АЗ

 

Обряд справный[1] —действо, творимое людьми, на коем Сила Богова призывается, дабы смертное соНесмертным во Сердце соединить; дабы человек, во Богово облекаясь, Дух свой(иже от Самого Рода Собь[2]) воПрави раскрыть мог. Посему и творится обряд справный в обители Боговой — вСердце Вещем, иже Духом Родовым исполнено; воплощение же своё имеет:

1) В делании умном(в обращении разума);

2) В делании сильном(в обращении токов яри[3] и мари[4] во теле, кои направляемысилой желаний);

3) В делании телесном(в обращении-молении плотского тела, иже почитаться должно как святилищеБогово).

Сии три суть поистине одно единое неделимое на обряде,ибо Правь Богова единит их.

 

 

БОГИ

 

Обряд справный имеет:

1) Своё последование(порядок совершения действ);

2) Свой чин(треба либо слава);

3) Своё соответствие(Силе Того из Родных Богов, к Кому ведётся обращение).

Творится обряд справный в подобающем месте, ссоответствующим настроем да в надлежащее время, как то ведают люди вещие.Поистине, две силы связуют обрядовое действо, единят его: Лад в Сердцах людей, пред Богами предстоящих (от Неба), да Ряд (Порядок) чинопоследования (отЗемли).

 

 

ВЕДА

 

Справное действо обрядовое состоит из:

1) Зачина;

2) Обращения ко Богам и принятия Силы Боговой;

3) Завершения — благодарности Родным Богам за Дары Их;

4) Братчины во славу предков;

5) Игрищ, кои Родным Богам — во славу, а люду честному— во здравие.

 

 

ГЛАГОЛ

 

Зачин состоит из:

1) Предварительного освящения места[5], вовремя свершения коего девы-обавницыобходят его по кругу, рекут слова заговора:

 

Чур-Чурило, стар-престар!

Ты сиди-сиди, посиживай,

Ты гляди-гляди, поглядывай,

Ты ходи-ходи, похаживай,

Иншее от нас отваживай! Гой!

 

После чего — обходят всех собравшихся, сбрызгивают наних ключевой заговорённой водой с берёзовых либо ивовых веток, желают всемздравия (телесного, душевного и Духовного), рекут слова:

 

Здравы будьте, люди добрые,

От веку и до веку!

Примите Силу Богову! Гой!

 

2) Предварительного слова волхвов — речения вещих сказов-кощуно Духовной сути творимого действа.

3) Возжигания священного Живого Огня, во время коего жрецами-радарями[6]рекутся соответствующие заклинания на Огонь, например:

 

Яр-Огонь, Батюшка!

Распери крыла,

Во сто зол — зола!

Огнебожья Столп —

Вышнего Престол!

Богов свят Удел,

Свету — Свет предел!

Во Сварожье —

СВА! Слава! Гой!

 

Либо:

 

Яр-Огонь, Батюшка!

Распери крыла,

Во сто зол — зола!

Обожги пером —

Во сто крат добром!

По долу огня —

Оберег меня! Гой!

 

4) Круговой братины — трижды: первое коло — во славу Всебожья Родова да предков славных; второе коло — во славу Всемирья даРодной Земли-Матушки; третье коло –во здравье сородичей, кои во Яви ныне род наш крепят[7].

5) Освящения требы(даров) — со словами, жрецом рекомыми:

 

Свята (Божеска) треба, святи-освящайся!

От Земли до Неба — святи-освящайся!

От соли до хлеба[8] — святи-освящайся!

Да пребуди лепа — святи-освящайся! Гой!

 

6) Вспомогательных действ (по необходимости).

 

 

ДОБРО

 

Обращение ко Богам напрямую — начинается свосстановления Столпа Силы Боговой, ижеединит верх и низ, Небо и Землю, Всебожье и Всемирье, Божеское и человеческое.Волхв, ведущий обряд, речёт:

 

Разыдись, темно,

Разгорись, добро!

Засверкай светло,

Яри, ясное Солнце красное!

Стани-стань доли,

Яко Род вели!

Яко Род вели —

С неба до земли! Гой!

 

Лишь после сего Богам приносится подобающая жертва-треба и возносится слава.

Сие же делают и иначе, когда волхв сам как бы восхищается до Небесной Обители Богов:

 

Уж Ты гой еси, Сокол-Огнекрыл,

Сокол-Огнекрыл, гой-востринушко!

Аки взлётывашь, аки вспарывашь

Ты свет небушка, свет Дажьбожушка —

Ты лети-лети в Светел Богов Град,

Обратись ко [речётся Имя Богово,например: «Перуну-Батюшке»]! Гой!

 

Здесь волхв уподобляется каму — шаману, чья душа воспаряет на соколиных крылах в Небесную Обитель, где и вершитсянепосредственное обращение, например:

 

Перуне!

Вми призывающих Тя!

Славен, триславен буди!

Огня, оружья да хлеба роду дажди,

Громотворенье яви,

Прави на[9] всеми, тще[10] из-Родно!

Тако бысть, тако еси, тако буди!

От Кола — до Кола!

Истинно, вовек!

Слава!

Слава!

Слава!

 

 

ЕСТЬ

 

Требой называется:

1) Обращение-просьба, иже речётся ко Богам, например:

 

Жертву сию под Свято[11] прими!

 

Либо:

 

Оружья да хлеба дажди!

 

Либо:

 

Сбереги род наш!

 

Либо:

 

Силу Свою яви!

 

И т.п.

 

2) Требой такоже называются сами дары, кои приносятся Богам и освящаются Их Силой.

 

 

ЖИВА

 

Славой называется:

1) Обращение-славление, кое творится из Сердечной жажды Богообщения (ничемплотским не обусловленной), либо — как благодарность,изливающаяся из Сердца человечьего, преисполненного Благодатью Боговой, например:

 

Слава Роду Вседержителю!

 

Либо:

 

Слава Велесу Премудрому!

 

Либо:

 

Слава Огню Сварожичу!

 

Либо:

 

Слава предкам!

 

И т.п.

 

2) Славойтако же называются сами слова обращения к Богам, коими мы прославляем Их.

Слава всегда берёт начало своё во Сердечном Безмолвии, поэтому и во слова на устах не всякий разоблечься может.

Зачин славления на общем обряде творится жрецом,рекущим, например, таковы слова:

 

Забурли, моря светлопенныя,

Шелести, дуба вековечныя,

Засверкай, мечи разудалыя,

Расплодися, землица боярая,

Всполыми, огню искрозарье!

Се — творится слава преогромная

Самому [Божеско Имя рек]!

Слава! Гой!

 

 

ЗЕЛИЕ

 

Облечение человека Силой Боговой, кое сопровождаетсявозжиганием Сердечного Огня (Коловрата Сердца), принятие сей Силы вораскрытие в себе Духа Родова — вот истинная цель всякого обряда, свершаемого неради суеты мирской, но во следование Прави Боговой. Коли же нет сего, то обрядоный — тщетен, он есть лишь богооставленности да маяты пустой бесполезныйплод...

 

 

ЗЕМЛЯ

 

Завершение обряда справного — поклон земной БогамРодным за Дары Их, а тако же:

1) Месту сему да духам его — за то, что приютили дахранили;

2) Земле Родной — за то, что держала да Силу давала;

3) Сородичам честным — за то, что во едино коло днесьвстали.

После же сего — можно и на братчину честной народсозывать (первая чарочка завсегда — предкам славным); а там уж можно и за игрывесёлые приниматься: хороводы водить, забавы молодецкие чинить — силушкой даловкостью меряться да песни петь разудалые, коли сам Сердцем молод да яр. Пустьна то предки наши из Ирия Небесного глядят-любуются да радуются: то нам —веселье да здрава, а им — почёт да слава! Гой!

 

Тако было, тако есть, тако будет!

От Кола и до Кола!

Истинно, вовек!

 

 

Слава Роду!

 

[2000]



[1] Творимый с Правью. — Здесьи далее прим. влх. Велеслава.

[2] Собь — наше истинное(Духовное) Я — АЗ ЕСМЬ.

[3] Ярь — сила Ярилина: вдох,дыхание жизни.

[4] Марь — сила Моренина:выдох, дыхание смерти.

[5] Перед началом оного должнообратиться к духам места, принести им малую требу, испросив позволения начатьобрядиво.

[6] Радеющими о Родноверии.

[7] Либо тако: первое коло — во славу Родных Богов, второе коло — во славу предков святых, третье коло — во славу сородичейчестных.

[8] Либо: «От сохи до хлеба...»

[9] Над.

[10] «Тще» — «что».

[11] Священное изображение —не Сам Бог, но Образ Бога.

Подписка на обновления

Материалы на нашем сайте обновляются практически ежедневно. Подпишитесь и первыми узнайте обо всём самом интересном!

Авторизация

Видео

Лекция и практика школы "Русская Традиция" от 11.03.2010

[видео]

Велеслав - Десный путь в славянском Родноверии. Беседа вторая

Лекция школы "Русская Традиция" от 01.12.2009

Василий Бутров - Народный костюм.

Поиск

Журнал Родноверие