28. ПИИАЩЕТЕ ИАКОЖДЕ ДО ПРИЖЬ ИАХОМЬ И ТУ ПЕНТОКРАТОИ ОПОИИЕМ О ДЕНОИ И ХВАЛЕХОМЬ

28. пия, как и прежде делали. И ту пьем пять раз в день, и хвалим

29. БОГОИ НАШИА О РАДОСЩЕ ТОИЕ ИАКО СЕН ОСУРЕ МЛЕКО НАШИЕ НА ПРПОИТЕ НАШИЕ И КРМЬ

29. Богов наших за радости те, что (нрзб.). Молоко наше – на пропитание наше. И кормление (се)

30. ИДЕ О КРАВИЕ ДО НОИ И ТИЕМО ЖИВИЕМО И ТРАВЕ ЗЛАЩНИЕ ОУВАРИЕХОМЬ ОВЕ ДО МЛЕКОИ

30. идет от Коровы[67] до нас. И тем живем. И травы злачные варим в молоке,

31. И ТАКО ИАЖДИЕХОМЬ КАЖЕДЬ ЩАСТЕ СВОЕ И ТЕЩИАХОМЬ ТО РЕКУ ТЕ СОИНЕ МОЕ

31. и так едим каждый часть свою и повелось так. То реку тебе, сыне мой,

32. ИАКО ВРЕМЕНО НИЕ ОСТРАЩЕНО НИЖЕ ИЕ ВИЕЩНЕ ПРЕДОИ НОИ И ТАМО ЗРИАЩЕХОМЬ

32. что времена не утрачены, но еси вечны перед нами. И там увидим

33. ПРАЩУРЕ СВОЕ И МАТЕРЕ ИЖЕ РИАХОУТЕ ДО СВАРЗЕ И ТАМО СТАДЕ СВИА ПОПАСУТЕ И МОУТЕ

33. пращуров своих и матерей, что трудятся во Сварге. И там стада свои пасут, и (нрзб.),

34. И ВИЕНОИ СВА ВИЕНОУТЕ И ЖОИВОТ ИМИАЩУТЕ ИАКОЖДЕ НАШЬ ТАМО НИЕСТЕ ИЕГУНШТЕ НИ

34. и снопы свои вяжут. И жизнь имеют, как и у нас. Там нет ни гуннов, ни

35. ЕЛАНЬШТЕ НИЖЕ ПРАВЕ КНЕЖИТЕ ИМА И ТА ПРАВИЕ ИСТИА ИАКО НАВИЕ СОВЛЕЩЕНИА

35. эллинов, лишь Правь княжит ими. И та Правь — истая, ибо Навь совлечена

36. НИЖЕ ИАВЕ ДАНА И ПРЕБЕНДЕ О ВИЕК ВИЕКОИ О СВЕНТУВИДИУ И СЕ ЗАРЕ БОГ ИДИЕ КРАЕ ТИЕ

36. вниз, а Явь дана и пребудет во веки веков у Святовита! И се Зари Бог идет краем тем,

37. И РИЕЩЕШЕТЬ О ПРАЩУРИЕ НАШИА ИАКО ЖИВИЕХОМЬ О ЗЕМИЕ И ИАКО СТРАЖДИЕХОМЬ

37. и речет пращурам нашим, как живем (мы) на земле и как страдаем,

38. ИЖДЕ СЕ БОТЕ ИЗЖДЕ ИМИАХОМЬ ЗОЛ МНОГИА И ТАМО ЗЛОИ НИ ИМИАЩУТЬ И ТРАВИЕ ЗЕЛЕНЕИА

38. ибо имеем зло многое, а там зла не имеют. И травы зеленые

39. СТРЕЩОУТЕ ИМА И СТРЕЩЕШУТЬ ШЛЕСТЕ СВЕ О ВОЛИЕ БОЖЬСТЕ И ЩАСТИЕ ЛИУДЕ

39. встречают их и вещают(?) шелестом своим о воле Божеской. И счастье у людей

40. ТИЕХ И ТАКО ИМИАХОМЬ ЗРИАТЕ СТЕНПОИ РАИАИИСТИЕ О СВРЗЕ ИАКО СОИНИА ИЕ И

40. тех. И так можем/должно(?) видеть/видим степи Райские во Сварге, коя синяя еси, и

41. ТА СОИНЕ ИДЕШЕТЬ О БГА СВРАОГОУ И ВЛЕС ИДЕ ПРАВЕНТЕ СТАДЕ ИЕХ И ТЕЩИАШУТЬ

41. та синь идет от Бога Сварога. И Велес идет править стадами их, и идут

42. НА ЗЛАЦЕ И ВОДЕ ЖИВИЕ И НИКОИЕ ИЕ ОДЕРЕНЬ О КРАИЕ ТОЕМ И РАБЕ ИНЕ НЕ ИСТЕ

42. на злаки и воды живые. И никто не полонен во крае том, и иных рабов нет

43. ТАМО И ЖЕРЬВОИ ИНИА ИАКОЖДЕ ХЛИЕБОИ НЕ ИМИАЕ И СЕ ВОИНОГРОЗЕ И МЕД И ЗРНО ДАЕ

43. там, и жертвы иной, кроме хлеба, не имеют, и еще виноград и мед, и зерно дают

44. ДО МОЛЕБЬ ТИЕХ И ТАКО И РИЕЩЕХОМЬ СЛАВУ БЗЕМЬ ИАКОВИЕ СОУТЕ ОЦЕ НАШЕ

44. до молебствий тех. И так речем славу Богам, кои суть – отцы наши,

45. И ИСЬ МЕ СОИНОИ ИЕХ И ДОСТОЕХОМЬ БЕНДЕТЕ О ЩИСТОТЕ ТИЕЛИЕСНЕА И ДУШИЕ НАШИЕ

45. а мы – сыновья Их, и достойны (Их) будем во чистоте телесной и души нашей,

46. ИАКВА НИКОЛЕ НЕ УМИРАИЕТЬ И НЕ ЗАОУМИРАИЕТЬ ЗА ЩАСЕ СМРТЕ ТИЕЛЕС НАШИЕХ И

46. которая никогда не умирает, и не замирает в часы смерти телес наших. И

47. ПАДЕЩЕМУ О ПОЛИЕ ПРЕ ПЕРОУНИЦИА ДАЕ ВОДОУ ЖИВОУ ОПОИТЕ И ОПОИЩЕТЬ ИУ ИДЕ ДО

47. павшему на поле битвы, Перуница дает воду живую испити. И пьет ее, (и) идет до

48. СВРЗЕ НА КОМОНИЕ БИЛИЕ И ТАМО ПЕРУНЬ КОИЕ ВСТРИЕЩЕТЬ И ВЕНДЕ ДО БЛАГЕ СВЕ

48. Сварги на коне белом. И там Перун, который (его) встречает и ведет во благой свой

49. ЩЕРТОЗОИЦИУ И ТАМО ПРЕБЕНДЕТЬ О ЩАС ОНЕ И ДОСТАЩЕТЬ ТИЕЛЕСО НОВО И ТАКО

49. чертог. И там пребудет (он) до времени, и получит тело новое, и так

50. ЖИВИЕТЕ ИМАЕ РАДОЩЕТЕСЕ ПРИСНЕ И ДО ВИЕКОИ ВИЕК ПРО НОИ МОЛБЕ ТВРИАЦЕ

50. жить будет, радуясь вечно до века веков, за нас молитвы творя!

28[68]

1. БИЕ КРОИДЛЕМА МАТР СВА СЛВА И ВРЕЩЕТЬ НАМО О ТРЕДЬНИЕМ ЩАСУ СУШЬНОИ И МОРУ ГОВИАД

1. Бьет крылами Матерь Сва Слава и вещает/кричит нам о трудном времени, засухе и море скота.

2. ИСЬ МЕ РОДИЦЕ И РОДЬ РОЗАНИЦЬ ИМИЕНОИ ДО СРЕДЬЦЕ ОТЩЕ И ОХРАНИЕ НОИ ОДЕ ВРЗЕ СЕБЬТО ВРГОХОМЬ НОИНИЕ И СЕ МОЛИХЬ БЗЕ О ЗАСТУПНЕНЕ НАШИЕ ТО БЕНДЕШЕТЬ ТАКО

2. Мы – родичи, и Род Рожанич[69] держит нас у сердца отеческого и охраняет от врагов. Се поклонимся(?) ныне и помолимся Богам о заступничестве за нас. И будет так!

3. СЕ БО РУСИЩЕ ИМИАХОМЬ ПОТРГУ СВРЖЕЩЕСЬКОУ О НОИ И СЕ ТВРИАХОМЬ ТРУД НАШЬ О ЖОИДЬБИЕ

3. Мы, русичи, имеем заботу Сварожескую о нас и творим труд наш ради житья.

4. И СЕ БЗЕ НАШИЕ ДОЛИАЩУТЬ ВРЗЕ НАШИЕ И СЛОМЕТЕ ХРБТОИ ИЕХ

4. И се Боги наши одолеют врагов наших и сломают хребты им.

5. И СЕ ПАРУНИЕ ОУТЩЕ НА ВОИ И РОЗТРЦЕЩЕТЬ ВОИ ИАКО ОВЧОИ

5. И се Перуне ударит на вас и разгонит вас, как овец[70].

6. СЕБ ТО МАРЬ ИДЕ НА НЕ И МОР СЕ ДВИЕ ТОИ ОЕМЩУТЪ СОИЛОИ ИЕХ И ОМЕЩУТЬ ИЕ ПОД МЕЩЕ НАШЕ

6. Се то Мара(?) идет на них, и Мор. Сии двое отберут силы их и бросят их под мечи наши.

7. ИДИЕЖДЕ СУНЕ СУРЬ СПИАЩЕТЕ В НОЩЕ НА ЗЛАТИЕМ ЛОЖИЕ

7. Где Солнце-Сурья(?) спит в ночи на златом ложе.

8. СЕ СВРОГ ОЦЕ РЕЩЕШЕТЬ О ТОИА

8. Се Сварог-отец речет о тех.

9. И СЕ СОИЛА БОЗЬКА ПРЕНДЕ ДО НОИ И ТА НОИ УДЕРЖИАЩЕТЬ ДО КОНЦЕ

9. И се, сила Божеская придет до нас, и та нас удержит до конца.

29[71]

1. И СЕ ЕСЕ ПРОСИЦЬ ВАШЬ О БЗИЕХЬ ИАКОЖДЕ ДАИАШУТЬ ОНОИ ВАМО СОИЛУ И ВЛАДНЕСЩЬ НА ЗЕМЕ ВАШИУ

1. И сей – еси проситель ваш пред Богами, поскольку дают Они вам силу и власть/владение на землю вашу.

2. И ТАМО МАТРЬ СВА СЛАВА ПШЕДЬ НАМ ИДЕТЬ ИАКОЖДЕ ОГЕНЬ ДАШЕТЬ ПРАЦУРОМ НАШИЕМ И СЕ ЩУРЕ НАШИЕ ВЕ СВАРЗИЕ РИАРИАЩУТЬСЕ О НОИ

2. И там Матерь Сва Слава пред нами идет, которая огонь давала пращурам нашим. И се чуры наши во Сварге радеют о нас[72].

3. И СЕ ОРЕ ЗРИИАЩЕТЬ НА СВЕ ЛИУДЬ

3. И Орий смотрит на свой люд.

30[73]

СЕ БО ХРНИАЩЕХОМЬ ПОИТАРЕ ДИАИЕ ИАКОЖДЕ ТОИЕ ОСОБЕНЬ ИЕ СТАЩЕТЬ О

Се же храним(?) Праотца Дыя[74], ибо Тот особо стоит

МАТРИ ПРОТИЕВЕ СЕ БО ТЕ БЕНЬ ЩЕО СО ВСТЕНПЛЕНИА ДО КРОИНЬ И ТА ИДИАШЕТЬ

против Матери. То бывает при хождении до источников, и Та идет,

РЕНЦЕМОИ ВЗДИА ДО ХЛЕНБЬ И СЕ ДАЩЕТЬ ДАЖЕ ИАКОЖДЕ ИДЕ И НАСИЦЕТЬ И ТО

руками воздевая до хлябей и дает дождь, коий идет и насыщает. И (от) того

ИМИАХОМЬ ЖОИТЕНЬ НАШИУ И ЖНИУ ВИЕНИХОМЬ О СЛАВЕ ИЕ СЕ БО ПРОТИЕВЕ ИЕ ЗЕМЕ

имеем жизнь нашу и жниво жнем во славу Ее. Се бо перед(?) (нами) – еси земля

НАШИА И ТУ ХРАНИХОМЬ ИАКОЖДЕ ОЦОИ НАШИЕ И СЕ ПОВИЕНЦЕХОМЬ СВАРЗЕ И

наша, и ту храним, как и отцы наши. И се повенчаем Сваргу и

ЗЕМИЕ И ПРАВИХОМЬ СВАДИЕБЬ ОТОИ ИАКО ЖДЕХОМЬ СЕ ТВАРИЦЬ ИЕ СВАРЕЖЬ И

Землю, и справим свадьбу Их, как ожидаемо(?)[75]. Се Творец еси – Сварог, а

ПРОТИЕВЕ ИЕ ЖЕНА ИЕ И СЕ ПРАЗДЕНСТОИ ИМИАХОМЬ ДИЕЯТЕ ИАКОЖДЕ О МУЖЕ И

напротив еси – жена Его(?). И то празднество должны делать, как для мужа и

ЖЕНИЕ ИСЬ МЕ ДИЦЕ ИЕ И ТАКО РЕЦИЕХОМЬ БЕНДЕЩЕТЕ ТЕ ЗДРАВИЕ БОИТЕ И А

жены, и мы дети Их. И тако речем: «Имеющим(?) здраву, быть и

ЩСТЕНЕ И ИМАТЕ ДЕТОИ МНОГА И СЕ БО УХВАЛИЩЕТЕ СЕ И ТАКО ЗРИАТЕ ДО ВОД

счастливым[76], и иметь детей много!» И се бо восхвалитеся! И тако зрите до вод,

БОУДЕ ВЕЛЕПЛОДЬНИА И СЕ ДАИАЩЕТЕ МЕНЖЕ ОСВЕ ПИТАРЕ И ДА О ОБЕНЩЕТЕ

(чтобы) быть многоплодными! И то давал мужам своим Праотец. И обетом

ТВИЕМ БУДИЕШЕ ПЛНИАПЛДИЕ И ОВОЩЬ И ЗРНО И СЕ РАДИЕХОМЬ О ТОИ И ОГУРАЗДЬ

твоим да будет — полноплодие[77], и овощи и зерно. И вот радуемся/радеем о Тебе и гораздо

ИАЩЕТЬ ТИЕ И ТО БИАЩЕТЕ ТАКО ДО КОНЕЩЕНЬ ДЕН СЕ БО ВИЕРНОИ ТВИЕ

чаем(??) того. И то пребудет так до конца дней. Се бо верные твои

ОМОЛИАЩУТЬ О БЛАЗИЕХ И ДОБИЕХ ДАБЕ НДЕЩЕТЕ ИХМА ЖОИВОТЬ УСЦЕНЬ О

молятся о благах и (хорошей) участи/доли[78], дабы шла[79] их жизнь насыщенной

ПТРИЕБНОИ И ОЖРИАТЕ СЕ ТИЕ О ТОМУ И ДРЗЕЩЕТЕ СЕН О ВОЛАДНОСЩЕ ТВИА

потребным, и жертвовали Тебе о том, и держались власти Твоей!

ВИЕРГУНЬ БО МОЖАЩЕТЬ О ХЛИАБЕ ДАИАЩЕТЕ СО ИМИАХОМЬ НУЖЕ НАШИЕ И

(Громо)вержец может и от хлябей дать, (в чем) имеем нужду нашу, и

МОЛИХОМЬ ОТЕ СЕ БО ОНДЕРЕ ИМИИАХОМЬ ИАКЕВЬ ИЕ ИНЬ ПАРУН ЕЦЬ И СЕ ВЕРЖДЕ

молим о чем. Се бо Индру[80] имеем/ведаем, коий еси – иной[81] Перун есть. И сей повергнет

ВРЗЕ НА ХРБЕТЕЩЕ И ТАКОЖДЕ ОТРЩЕ ГЛАВОИ ИЕ И ЖЕЩЕТЬ О НЕБОИ И КИДЬНИЕ О

врагов на хребты и також отсечет головы их, и жжет(?) с неба и кидает (что?) в

МОРИА И ПУЩЕ И СЕ СУШЕНА ТЕЦЕ БРЗИЕ О КРАИЕ ЦУЖДЕ И ТАМО ИЕ ДО ЩАСОИ

моря и пучину. И вот засуха идет скоро во края чужие и там еси до часу/поры,

АЖЬДЕ ПОИТАРЕ ИЕ ОДОВЕНДЕ МОЖДЕ НОСЩЕ ИДИАШЕТЕ ОСПИЕТЕ И

пока Праотец ее не отведет, дождь/влагу[82] неся. Идет вспять и

ВЕРЖДЕСЕТЕ НА НЕ И ТЛЕНЩЕТЕ ИЕ А ТО СЕН МОЛИАХУ БЗЕМ О ТА ЖАЛИЕ И

бросается на нее и толчет ее. И се молились Богам о той печали и

ГОРУНИЕ ТОИЕ И СИЦЕ СТА БОЗЕ О МЕЖЕ ТОИ ПЕРНДЕ СВАРЕГЬ И ТОИ ОДЕВТЩЕ

горести той. И вот, встали Боги на меже той, и вопреди Сварог. И Он, воздевши

РУЦЕ СВОИА ОДЕ БРАДЕ И ПОВЕЛИАЩЕТЬ ДАЖЬДЕ ТЕЦАЩЕТЕ СЕН ДО ГОМОИТЕ

руки свои от бороды(??), повелевает дождям течь на землю

ТОИА И СЕ ПЕРСТ УСХЛИА НАСИЦЕТЕ СЕН МОЖАЩЕТЬ О ВОЛИЕ БОЖДЕСЬТЕ И

ту. И се прах усохший насытиться может по воле Божеской, и

ЗЛАЩЕ СЕН МОЖАЩУТЕ СЕ ТРЦАТЕ ДО ТВАРДЕЕ И СЕН ЗРИАЦЕТЕ СУРЕ О СЕ БО

Злаки могут подняться до тверди (небесной??), и увидеть Солнце. Ибо

СУРЕ ЖИВИАЩЕТЕ О НЬВОУ И ПЛНИАЦЕТЕ СОИЛОУ ЗЕЛЕНЕ ХКРИА И ЗЛАЩЕ И СЕ С Е-

Солнце живит ниву и наполняет силою зеленые (нрзб.) и злаки. И со

Е РЕНЬЦЕ ОЖИЕТЬ И ЗЕЛЕНЕСЕТЬ И ТА ВИЕНОИ РАЩИЕ И ОБЕРЕХОМЬ ОВИА ДО

ее рук оживает и зеленеет (все). И Та вено растит, и собираем их во

ЖИТЕНЕЦЬ НАШИЕХ И СЕ ВИЕНОУ ОДЕВЕРЖЕХОМЬ ДО НИЕ И РЕЩЕХОМЬ ИАКО

житницы наши, и те снопы складываем в них. И речем, что:

ВЕРГУНИЕЦЬ ОНДЕРЕ ОУПАДНЕТЬ ДО НОИ И АЕ РАСЩЕ ВИЕНА И ЗЛАЦЕ ТИА И СЕ

«(Громо)вержец/Вержитель Индра падает до нас и растит колосья и злаки те. И се

ИМИАХОМЬ ИСЦЕ ИАДЕТЕ ХЛИЕБОИ СВИА СЕ БО СЕ ВЕРЗЖДЕХОМЬ ОНИЕ ДРОУ И ТО

имеем воистину есть хлеб свой! Се бо сложим(?) те дрова[83] и

ДИЕИАХОМЬ БРВНЕ ОПРОСЩЕ И РИЕЦИЕХОМЬ ИАКО ИЕ ИЗДИЕ… А ПО ТИЕМ

приготовим(?) бревна очищенные, и речем, что то содеяли(??)… А после того

ЗАЖДИЕХОМЬ ОГЕНОИ СОИЛЬНОИА И ВЕРЖДИЕХОМЬ ДО НЕ БРВЕНЕ ТОЕ ИАКОЖДЕ

зажигаем огни сильные и складываем до него бревна те, чтобы

АГЕНЬ БОИЕТЪ ДО НЕБЕСОИ И ТАМО ИАЗЕНЬ ИЕ СЕ ТРЗЕЩЕТЬ И СЕ ДВОИА И ТРИЕ СЕН

огонь был до небес. И там языки его трепещут и двоятся, и трижды

ДИЕЛОИТЕ И ТЕ ИЕС ЗНАЦЕ ОД БОЗЕ ИАКО ЛИУБИСЦЕ ЖЕРЬТВА ТЕА ОНИЕМ И

делятся. И то еси знаки от Богов, что люба жертва та Им и

ХОТИАЩУТЬ ОНОУ… АЩЕ БОТЬ ИЕ БЛОУДЕНЬ ИНЬ ИАКОВЕ ОЛЕЩАШЕТЬ БОЗЕ

желают ее… Если есть/найдется блудник некий, который пересчитывает Богов,

ТОИА ОДИЕЛИАЩЕТЕ О СВРГОИ ИЗВЕРЗЖДЕНЬ БУДЕ ИЗ РДОИ ИАКО НИЕ МИАХОМЬ

тем отделяя (Их) от Сварги[84], (да) извержен будет из рода, ибо не имеет (он)

БОЗИА РАЗВИЕ ВОИШЕНЬ И СВРГ И ИНОИ СОУТЕ МНОЖЕСТВОИ ИАКО БГИ Е И ЕДИНЬ И

Богов! Разве Вышний[85] и Сварог, и иные (Боги) – суть множество? Ведь Бог[86] еси и един, и

МНЪЖЕСТВЕНЬ ДА СЕН НЕ РАЗДИЛИАЩЕТЬ НИКИЕ ТОА МНОЖЬСТВА И НЕ

множествен! Да не разделяет никто того множества и не

РЕЩАШЕТЬ ИАКОЖДЕ ИМИАХОМЬ БОГОИ МНОГО А СЕ БО СВЕНТ О ИРЕ ИДЕ ДО НОИ И

говорит, что имеем Богов много/многих! Се бо свет от Ирия идет до нас и

ДА БОУДИЕМЬ ДОСТИЩЕНОИ ОВИА

да будем достойны его!

31[87]

ПОЖЕЩЕМО ТИ БЪЖЕ ИАКО СЕ НАМО ДЕИАЦЕШИ СУРУ ПИТИ СМЬРТНУ А НА ВРЗИ

Возречем тебе, Боже, как/что нам даешь сурью пить/питную смертную, и на врагов

ГРЕНДЕШЕШИ А ТОИА БИИАШЕШИ МЕЩЕМ ТВОЕМ МОВЛЕНОМ ЗГОУ А СВЕНТЕМ

грядешь, и тех бьешь мечем Твоим, заговоренном искрой, и светом

МРЩИШИ ОЩЕСОИ А А НЪЩ НА НЕ НАТЕНЧАШЕ АБОИ СИАН ЗНЕЩЕНТИ ТО ОУБО

слепишь[88] очи. А ночью на них натекаешь, дабы (нрзб.) уничтожить. То бо

ПЕРОУНУ А ТО МОВЛЕНХОМ СЕН ИАК ОНЬ СНЕ ЗБАВИТИХОМСЕ ВРЗИ ГРИАБЕИ ДА

Перуну молимся, ибо (лишь чрез) Него избавимся (от) вражеских грабежей. Да

ИНДЕ ТОИ ДЕН ИАКО ХЩЕШИ ТОИ А ЗОБОИХИМО УПРЕНЗВЕНЦЕЩИ А ГРЬМИТИ НА НОИ

настанет тот день, которого хотят те! И разобьет (нрзб.) и гремит над ними!

А ТО БО ИСТЕ СИЛА ТВА НА НЬ ПОЛИА ОПЛОДНИАЩИ А ГРЬМИ ДЕЖДЕ ЛИИАЩЕТИ СЕ

И то еси сила Твоя, (что) на наших полях плодит, и громы и дожди льются

НА ОНОИ ТЬМУ СЕ МОИ БЛАЗИ ИАКО ИДЕХОМ ПО ВЪЛИ ТВОЕИ… АЗЪ БО УТРЕНИА

на них! Потому се/все мы благи, что идем по воле Твоей… я же утреннюю

СЛВА ТИ РЕНЩЕНА ИМАХ А ТАКО РЦЕМО ИАКО БЛГ ЕСЬ А ПОДТАЩ БЛАГ НАШИХ…

славу Тебе возречение имел[89]. И так речем, что (Ты) благ еси и податель благ наших…

УПРЪЩЕНАИА ОНОИ СУТЕ ИАКОВ ЦИА УТЕЩАШУТЬ… ДА ИМЕШИ НОИ ВЕ ВСИ ДНИ А ДА

испрошенные они суть, словно же текут… да владеешь нами во все дни, и да

БУДЕХОМ ТИ ВИРНИ И ДО КОНЦЕ СЛАВОИ ТВОЕИА… ОТЩЕ БО НАШЕ СЕН ДА ВОЖДЕ

будем Тебе верны и до конца славы Твоей… Отец (Ты) наш и вождь,

А ДА БЕНДИЩИ ТАКО ВО СИ ДНИ… ЖЬРТВУ ТИ ПРВИХОМ ОВЩАНЕ БРАЩНО А ТАКО

и да будет так во все дни… (во) жертву Тебе справляем/правим овощную пищу, и тако

ПОЕМ СЛВУ А ВЕЛИКОЩА ТВОИА… СЛВИХОМ ДАЬБО А БУДЕ ТОИ НАШЬ

поем славу о великости Твоей… Славим Дажьбога! Да будет Он наш

ПЪКРВИТЕЛ А ЗАСТОУПИЩ ОД КОЛИАДОИ ДО КОЛИАДОИ А ПЛОДИ НА ПОЛЕХ А

Покровитель и заступник от Коляды до Коляды, и плоды на полях

ДАИАЩЕТ ТРВОИ НА СКОТИИА А ДА НАМО ВО СВЕ ДНИ Е ГЪВИАДИА ОУМНОЖИТИ СЕ А

дает, (и) траву для скота дает нам во все дни, и скота умножает, и

ЗЬРНА ЖИТНИА МНОЖЕСТЬ АБОИХОМ МЕДЪВИЩИ ЗАТВРЖЕТИ А ПЕЩИ БГА СВТА

зерно житное множит, дабы медовики замесить и спечь. Бога света/свята/светла

СЛВИТИ СОУРОНЖЕ БОСТЬ ОДРЕЩЕНО ДО ЗИМОИ А ТЕЦИ НА ЛЬТО ТОМУ БО ПОЕМО

славьте, Сварожьего, еси отвращен от зимы и течет на лето! Ему бо поем

СЛАВУ ИАКО ОЦИ ВО ПЛЕХ… СЛВИХОМ ОГНЕБГА СЕМОИРЬГЛА ДРЕВО ГРОИЗОУЩА

славу, как Отцу, во полях[90]… Славим Огнебога Семаргла, древо грызущего

А СЛАМУ А ОГНЕКУДЕЛИЦЕ РОЗВИИАШТИА ВО УТИЕ В ДЕН А ВЧЕРИ А ТОМУ БОИХОМ

и солому[91], огненную куделицу развивающего по утрам, днем и вечером! И Тому еси

ДИАЩИ ЗА СОУТВОРЕНЕ БРАШНО А ПИТИИА ИАКО ЕСЬ ЕДИНЕ ХРАНИМ ВО ПОПЕЛИ А

благодарны(?) за сотворение пищи и питья. Словно единственного храним в пепле, и

ТОГО ВЗДОИИИМО А ГОРИТИ…

воздуваем, и горит…

…ЗЕМЕ НАШЕ УЛЕЖЕСИА ОД СУНА ДО СУНА СВЕНРОЖИА А ВЛКИ СУТЕ ТАМО

…Земля наша пролегла от Солнца и до Солнца Сварожьего, и велики, суть, там

БО ХОРОСИ ЛУЦИ А ТАМО ВЕДОИМО ГОВИАДОИ А ПРОПЛОДИТИСЕ ИМО ВОЛИУ

Хорсовы луга. И там водим скот, (дабы) расплодился ему волей

ДАЖЬБУ ЕГО ЖЕ СЛАВХОМ…

Дажьбоговой. Его же славим…

…АЖЧЕБЪ КОИИ ВИДИАИ ТОИИ А НЕ ВЗЕСИАЩ ХВАЛУ БОЗЕМ ТРИКЛИАТ БУДЕ

…(нрзб.) кто ведает то, и не воздаст хвалу Богам – треклят будет!

СЛАВА ВПАРУНИ БГУ НАШИЕМУ ИЖЬ БО НОИ ХРАНИАЩ А ТАКЪ БЪЖЬ ЗДРАВИИУ

Слава Перуну, Богу нашему, ибо Оный (еси) хранитель, и також Божьей здравы

ДАТЕЛЬ БЛАГИ ЗЬМНОИ ПОДАИУЩЬ ТОМУ БЪ ПАЛИМ ОГНЬ ВЕЩЕНЬ В ГРАДИ НОВЕ

податель, блага земные подающий. Тому же палим огонь вечный в граде Новом,

НА ВЛХОВИ А НА ГОРЕ У ЛЕСОВ А ТЬ ДУБРОВЕ БОЖЬ БРЕЗОИ НЕБЪ ДУБИИА ПО

на Волхове, и на горах у лесов, и в дубраве, (у) Божьих берез или дубов, во

НИВА ДАЖЬБГИ НАШ СОУТЬ В ТОМУ ИАКО ДАЖЕ ЕСТЬ ДАИАТИ ПРОСИАЦИМ А ТО ТЬ

нивах. Дажьбог наш, суть потому (так называем?), что дюже(?) еси дает просящим, и за то сего

БЪЖЬ ХВАЛИХОМ…

Бога хвалим…[92]

…ТОИ БО СЕ ЕСЕ ИА ВСИАК ИАСОИИ ЕСТЕ ВО ДНЕ БЖЬСТЕМ… /…/[93]

…То бо еси во всяком, и все есть во дне Божеском… /…/

35. /…/ ТАМО РЕЩЕ ОТЩ

35. /…/ И там рек Отец

36. ГЛС АРИУВ ТРИ СОИНОИ ДЕЛИАТИ НА ТРИ

36. глас Ориев: трем сынам делиться на три

37. РОДИ А ИДА ДО ПОЛУДНЕ А ТО ЗАПА

37. рода, и идти на полдень и ко за-

38. ДАНИУ СЛОНЦЕВЕ А Т БИАСТЕ КИИИ

38. кату Солнечному. И то были Кий,

39. ЩК А ХРИВ А ТАК ПОДЕЛА СКТ ИДША

39. Щек и Хорив. И так поделили скот (и) пошли

40. ИНЬ ТРИ РЪДИА ТА СИДА ВСЬК ДО ГМТЬ СВУ

40. иные/новые три рода и осели всяк на земле своей.

41. А КИИИ БО РЩЕ СТАВА ГРДО А ТОМУ ИМЕ ДАНО

И Кий же сказал ставить град, и тому имя дано

42. ЕС КИЕВ /…/

42. еси – Киев /…/

32[94]

/…/ И ДИАДЬ НАШЕ ДАЖЬБО СЕ ВЕСЕЛЕ О ТО ГОРДЕНЬСТВЕ ИАКО ОДЕРЖЕЩЕ ОЦЕ

/…/ и дед наш, Дажьбог, радовался о том гординстве/геройстве, что захватили отцы

НАШЕ МНОГСТВО КОМОНЕ БОРЗЕ А ДБОИ МНОГА /…/

наши множество коней быстрых и добычи много /…/

/…/ НЕБТЕ ПЕРУНО НАМО ЕСЕ ВУТЦЕ А ЗЕ ТОЕ ГРЦЕ

/…/ но (ведь) Перун нам еси — Отец(?), и по сему греков

РОСТРЩЕМО /…/

Разобьем /…/

33[95]

/…/ КОУДЕСНИЦЕ ЖРТВЕ ТВОРИАЕ И

/… кудесники жертвы творили и

СВИАКЕ РОД ИМИАЩЕ СТАРА КОУДЕСНИКО ИЖЕ ИНЕМ РАДОГОЩЕ ДАИАЕ И СЕ ПРВЕ

всякий род имел старого кудесника, что иным радости(?) давал, и се первый

ИМА НА ЩЕЛЕ ДАЖЬБО ПО НЕМ ЖЕ ТВОРИ… /…/

имел во главе Дажьбога, от Него же и творил… /…/

33 (отрывки)

БЗЕ НАШЕ СОУТЕ ВИАТЩЕ РОДИЩЕ…[96]

Боги наши суть – вещие/вечные[97] родичи…

ВЪЛОСЕ БО НАШ…

Велес бо наш…

/…/ И СТРЖЕ НАМО ПЕРОУНЬ СТРЛА СВА АБОИХОМЬ СОИЛОУ ИГО НА

/…/ И строгает нам Перун стрелы свои, дабы силу Его на

ВЗЕНИЕ ИАХОМЬ А ВРЗЕ ОДТРЦЕТЕ /…/

везение(?) имели и врагов отбивали /…/

/…/ СЕ БЬ ТО РЦОИЕХОМ ГРОМЬЦИЕ СЛВАУ БЗЕМ И ТАМО ОУДИАХОМ СЕ СУРЕ И ПОИИМО

/…/ Се же то речем громко славу Богам и там делали/готовили Сурицу и пили

ОВУ О СЛАВОУ БЖЬСКОУ /…/

ее во славу Божескую /…/

35 А

8. /…/ СЕ БОЗЕ НАТЩУТЬ НАМЬ /…/

8. /…/ Се Боги помогут нам /…/

36 А

1. ПРЕДРЕЩЕНО ЕСЬ ОД СТАРЬ ЩАСЕ ИАКОЖ ЦЕ ИМИАХОМЬ СО СПОЛЕТЕ СО ИНИА ТВОРИАЩЕ

1. Предречено еси от старых времен, что должны сплотиться со иными, (и) сотворить/создать

2. ДЕРЖЕВЬ ВЕЛКОУ ОДРОДЕТЕ ИМИАХОМЬ РУСКЕНЬ НАШИУ

2. державу великую. Возродить должны Русь нашу

3. О ГОЛУНИЕ А ТРИ СЕНТЕ ГРАДИЕ И СЕЛИА ОГНИЦ ДУБНЕХ ДОИМЬ ЕСЬ ТАМО И ПЕРОУНЬ ИЕ НАШЬ

3. в Голуни(?). И трех сотен городов и сел огнищь дубовых дым еси там, и Перун еси нашь,

4. И ЗЕМИЕ СЕ БО ПТОИЦИА МАТР СВА СПИЕВАШЕТЬ О ДНЕ ТОИЕ И ЖДЕХОМЬ ОНА НА ЩАСЕ СОИ

4. и земля! Се бо Птица Матерь Сва воспевает о дне том, и ждем его, времени того,

5. Е ИАКОВЕ ВРЩАТЕСЕ ИМАТЬ КОЛОИ СВАРЖЬЕ ДО НОИ И ЩАСЕ ТОИЕ ЗАСВЕ ИДОШУТЬ ДО НОИ Р

5. когда вращаться станут Кола Сварожии до нас. И время то (нрзб.) идет до нас. Ре-

6.ЩЕХОМОИ МАТР СВЕ ИАКОЖДЕ БЕНДЕХОМЬ БРАНТЕТЕ ЗЕМЬ НАШИУ /…/

6. –чет Матерь Сва, что будем оборонять землю нашу! /…/

12. /…/ И ТА СЬВЕ ПТОИЦИА РЕЩЕШЕТЬ ИАКО ОГЕНЬ СМАРЬ ПОНЕСТЩЕ ДО НОИ И ГЬЛОУ ПОРУЩ

12. /…/ И та Сва Птица речет, что Огонь Смарь[98] понесет до нас и Глу пору-

13. ЕЩЕТЬ ДА ТОИЕ ГОРЕНЬ БЕНЬЕ А БОЗЕ КОУПАЛИТЕ А ДАЖДЕ ДАЖДИТЕ /…/

13. –чит, (чтобы) то горенье было(?), и Богам купалити и дожди дождити /…/

/…/[99] СЕ БО ОРЕ ОТЕЦ ИДЕ ПРЕНД НОИ А КИЕ ВЕНДЕ ЗА

/…/ Се, Орий Отец идет пред нами, и Кий ведет

РУЩЬ И ЩЕКО ВЕНДЕ ПЛЕМОИ СВЕ А ХОРЕВЬ ХОРВОИ СВЕА И ЗЕМЬ БОГ РАДЕНЬЦ

Русь, и Щек ведет племя свое, и Хорив хорват своих. И Земли Бог радуется

НА ТОИА ИАКВЕ СЕ МОИ ВНУЩАТИЕ БГВЕ

На то, ибо еси мы – внуки Божии!

36 Б

11. /…/ И СЕ ДОБЛЕ ДЕНБУ ИМАТЬ П

11. /…/ И се доблестное время(?) имели

12. РАОЦЕ НАШИА ПРИАТИСЕ О ЖИДЬБОУ СЕ БО СЕХОМЬ СЛВЕНЕ ИАКОЖДЕ СЛВИХОМЬ БОЗЕ И СЕ М

12. праотцы наши, воюя за жизнь. Се стали славны, ибо славим Богов, и се мы -

13. ОИ О БЗЕХ ВНУЩЕ И СЬВРА НАШИЕ А ДАЖБО /…/

13. Божии внуки – и Сварога(?) нашего, и Дажьбога /…/

37 А

1. СЕ БИЕТЬ КРОИДЛЕМА МАТР СВА ПТОИЦИА ИАКОЖДЕ ВРМАНОВИЕ ИДИАЩУТЬ НА НЕ /…/

1. Се бьет крылами Матерь Сва Птица, когда тяготы(?) идут на нас /…/

3. /…/ ТАКОЖДЕ ЖАЛЕ ПЛАЩЕТЬСЕ

3. /…/ такоже (и) Желя плачет

4. О НОИ И КЛИЩЕТЬ МАТР СВА ДО ВШНИЕГО ИАКВЬЕ ДАИАЛ ЕСЕ ЕИЕ ОГЕНЬ ДО ОГНИЦОИ НАШИЕ И ТЕИ

4. о нас. И кличет Матерь Сва до Вышнего, что дал еси ей огонь для огнищ наших. И Он

5. ПРЕБЕНДЕТЬ О ПОМОЩЕ И СЕ МОЦЕ ВРЖЕЩЕТЬ НА ВРЗИЕ /…/

5. прибудет с помощью, и с мощью обрушит на врагов /…/

13. /…/ СВИАТОИ ИДОУТЬ ДО НОИ И ТОИ СВИАТО ПЕРВЕНО КОЛИАДЬ И ДРУЗЕ ИАРЬ

13. /…/ святки[100] идут до нас. И те святки: первый – Коляда, и другие — Яр

14. И КРАСНИА ГУРЕ И ОВСИЕНА ВЛИКА И МАЛА ИДИАШУТЬ ТИЕ СВИАТОИ ИАКОЖЬДЕ МУЖЬ ИДИА

14. и Красная Гора, Овсень Великий и Малый. Идут те святки, как муж идет

15. ШЕТЬ О ГРАДОУ ДО СЕЛОИ ОГНЕЩЕНСЬТИ И КИЕМ ЗЕМЕ МИРЕ ГРЕНДЕТЬ ОД НОИ ДО

15. из города до сел огнищанских, и посохом-кием землю меряет, грядет от нас до

16. ИНИА И ОД ИНИА ДО НОИ

16. других, и от других до нас.

37 Б

1. ТЕЦЕТЕ БРАТИЕ НАШИЕ ПЛЕМЕНО О ПЛЕМЕНО РОДИ О РОДИ И БОИИЕТЕСЕ О СЕБИЕ НА ЗЕМИЕ Н

1. Сходитесь, братья наши, племя за племенем, род за родом, и бейтесь за себя на земле

2. АШИЕ ИАКВА НАЛЕЖДЕ НОИ И НИКОЛИЖДЕ ИНАМО СЕ БО СЬМЕ РУСИЩЕ СЛАВЕЦЕ БЗЕ НАШИА СПИ

2. нашей, которая принадлежит нам, и никогда – другим! Се бо мы – русичи, славящие Богов наших песнями

3. ЕВОИ НАШИЕ И ПЛЕНСОИ И ИГРАЩА А ПОЗОРИШТИА О СЛАВОУ ИЕХ /…/

3. нашими и плясами, и игрищами да зрелищами во славу Их! /…/

38 А[101]

/…/ И РЕКША ИРЕИ

/…/ И сказали Орию

ОТЦИ ВЕДИ НОИ ВОНЪ И РЕКЛЪ ИРЕИИ СЕ АЗ ЕСЬМ НА ВОИ СО СОИНИ МОИА РЕКОША

отцы: «Веди нас прочь!» И рек Орий: «Се я еси на вас со сынами моими!» Сказали

ЕМУ ТАИА ПОДЛЕГНЕМЕ А ИДОША СО КИИИ ЩЕКЪ И ХОРАВЪ ТРИ СОИНИ ИРЕО ВА

ему: «Тому починимся!» И пошли с Кием, Щеком и Хоривом, тремя сыновьями Ориевыми во

ИНУ ЗЕМЬ ГЛИАДАТИ А С ТОИИГО ПОЧА РОД СЛАВЕНЪ АЖ ДО ДНЕСЬ ИАКОЖДЕ

иную землю глядеть. И с того начался род славян, и до ныне! Поскольку

ВИДЕТИ НЕ ДА БГЪДАЖДЬ БУДОУЩИАИА СМТРНОИМ ТАКЪ ДА ВЪЗХВАЛИМО

ПРЕМУДРОСТЕ ИУ /…/

видеть не дал Бог Даждь будущее смертным, то да восхвалим премудрость Его /…/

/…/ СВАРОГУ СЛВИТИ А ДАЖЬБГУ

/…/ Сварогу славить и Дажьбогу,

КИИ ЖЕ СУТЬ ВО СВРЗЕ ПРЧСТЕИИ ПЕРУНУ А СТРИБГУ ИАКОВОИИИ ГРОМОИ А БЛИСКОИ

кои же суть во Сварге пречистой, Перуну и Стрибогу, которые громами и молниями

ПВЕЛЕВАИАИИ ИИ СТРИБГЪ ВЕТРИЕ ИАРИТИ НА ЗЕМЬ СИА ИМЕ И ТИОИМЪ ЛАДОБГЪ

повелевают. И Стрибог ветры ярит на земле. (нрзб.) и тому: Ладо Бог[102],

ИЖЕ ПРАВИ ЛАДОИ РОДОВСТИИ А БЛАГСТИ ВСИАЩЕСТИИ И КУПАЛБГ ИАКОВОИИИ ДО

что правит ладом родовым и благостями всякими, и Купала Бог, который

МОИТНИЩИ ПРАВИТИ ИМЕ А ВСИАЩЕСКАИА ОМОВЕНИИА А ИАРЪБГЪ ИЖЕ ПРАВИ ЯРОИ

мытницами[103] правит и всяческими омовениями. И Яробог, что правит весенним

КВЕТНА А РУСАЛИИ ВОДНИЩИ А ЛЕСИЩИ А ДОМОВИЩИ А И СВАРОГ ТОИИМИ

цветением и русалками, водяными и лешими, и домовыми. А Сварог всеми

ПРАВИ ВСИАКЪ РЪДЪ ИМА ЩУРОИ А ПРАЩУРОИ ИАКОВИИ СУТЬ ПРЕД ВЕЦОИ УМРЕТИ

правит. Всяк род имеет щуров и пращуров, которые суть пред веками умерли.

ИАЩА ТОИИМЪ БГЪМЪ ПОЧИТАНИИА ИМЕМЕ ДАТИ А ОДЪ НИ РАДОЩИ МИЕМЕ /…/

Тем Богам почитание должны воздавать, и от них радость имеем /…/

38 Б[104]

1. ДАЖДЬБОГЪ НА СТРУЗЕ СВОЕМЪ БИИАШЕТЬ ВЪ СВАРЗЕ ПРЕМОУДРЕИ ИАКОВА ЕСТЕ СИНИА А СТРУГ ОТОИИ

1. Дажьбог на струге своем пребывает во Сварге премудрой, что еси синяя. И струг тот

2. СИИАШЕТЪ А СРИАЩЕТО ИАКО ЗЛАТО ОГНЕБОГОМ РОСПАЛЕН ЕСТЬ… ТОГО ДОУХАНИЕ ЖИВОТЪ ЕСТЕ ВСКИИА

2. сияет и видится, словно золотой, Огнебогом распаленный… Его дыхание – жизнь еси всякой

3. ТВАРЕ А ПРИБЕЖИЩИЕ… ВСК МУЖ БЛАГО ТЪГЪ ВИДЕТЕ МОЖАШЕ ТО АНИЖЕ ЗЪЛО КИИИ БОГОМО НЕДОБА ТОИИИ

3. твари[105] и прибежище… Всяк муж благой то видеть может, но не злой, что Богам не подобает. Тот

4. ПРЕБУДЕ ИАКО СЛЕПО ДА НЕ ИМЕШЕ СЪ НОИМИ ЩАСТЕ ИАКОЖЕ ВСИАКО ДО ЗЛОИИ ИДУЧО СО ОНОИ

4. пребудет словно слепой, (и) да не имеет с нами счастья! Ибо всякий от зла идущий с оным

5. ДО КЪНЦЕ ПРЕБУДЕТЪ

5. до конца (и) пребудет!

38 Б (отрывки)

МОР МАРОИ НЕСМОИ ЩАСТЕ ИМАТЕ ДА БИАЩЕМО ОТЩЕПЕНИ ОД РДУ НШЕГО /…/

(С) Мор-Марою не смеем части иметь, или будем отлучены от рода нашего /…/

Неустановленные фрагменты[106]

АЩЕ БУЬШИ РАБЪ БЪГОМ И ЧЛОВЕКОМ ОУТВЕРЗЖДЕНИЕ МИМО ИДЕШИ ЗЛАИА А СЕРГИ ПРЕЧИСТОИА ДБАТЕЛОУ ОУЗРИШИ В ДЕН НАВЬ ДИВА ДИВНАИА И ВЛЕСА МУДРИА

Если будешь раб(??) Богам и человекам опора, мимо пройдешь[107] зла и Сварги пречистой хранителя(?)[108] узришь в день нави/смерти(?), дива дивные и Велеса мудрого.

СЕЕ ТО ВЛЕСУ ГАДАИАХОМЬ И СЕ БУДЕ ПО ТОМУ ИАКОЖДЕ БЗИ ВИАДУТЬ СЛАВЕ НАШЕА А НИЗОШЕ ВЕРЖЕНИА О ВСЕГДА ПРИСНИЕ И БЕНДЕЩЕ…

Се то Велесу гадаем и се будет по тому, как Боги ведают/ведут славу нашу и направляют (?) бросания (жребия) всегда, присно и в будущем…

[1] — «Написал «Велесову книгу» Миролюбов, но, поскольку почитаю его волхвом, «Велесова книга» — подлинное языческое произведение. Одноименное же писание А. Асова (Буса Кресеня) – отдельное самостоятельное произведение…» (Велимир, «Коляда Вятичей»)

- «Она (ВК) представляет собой определенную ценность, ибо опирается на некоторые реальные вещи, найденные Миролюбовым. (Эти слова не относятся к трудам Буса Кресеня…)» (Мезгирь, «Коляда Вятичей»)

- «Кто бы ни написал «Велесову книгу», человек сей сделал доброе дело. Но нельзя делать из нее культ!..» (Добромир, «Коляда Вятичей»)

- «Если бы «Велесовой книги» не было, ее бы следовало выдумать…» (Богумил, «Триглав»)

- «Она (ВК) – не есть «Библия» язычества, потому что язычество само по себе – религия не книжная и в «Св. Писании» не нуждается. Вопрос о «Велесовой книге» — не богословский, а конкретно исторический…» (Велемир, «Московская Велесова Община»)

[2] Помимо того, предполагают, что ВК – подделка из «мастерской» Сулукадзева. Доподлинно известно, что в его собрании были произведения, хорошо известные современным ученым, не сомневающимся в их подлинности. Это – во-первых. А во-вторых, составить того рода подделку крайне проблематично. Фальсификатору потребовалось бы выдумать десятки персонажей, сочинить древние предания, вписать все это в более-менее стройное полотно повествования, представляющее собой довольно внушительный текст. И все для чего? Для славы, ради денег? Полноте, ВК не принесла никому из своих владельцев и радетелей ни того, ни другого. Наоборот, всех их огульно обвинили в мошенничестве, очернив имена и отказав в признании.

[3] Впрочем, Миролюбов мог сознательно затемнять и искажать текст, добиваясь большей архаизации языка произведения. Его извиняет патриотизм, хотя для кого-то это не оправдание.

[4] Мысль, подобная сей, видимо давно витала в воздухе. Так, к примеру, особо выделил славления Богов А. Асов (Часть третья «Крыница», «Велесова книга», М., 1994), а велхва Зореслава (Г. Лозко) привела «Покажчик имен Богив та религийних понять Велесовой книги» («Велесова книга. Волховник», Киев, 2002).

[5] Страницы «Велесовой книги» воспроизводятся по изданию «Велесова книга. Волховник» (Киев, 2002 год) волхвини Зореславы (Г. Лозко), коей земной поклон за ее радение. Изменения же внесены следующие: изменена разбивка некоторых слов, последовательно раскрыты «Я», «Ю», «Й» и «Ы», в передаче коих Миролюбов был крайне не постоянен, на сочетания «ИА», «ИУ», «ИИ», «ОИ». Разбивка текста дощечек на строки (в тех случаях, где она есть) по: «Велесова книга», перевод и комментарии А. Асова, М., 1994.

[6] От «жех» — жулик, воришка.

[7] Буквально: «стол».

[8] «Тепти» — сечь, рубить (Даль).

[9] Се Бог Ядрей. Боюсь, что сие имя Миролюбов правил исходя из своего разумения о древней вере.

[10] Или: «славные» (?).

[11] Или «дождем» (?).

[12] Вероятнее всего, данная дощечка, увы, совершенная подделка.

[13] Эту дощечку, так же, едва ли можно считать подлинной.

[14] «Чохом, чехом» — без счета, гуртом.

[15] Или: «И Сварог зовет нас, и идем мы до Него». Но, в контексте упоминания грядущей смерти, первый перевод уместнее.

[16] Данная дощечка, несомненно, поддельная.

[17] Обычно переводят как «герой».

[18] Или: «ясные/светлые».

[19] «Сарма» — речной порог, перекат.

[20] «Честьба».

[21] Если переводить от слова «стреха» — «крыша», то иначе: «им и доселе Рус крыта/защищена».

[22] Вар.: «(их) по своей воле».

[23] Содержание строк 36 – 37 запутанно.

[24] О племени.

[25] «Рай» вместо «Ирия»; что может подтверждать гипотезу о переписчике 17-18 веков.

[26] Перевод затруднителен. Общий смысл не сводиться ли к идее – «мертвые не потеют»?

[27] От «бод» — «строй»?

[28] Или: «муж славен».

[29] Перевод данной фразы достаточно условен.

[30] Дословно — «Солнечное Солнце», оборот, иначе который перевести не представляется возможным.

[31] Имеется ввиду «белый свет», мир.

[32] Дословно: «скребет», «скоблит».

[33] По смыслу, можно предложить следующее толкование: «сольемся воедино».

[34] Вероятно, лакуна, которую можно восстановить следующим образом: «была цела».

[35] Несомненная подделка. Рука Миролюбова предельно очевидна любому, кто читал его творения.

[36] Далее, со строки 2 по строку 9, перечислены совершенно несусветные персонажи, имена коих переводить, как думается, нет никакого смысла.

[37] Явное перенесение из Риг-Веды.

[38] Если верен иной перевод — «быть ли дню Сварогову», то за этим можно увидеть перефразирование индуистских теологем (о дне Брахмы).

[39] Возможен иной перевод при разбивке слова на ПРЕД и ВЕДЕ: «а верных пред (Ним) ведет».

[40] Это слово совершенно не вяжется с содержанием фразы, даже если перевести его иначе («как»).

[41] И этот текст тоже несомненная подделка.

[42] Или: «великому Хорсу». В таком случае, это заимствование из «Слова о полку Игореве».

[43] Возможны также следующие толкования: «Сурьяному» (испившему сурьи), «Сурящему» (т.е. «осуривающему»), или «и сурью пьем (в его честь)».

[44] Перевод этих слов затруднителен.

[45] Или: «обоими своими».

[46] Строка 6 может быть и не связана с предшествующим текстом.

[47] «Стройте».

[48] Не исключено, что сей Бог – Бог христианского переписчика древних летописей.

[49] Ср. семитское «во время оно».

[50] Рука Миролюбова несомненна.

[51] Литургическая формула: «ныне и присно, и во веки веков…»

[52] «Во главе вас».

[53] Или: «ВИДЕХ СЕН» — «виделся сон о».

[54] Или: «точит».

[55] Продукт мифотворчества Миролюбова.

[56] Перевод фразы достаточно условен.

[57] Или: «ПОДОБОИ» — «подобия».

[58] Вероятно, речь идет о втором обретении тайны приготовления сурыни.

[59] По своей воле?

[60] В тексте (строки: 43, 49-50) речь идет, также и о Маре. Но, поскольку она упомянута, по сути дела, лишь в контексте, то укажем только сии фрагменты: «А ЗДЕНХНЕЩЕТЬ О МАРЕ И МОРЬ ИУ ВЕЗДЬМЕ» — «и умрут от Мары. И Мару ту знаем»(?), «А МАРИУ ЗРИАТЕ ДАИАЩЕТЕ СЕ БО МОРА ОДСТОУПИСЕ ИА ОД РЕЩЕ НЕ ИМИАХОМЬ СОИЛА ТУА А БЕС ТЕ ОДЕРЗИЕЛА ВИТЕЗЕ РУШТЕ» — «и Мару узреть дасться. Се Мара отступилась и речет: «Не имею силы, и без той не одолела(?) витязей русских».

[61] Перевод последнего пассажа достаточно условен.

[62] Или: «отцовскую славу держащему».

[63] Напоминает заветы Яхве одному пустынному народцу.

[64] Или: «ОС ЕДЕНЬ ОГНИЩАНО» — «один огнищанин».

[65] Дословно: «странствующий муж».

[66] Или иначе: «своих сыновей».

[67] Земун.

[68] В переводе дощечки 28 пронумерованы избранные для чтения фрагменты. Разбивку на строки дощечка не имеет.

[69] Возможно, что следует понимать как: «Род и Рожаницы».

[70] Этот и следующий фрагменты до безобразия схожи с похвальбой пустыннобога Яхве.

[71] Как и в дощечке 28, пронумерованы фрагменты переведенного текста.

[72] Или: «управляют нами», от «ряд» — «порядок».

[73] В дощечке 30 разбивки на строчки нет. И, поскольку, требуется полный перевод текста, посему, для удобства перевода и восприятия его, текст подается построчно так, как в: «Велесова книга. Волховник», Г.Лозко, Киев, 2002, стр. 273, 274 (то же касается текстов № 31 – 34, 38 А). В тексте дощечки 30 множество примеров руки Миролюбова.

[74] Кто сей миролюбовский демон (Патер Дый) – не известно.

[75] Другая разбивка: ИАКОЖДЕ ХОМЬ. Но вразумительного перевода не выходит. Может быть: «как и следует творить»?

[76] Или: «Бывайте здравы, будьте и счастливы…»

[77] Греческая «панспермия».

[78] «Доба» — «пора, часть».

[79] Возможна корректировка: Н на И, в копии Миролюбова. Хотя, бесспорно, подгонками заниматься – дело последнее. Укор касается не только автора сего первода…

[80] В славянской традиции, все же – Индрик, Ядрей.

[81] Можно предложить и другой выход: «Индра… — коий по-иному (т.е. на другом языке) Перун есть».

[82] Можно предложить корректировку М на Д.

[83] Или: «ВЕРЗЖДЕХОМЬ ОНИЕДРО У». Тогда иначе: «повергает(?) Индра».

[84] Или: «поделив (Их) во Сварге».

[85] Род.

[86] Вообще-то написано «Боги», но для удобопонимания переведено в ед.числе.

[87] Разбивка на строки отсутствует (строки по: Лозко Г., указ. соч.), но, дабы показать разные примеры фиксации текста, строки части оного про нумерованы так, как в архиве Миролюбова.

[88] Дословно, по-видимому, «морщишь».

[89] Или: «что(?) бо утреннюю славу Тебе речь имели!»

[90] Более сомнительно такое толкование: «как отцы (наши) на полях».

[91] Или: «СЛА МУ» — «слава Ему».

[92] Данный пассаж – новодел. Миролюбова ли, предполагаемого ли писца 17-18 века, по сути не важно.

[93] Пропуск подделки об Индре: «27. ИДА ДОМИ СВА А И ДАМИ СУШТИ ДА СВАТИТАСИА; 28. ИМЕНО ГО ИНДРА АКБО ТОН ЕС НАС БГА МЕШЕ БГИ; 29. А ВЕДИ ЗНАШТИ ТАК ОСПИЕМ БИАХОМ МОШТ ЕГО; 30. А ИМАМОИ СТАДИ СКОТИА ИЖ БРЕЖЕХОМ ОТ ЗЛА; 31. ГОБЗИАВИСИА ТА СТАДОИ УБРЖЕН БИАШЕТЬ А ТАК; 32. СЕМЕ ГО А ДЕЦКО ПРИДША ОД ЗЕМЕ АРСТИИИ; 33. ДО КРАИА ИНСЬКА А ТЛУЦЕМЕХОМ ДО ПРИДИАТИ; 34. ДА РАИ ТРВНИА СКОТОМ ЗЛАЩЕНИИА ТАМО ВСЕЛИЕ; 35. ВЛИКО НАС ОБОИАША».

[94] Нумерации нет. Строки по: Лозко Г., указ. соч.

[95] Нумерации нет. Строки по: Лозко Г., указ. соч.

[96] Данного фрагмента в: Лозко Г., указ. соч., я не отыскал. Привожу по другим источникам.

[97] Большие?

[98] Пассаж о Съмаре и Гъле надо признать, как минимум, вставкой. Это, все таки, цельное имя.

[99] В книге Барашкова/Асова приводимых далее строк нет, посему строки (вероятно 18-19) приводятся по: Лозко Г., указ соч.

[100] Имеются в виду праздники, святые дни.

[101] Чрезмерное скопление твердых знаков в данной дощечке свидетельствует не в пользу ее подлинности. Опущенная здесь оконцовка текста – яркий пример творчества Миролюбова.

[102] Наверное, все-таки, Лада, но кто-то сознательно все исправил на некоего Ладобога.

[103] Банями или сходнями у рек?

[104] То же замечание, что и к тексту 38 А.

[105] Откуда тут про тварь-то?!

[106] Цит. по: Ю. Миролюбов «Сакральное Руси», М., 1996, т. 2, стр. 156.

[107] Избежишь.

[108] Или: ДБА ТЕЛОУ – «утратив(?) тело».