Уж вы гой еси, вы люди добрые!
Приготовьте вы место красное
Для отхода [имярек почившего]
К Белым Прародителям!
Приготовьте и обрядите
Сородича вашего [имярек почившего]
Для отхода к Белым Прародителям
Во светел удел Их!
Не тоской-кручинушкой,
А славной славушкой
Да ярой силушкой
Проводите [имярек почившего]
Во Свет Ирия!
Да взойдёт честной [имярек почившего]
С красного места во Свет Ирия,
К Белым Прародителям! Гой!
Тризну творити — волхвам по-за мрое[1]ходити, воинам-ратаям — силу ярити, а всем родовичам честным — предков славити.
Творят тризны:
1) Волховскую — волхва почившего провожая;
2) Ратайскую — воина павшего прославляя;
3) Родовую (общую) — сородича честного поминая.
Творят тризны:
1) На Краду тело почившего возлагая;
2) На девятины (девятый день по смерти) покойногопоминая;
3) Сороковины (сорок дней) по покойному справляя;
4) Год по смерти его отмечая.
Предавая плоть бренную огню, а прах оставшийся земле,чают возрождение души сородича во роду небесном. О сём же рекут:
Восславися во роду небесном! Гой!
Либо:
Блажен будь на Лугах Велесовых! Гой!
Либо:
Славен будь во Полку Перуновом! Гой!
Либо:
Блажен будь во Свете Ирийском! Гой!
Предки наши во времена их творили тризны тако:
1) Тело почившего воскладали на особливоприготовленную Ладью Велесову, а оную ставили на Краду великую. Во Ладью же,окромя тела, клали дары да вещи почившего, по сословной принадлежности его.
2) Волхвы зажигали Краду, рекли славы Родным Богам ипредкам, просили милости Божеской ко душе почившего.
3) Прах, оставшийся от преданного огню тела, предавализемле либо воде. Исполняя волю почившего, прах могли развеять над землёй либонад водой на все четыре ветра. На месте сожжения тела либо захоронения праханасыпали поминальный курган — Красную горку.
4) Почившего воина чтили обрядовыми ратаниями,бряцанием оружия о щиты да всевозможными дружинными почестями.
5) После обрядовых ратаний устраивали поминальный пир.
В наше время, когда сжигание тела производится в крематории, из сего обрядива вершат лишьто, что возможно, и так, как это уместно ныне.
А на девять да на сорок дней творят тризны тако:
АЗ) На месте, особливо для сего действаподготовленном, складывают малую Краду. Поверх неё заранее расстилают рушникбез обережной вышивки, на который ставят деревянную утицу с поминальными дарами(некоторые из них могут быть положены в отдельные деревянные сосуды), средикоих уместны:
1) Кутья;
2) Хлеб, пироги, блины;
3) Жертвенное пиво, кисель;
4) Злато-серебро (мелкие монеты);
5) Зерно, коим, как правило, обсыпают всю Краду;
И т.д.
БОГОВ) Жрец, проводящий обряд, приглашает родных иблизких почившего встать коло Крады. Затем — речёт обережные словеса насобравшихся, дабы Явь с Навью не смешивались, но по Уделам их разнились.
ВЕДАЮ) Запаляя Краду, жрец речёт словеса на огонь,како в «Уряднике Малом»[2] нашемписано.
ГЛАГОЛЮ) Когда огонь возожжён, жрец речёт прославлениеРоду:
Славлю Единого Рода Всебога,
Всесущего Вседержителя Неизреченного,
Яви и Нави Создателя,
Прави Вышней Держателя,
Плоти, крови и жизни всей Творца иХранителя,
Что в Белобоге оберегает,
В Чернобоге в прах сокрушает,
Дабы вновь во срок свой из прахавознесть!
И далее:
Славлю Единого Рода Всебога,
Всесущего Вседержителя Неизреченного,
Собою из Себя Всемирье явившего,
Всё сущее в Яви и Нави породившего,
Правью Вышней Тремирье скрепившего,
Предка предков наших,
От Коего верви родов земных ведём,
С Коим во роду небесном
По смерти воссоединение чаем,
Кто Духом Своим живит,
Кто Силой Своей крепит,
Зовом памяти Родовой направляет —
Ему, Всебогу Всесущему, Всеединому,
Стезю Прави нам даровавшему —
Слава вовек!
Затем — просит у Велеса оберега от Навьих духов:
Велесе Боже,
Сам тьмы преможе!
Ставь коло ны
Высоки тыны,
Чтоб кощны рати
Не могли яти
Во людях живу,
А в родах силу! Гой!
Затем — обращается к Володетелю Чертогов Навьих:
Ходай, Чернобоже, коло окруте,
Подай, Чрнобоже, Иновой сути,
Отведи, Грозне, Инову сречу,
Умертви, Строже, тягости с плечей,
А ста, Великий, в оберег ночи,
А даждь во мраце прозрящи очи! Гой!
И далее:
Смерть не страшна, страшно отчаянье;
Не кары прошу, но урока,
Не препятствия, но преодоления,
Не погибели, но Перехода! Гой!
Затем — обращается к Навьей Владычице:
Мара-Мати,
Ину стати,
Ину быти,
Сечи нити,
Хлади в ночи,
Гляди в очи,
Води Наве,
Мрети Маре!
Гой, Черна Мати! Гой-Ма!
И затем — вновь к Кощному Владыке:
Коще ходи —
Ино води,
Коще гляди —
Мары ради,
Коще Грозне —
В Яви розне,
Коще яти —
Нави стати! Гой!
И далее:
Родимся на смерть,
Умираем на жизнь —
Так было, так есть и так будет!
От века до века!
От Ко́ла до Ко́ла! Гой!
ДОБРО) Затем жрец речёт словеса на Краду:
Вспыхни пламенем,
Крады перекрест!
Хмари тёмные
Разгони окрест!
От Сырой Земли
К Небу воздыми
Огненны крыла,
Огнебоже! Сва[3]!
Слава! Гой!
И далее:
Огонь-пламень,
Яр наш Батюшка,
Свет-Сварожич!
Боже Огнекудрый,
Пресветлый, Премудрый,
Прелепый, Преблагой,
Боже наш честной!
Пламя разгори,
Краду всполыми,
Пламя вознеси
До Богов Родных,
До предков святых,
До рода небесна,
До Ирия честна!
Гой еси Сва! Слава!
И далее:
Уж ты Сва еси,ты свято Крадо,
Чисто Лоно,честны Врата!
Выоткройтеся, вы отверзнитесь
ВоЗакрадень-Свет стези ладити,
Огнем рядити,силой спрядити,
Чистым — вочисто,
Светлым — восветло!
Гой еси Сва!Слава!
И далее:
Уж ты Сва еси, ты свято Крадо,
Огня-пламеня светозаренье!
Дивьей Лодией вознесися ты,
С земи в Ирий-Свет поднимися ты,
Белым светом ты, яко морюшком,
Буйным ветром ты, яко пёрышком,
Возгори-восстань, вознеси-возгрянь!
Гой еси Сва! Слава!
Затем — обращается к Желе:
Мати Желя, Богиня скорби!
Сойди до ны днесе,
Слёз Своих не жалей,
Дождями пролей,
Поплачь-порыдай,
Покой телу дай! Гой-Ма!
ЕСТЬ) Затем жрец речёт словеса, обращаясь к ОгнюСварожичу и/или к Земле-Матушке, смотря по тому, как было упокоено тело(сожигание в огне или упокоение тела/праха в земле):
Предано тело почившего [имярек] ОгнюСварожичу.
Да вознесёт Он душу его споро во СветИрийский,
Во род небесный, ко святым предкамнашим! Гой!
Либо:
Предано тело/прах почившего [имярек]Земле-Матушке.
Да будет Мать Сыра-Земля постелью вечнойтелу бренному,
Да упокоится тело/прах почившего[имярек] во Земле Сырой,
Яко дитя на руках матери спит! Гой-Ма!
Затем жрец просит Велеса быть проводником душипочившего во Ино:
Велесе по-за мрое ходяше,
Навии по Кромье водяше,
Велии луга охраняше,
Во Ино ны проводяше,
Будь проводником для [имярек почившего]!
Веди душу его по Калинову мосту
Да за реку ту Смородину,
Суди его судом праведным
И не предай безвинно Кощному Богу —
Во Ма́рину тьму кромешную,
А путь во Свет Ирийский укажи! Гой!
Либо:
Гой Ты, Велесе,
Судия Вещий, во Нави Сущий!
Води душу почившего [имярек] на ЛугиТвоя —
Во Свет Ирийский,
Во род небесный,
Бо жива Собь ея,
Коя от Рода несмертна Суть! Гой!
Затем, обращаясь к стоящим коло сородичам почившего,жрец, воздев руки горе, речёт:
Зрите, сородичи:
Ветры буйные — внуци Стрибожии реют вонебе!
Слава!
Ладья Дивия над Землёю летит,
Птицы Ирийски ей путь указуют!
Слава!
Зрят очи предков святых
Пламень Сердец наших!
Слава!
Зрит род небесный — Родные Боги и предкинаши —
Честных потомков своих!
Слава! Слава! Слава!
И далее:
Коло — оберег!
Отыди, Мара!
Восславися, Жива! Гой-Ма!
И далее — прославление Рода:
Роду Всебогу Вседержителю Всесущему —слава!
Роду небесному и предкам святым — слава!
Роду Земному и всем сородичам честным,по Прави живущим — слава!
И в заключение:
Дедам и прадедам,
Щурам и Пращурам рода,
Старшим во роду нашем,
Во Свет Ирийский ушедшим —
Светлая память! Гой!
ЖИЗНЬ) А егда сородичи возжелают помянуть почившегосами, то Сердцем к оному обрятясь, рекут тако:
Светлой памяти
Внука Даждьбожьего [имярек почившего]!
С миром еси упокойся прахом,
С родом небесным сречайся Духом,
Бело убелися во Свете Ирийском,
В Круге Велесовом[4] от стара к нову
Стезёю предков славных идя!
Во славу Рода! Гой!
Либо — рекут, поминая тако всех предков своих:
Помяни, Велесе, на Лугах Своих
Всех предков моих, честных родичей,
От стара до млада, всякого поколения.
Проводи их, Велесе, во Свет Ирийский
Да сотвори им вечную память! Гой!
Поминать предков хорошо на Вешних и Осенних Дедов, атако же в другие Святодни, когда сие уместно (подробнее о сём — см., например,наше «Коло года»[5]). В частных же раденияхпоминать их можно в любой день — по велению Сердца.
Слава Роду!
[2005]
[1] По-за смертью — во Иностези торити. — Здесь и далее прим. влх. Велеслава.
[2] См., например, по изд.: Влх. Велеслав. Обрядник. Кологод. — М.:Изд. общины «Родолюбие», 2006, стр. 7-33.
[3] Обращение к пречистой силеСварожьего Огня.
[4] В Круге Перерождений.
[5] См., например, по изд.: Влх. Велеслав. Обрядник. Кологод. — М.:Изд. общины «Родолюбие», 2006, стр. 34-64.
