Современные язычники общины «Славянского круга» вот уже около пяти лет отмечают солнцестояние праздником Купало в интересной природной среде: в лесу возле затопленного карьера возле села Нечин в Добржишске. . В этом году их собралось около сорока в воскресенье, 20 июня. Они приехали из Праги, а также из Высочины, Простеева и Соколова.
Днем встреча напоминала пикник. Подобно местным отдыхающим, славяне тоже купались в сильную жару, общались и играли с детьми. Единственными напоминаниями о ритуальном месте были свисающие с деревьев разноцветные ленты и импровизированный алтарь, состоящий из статуи Перуна и ткани, на которую посетители ставили жертвенные блюда и медовуху. Они плели зеленые венки и одевались в праздничные одежды; некоторые из них напоминали славянский фольклор. Ближе к вечеру они собрались в круг вокруг подготовленной границы. Один из присутствующих обходил всех по кругу и очищал одного за другим священным дымом. Зденек Ордельт, председатель общества «Славянский круг», рассказал о значении праздника солнцестояния. "Мать-Земля сегодня дарит особую энергию", — сказал он, например, а также упомянул, что большая тема праздника — брак и партнерство, покровительницей которых является богиня Лада.
Зденек Ордельт и гадалка.
В течение следующего часа или около того язычники занимались гаданием. Девять женщин, выбранных по соглашению из круга, стали прорицательницами. Зденек Ордельт посоветовал им прежде всего расслабиться во время гадания, сопереживать энергии растений, которые им подарят, и передать свободный поток своих чувств и ассоциаций. Другие собрали девять трав: следует ощутить энергию каждой из них и настроиться на нее; затем соберите еще одну траву в девяти шагах от предыдущей. Затем они отправились к гадалке с букетом из девяти трав. Зденек Ордельт завершил гадание еще одной речью в кругу и рекомендовал участникам высушить травы и положить их в холщовый мешочек под подушку.
У гадалки.
Следующий перерыв длился почти до заката. С призывом огня и поворотом всех находящихся в круге на восток началась церемония сторон света. Барабаны и трещотки сопровождали пение слова «огонь», за которым следовали благодарения и мольбы духам леса, духу озера, духам предков, богу Сварогу и другим существам. Как и другие выступления и молитвы, эта завершилась коллективным «Слава Нации!». Точно так же поклонялись воде, обращенной на запад, а вместе с ней и богам Ладе, Перуну и Дане; далее ветер и с ним Мелузина, Подага и духи предков, ибо они обитают на севере; а затем Мать-Земля или богиня плодородия Мокошь, кланяющаяся на юг. Во время обращения к Матери-Земле прозвучала (как уже несколько раз ранее) экологическая тема: участники церемонии не только умоляли Мать-Землю и благодарили ее, но и извинялись перед ней за то состояние, в котором она находится из-за человека.
По четырем сторонам света также призывались небеса и силы вселенной, а затем, преклонив колени, преисподняя (которая – как подчеркивалось – не имеет ничего общего с адом) и вместе с ним бог Велес. В завершение церемонии в кругу, соединенном руками участников, чествовалось богиня Зива, управляющая летом, и звучало воззвание («мантра») бога Перуна, чтобы дать достаточно дождя, наполнить ручьи и реки, а не сушить деревья.
В полумраке зажигался священный огонь, скорее всего лишь символический и тщательно охраняемый из-за опасности лесного пожара. В нем полагалось церемониально и символически сжечь все, что осталось от зимнего времени года (после правления богини Мораны). За неоднократное воспевание богини Лады:
Лада, ты богиня мира, света и любви,
Лада, спасибо тебе за все.
Язычники танцевали священное шествие. Уже в темноте готовились к священному омовению. Пара или отдельный человек всегда заходили в затопленный карьер под пение, барабанный бой и танцы других и совершали ритуальное омовение. В нем уплывало все старое и ненужное, желательно из камеры затопленного обнаженного человека. Ритуальное возобновление затем было подтверждено тостом с медом и принятием еды с алтаря Перуна. Пиршества, пение, танцы, игра на барабанах и купание продолжались до поздней ночи.
