"Славяне, особенно в некоторых регионах, вели обширную торговлю, список товаров я уже упоминал, но не они организовывали торговые пути.С одной стороны, посредниками были вышеупомянутые еврейские купцы, с другой — скандинавские.Вместо этого славяне создали для них базу в виде торговых поселений, наиболее развитые из которых назывались эмпориями",
— говорит он.- говорит в интервью wGospodarka.pl Игорь Д. Гуревич — специалист по истории, реконструктор, издатель и эксперт по истории славян и ранней славянской истории.
Аркадий Саульский: В последние годы тема славянской истории и жизни наших славянских предков становится все более популярной и известной. Вы тоже приложили к этому немало усилий. Объясните, пожалуйста, с самого начала — откуда взялся этот рост интереса? Влияние новых открытий, исследований?
Игорь Д. Горевич: На самом деле рост популярности славянской тематики огромен. Я имел возможность наблюдать это со второй половины 1990-х годов. В то время это была нишевая, если не сказать "затертая" тема. После периода программного интереса к славянам коммунистической Польши, я думаю, наступила усталость, и это совпало с еще более широким явлением, характерным для Польши, но не только. Я говорю о комплексе, в результате которого поляки смотрят или, возможно, уже смотрели на то, что принадлежит им, со стыдом, смущением, чувством отвращения. Конечно, нельзя отрицать, что этому в значительной степени способствовало то, как преподносилась старая культура. В силу того же комплекса, в нашей коллективной душе мы испытываем чувство превосходства по отношению к Востоку и неполноценности по отношению к Западу. Я уже много лет повторяю, что, если кто не верит, профессор Мария Джанион писала об этом в "Удивительном славянском", но она была не первой. Лично меня к восстановительной деятельности подтолкнул схожий стыд за то, как преподносится славянская культура. Я хотел испытать и продвинуть ее таким образом, чтобы она была привлекательна для аудитории конца 1990-х годов, и затем, конечно, это развилось. Группа людей в Польше почувствовала то же самое, и все началось. В разных городах, разбросанных по карте страны, появились самостоятельные инициативы, группы, играющие славянский фолк, как опытные, так и новые, стали популярными. Выступлений становилось все больше, а прорывом стал фильм Ежи Хоффмана "Старая сказка", в съемках которого мы принимали участие. После его премьеры в сентябре 2003 года вырос спрос на показы в школах, а также на частных вечеринках. До этого нас встречали откровенными комментариями вроде "какой путь в Грюнвальд", "рыцари", а также "мотоциклисты", "цыгане", "индейцы" и лишь изредка "викинги". О, это уже ближе к делу, хотя кто-то задел эпоху. Однако в последние несколько лет нас уже почти не принимают за рыцарей на улице, да и "викинги" слышатся гораздо реже. Все чаще нас точно определяют как "славяне". В заключение хочу сказать, что я не знаю, способствовали ли исследования самой эпохи популяризации, потому что, к сожалению, их результаты интересны сравнительно небольшой аудитории. Но и здесь ситуация меняется, поскольку все больше исследователей и центров осознают важность популяризации, к которой раньше относились пренебрежительно. Однако здесь, нравится это кому-то или нет, англосаксонские модели становятся достоянием общественности, и в данном случае это хорошо. Так что, повторюсь, мнения о том, что именно польский романтизм и польская "отсталость" заставляют поляков любить историческую униформу и реконструкцию, совершенно неверны. Такую чушь может сказать человек, который никогда не выезжал за границу и не видел феноменального интереса к историческим событиям в Англии, Дании, Голландии, Германии, Франции, Италии, не сравнивая с Россией, потому что кто-то будет готов сравнить, что это похожий исторический комплекс. Об этом можно было бы написать много. Бюджеты, которыми располагают организаторы исторических шоу и фестивалей в Германии, Бельгии или Голландии, многократно превышают бюджеты польской действительности. В Англии есть свой English Heritage с огромным бюджетом на продвижение английского исторического наследия. Среди прочего, они организуют реконструкцию битвы при Гастингсе в 1066 году, и когда я принимал в ней участие в 2006 году, я был одним из более чем 2 000 реконструкторов на поле боя. Число зрителей исчислялось десятками тысяч.
- Оправданно ли вообще объединять народы того времени в один "мешок" словом "славяне"? Является ли это название вообще точным? Или же существует некий культурно-этнический раскол, и использование термина "славяне" — это злоупотребление?
- Нет, откуда у вас такая идея. Захватывает как раз обратное. Ну, наверное, я должен сказать так: картина гораздо сложнее, чтобы не сказать "размытее". Не углубляясь в неразрешенный спор об этногенезе, скажу лишь, что крайние формы взглядов основных лагерей автохтонистов и аллохтонистов несостоятельны, и что процесс формирования этноса, каким мы его знаем по источникам, был гораздо сложнее. С другой стороны, восхищает огромное и быстрое распространение славян по Европе. Не исключено, что этому способствовала привлекательность эгалитарной культурной модели, которая способствовала усвоению рудиментов различных встречающихся этнических субстратов. А ведь речь идет, скажем, о шестом веке нашей эры. Если обратиться к более поздним примерам, то, думаю, не нужно убеждать вас, что Болгария сегодня — славянская страна, а протоболгары — степной народ, который полностью размылся между славянами. Ведь авары, с которыми славян связывали сотни лет очень тесные симбиотические отношения, включая передачу женщин, не были вытеснены или мигрировали, а размылись в славянский элемент, то есть подверглись славянизации, оставив свой генетический вклад. Совершенно отдельной дискуссией является вопрос о племенах, который кажется очевидным, но, например, профессор Урбанчик сомневается в их существовании, что он доказал в своем труде "Трудное начало Польши". Тогда можно было бы ожидать, что небольшие местные общины будут функционировать на обширных территориях Европы. Конечно, существовала общая культурная модель, которая, очевидно, подвергалась модификации по мере расширения. Ведь в разных местах отдельные племена или другие общины вступали в контакт и, соответственно, взаимодействовали с различными соседними народами. Одни — с кочевыми степняками, другие — с балтами (я оставляю в стороне концепцию балто-славянской общности), западные — с тюрингами или саксами, а через них — с последовательными воплощениями Западной империи, сначала с Каролингами, затем с Оттонами. На юге, с самого момента захвата источниками на рубеже пятого и шестого веков, славяне вступали в различные контакты с так называемой Византийской, или фактически Восточной Римской империей, сначала сильно досаждая ей нападениями, в другой раз защищаясь от нее, так что позднее отдельные группы даже поступали к ней на службу. Более поздние славянские организмы в этом регионе опирались на византийское цивилизационное наследие, хотя бы в случае с предметами роскоши, приобретая, затем подражая и, наконец, перенимая образцы. Точно так же и в случае с оружием — это хорошо известный в истории феномен, о котором я более подробно пишу в своей прошлогодней книге "О славянских воинах". Дружины и сражения на суше и на море" и в "Об оружии славян. В войне и культуре". Я знаю, что уже несколько лет ведутся разговоры о кельтских народах и, следовательно, об общей культурной модели, а не о кельтах как едином народе. Для римлян Germania была географическим понятием, а не этнонимом, но, тем не менее, авторы того времени иногда рассматривают обычаи отдельных племен отдельно, а иногда дают более общую характеристику. Таким образом, мы имеем разнообразие влияний на славян, которое с течением времени привело к выделению отдельных языковых групп восточных, западных и южных славян. В итоге, в результате длительного процесса, "славянский" или, скорее, реконструированный дославянский язык превратился в ряд национальных языков, которые совсем не просто понять друг другу без какого-либо обучения. Мне, который еще в школе учил русский, казалось, что простые вещи мы, как поляки, понимаем без проблем, но общение с молодыми людьми, которые никогда не слизывали ни один из восточнославянских языков, изменило мое мнение. Оказалось, что для многих это действительно чужой язык и только некоторые слова им что-то напоминают. Для меня это до сих пор кажется странным. Но в качестве отступления добавлю, что исследователи давно заметили, что даже географически очень далекие славянские языки гораздо более похожи, чем, например, южный и северный немецкий. Но то, что я сказал выше, пожалуй, еще не повод говорить о разных народах. Скорее, именно из одного народа — не разделяя его окончательно — возникло столько наций. В то же время, напомню, он, безусловно, вбирал в себя людей разного происхождения. Достаточно взглянуть на то, как разнообразно выглядят сегодня славяне в разных странах. Изначально их описывали как людей невысокого роста, но крепкого телосложения, со светлыми или седыми волосами и очень бледной, даже красноватой кожей. И сегодня они выглядят совсем иначе.
- Давайте попробуем разобраться в этом споре — правда ли, что название "славяне" происходит от слова "slav" или "slave", означающего раб? Были ли наши предки жертвами нашествий или, как все чаще отмечают исследователи, храбрыми воинами?
- Это, конечно, не так, причина и следствие здесь меняются местами, но по порядку. Этноним "славяне" происходит от "слова", поэтому славянин — это человек слова, речи, языка, понятного нам. В противовес этому у западных славян возник термин "немцы", то есть немые, люди, не говорящие на нашем языке. Ведь другие европейские народы называют немцев различными вариантами, образованными от "Germani", возможно, французы — Allemagne, а это, в конце концов, от племени алеманов. Возвращаясь к славянам, можно отметить, что существовала идея вывести это имя от названия какой-нибудь реки или озера, носящего имя Слова, так что этноним обозначал бы жителей местности вокруг такого водоема. Существуют также романтические предания о славянах как о народе, жаждущем славы. Но это, как я уже сказал, басни. Конечно, сама слава — которую сегодня мы бы скорее назвали славой, а не той известностью, которая ассоциируется с медийной славой, — была и остается одним из нескольких наиболее распространенных компонентов славянских личных имен. В конце концов, не нужно вспоминать Славомира или Мирослава, прославляющих мир, порядок и многое другое. Самый древний из известных вариантов нашего этнонима — Склавень (рядом с Муравьем), Склавини или, как мы бы сказали сегодня, Склавенове. Его использовали в VI веке византийские авторы Иордан и Прокопий Кесарийский. Причем они использовали именно наше название, свое собственное, а не термин, данный другими людьми, соседями. Первоначально в источниках, помимо славянских терминов для обозначения людей, не имеющих права на самоопределение, таких как "холоп" или "отрок", для обозначения раба использовалось латинское слово "servus". Только после того, как рабы стали поставляться в большом количестве из славянских стран, слово "servus" было заменено на "sclavus", что первоначально означало "славянин". Славяноязычный живой товар поставляли захватчики, которым удавалось одержать победу и бежать с добычей, как это происходило, например, в славяно-германском пограничье и как описано у Тьетмара. Но, начиная с X века, это были, прежде всего, сами организаторы крупных славянских политических организмов, то есть местные элиты. Это был результат так называемого внутреннего завоевания. Такой Мешко, в конце концов, не побеждал на всеобщих выборах, а его власть и власть по крайней мере его отца основывалась на силе вооруженного отряда. Проще говоря, ему пришлось нейтрализовать старую племенную элиту и ее сторонников (именно поэтому старые крепости были разрушены и построены новые — Пястовские), поскольку оставление их на месте вызвало бы восстание. По тем же причинам Вримут переселил тысячи воинов из пьяной Померании в другие области своего государства, ведь на чужой территории они не представляли угрозы, а заодно могли быть использованы для различных военных служб. Работорговлю в Европе организовывали еврейские купцы, которые поставляли свои товары на рынки мусульманских стран — Багдада, Каира или Кордовского халифата. Там, например, из славян организовывались целые военные контингенты, включая телохранителей халифа. Некоторые из них дослужились до самых высоких чинов, в том числе иногда до главнокомандующего. И все это при сохранении собственного языка, который звучал на улицах Багдада, не говоря уже о Кордове. И здесь важно ответить на ваш вопрос, потому что и в мусульманской Испании наш этноним Sakāliba (который также часто пишут как Saqualiba) стал означать раба. Крупными рынками-посредниками были Киев и Прага. Как бы то ни было, работорговля не исчезла совсем с принятием христианства. Я уже упоминал о немецкой торговле славянскими невольниками, но вспомните так называемые "Гнезненские двери", широко известный артефакт польской истории (на Западе, кстати, изготовленный в XII веке), изображающий легенду о святом Адальберте. На них изображены закованные в кандалы рабы с ошейниками на шее, которых держат еврейские купцы, и епископ, увещевающий богемского герцога Болеслава II не терпеть, когда христиан продают в рабство неверным. Таким образом, защита распространялась только на христиан, и эта практика продолжалась даже в XIII веке, например, в Силезии. Но, конечно, славяне и сами ловили и держали рабов; об этом сообщают византийские источники, например, Прокопий Кесарийский, описывающий набеги антов и славян на земли империи и захватывающий детей и женщин тысячами. Однако некоторых может удивить отношение к ним, о котором мы знаем из военного трактата "Стратегикон" конца VI — начала VII века, авторство которого приписывается императору Маврикию. Он пишет, что славяне держат пленников некоторое время, а затем, в отличие от других народов, предоставляют им самим решать, хочет ли провинившийся остаться среди них в качестве друга или предпочитает вернуться к своим, и в этом случае ему даже выдается небольшое выходное пособие. Позднее, в X и особенно в XI и XII веках, в результате сражений с саксами или вторжений в Данию, швабские славяне поработили многих из этих народов, а затем продали их. Хотелось бы отметить, что люди, попавшие в рабство, нигде не были праздным скотом, но кто-то насильно принуждал их к этому. Поэтому интересно, что мы проливаем слезы по поводу рабства в разные исторические периоды, а в случае со славянами я не раз слышал мнения — причем скандальные, даже из уст археолога-писателя — что славяне были скотом и годились только на роль рабов! Только больные и ненавидящие головы могут формировать такие мнения.
- Давайте поговорим о... деньгах! Какой была повседневная жизнь наших предков с точки зрения экономики? Были ли славянские народы передовыми в этом отношении по сравнению с другими народами той эпохи? Или же наблюдалась некоторая отсталость или индивидуальность?
- Славянские общества были в первую очередь земледельческими, и это было их основным производством. Сельскохозяйственная продукция, лесная продукция — мед воск или шкуры, а также соль, упомянутые выше рабы были основными товарами, которые славяне привозили в дальнюю торговлю. Но также в Скандинавию отправлялись тонны керамики, поскольку гончарное дело славян было на гораздо более высоком уровне, чем у скандинавов. Поэтому славянские горшки были не просто упаковкой для сельскохозяйственных продуктов, а самостоятельным товаром. Славянские гончарные изделия настолько многочисленны в северобалтийских торговых центрах, что даже предполагается, что мастера с южного берега Балтики производили их на месте.
Украшения тех же славян были исключительно изысканными и красивыми, выполненными с использованием точных техник грануляции или филиграни / автор: фото Аркадиуша Рутковского
Конечно, производились различные предметы, в том числе и оружие, причем довольно полным ходом. Некоторые исключительно эффектные изделия поступали извне различными путями, как добыча, подарки, торговые товары, но основная масса производилась здесь. Встречались даже совершенно оригинальные образцы, например длиннобородые, красиво украшенные топоры, которые считаются специфическим продуктом северо-западных славян. Исключительно сложными и красивыми были украшения тех же славян, выполненные с использованием точной техники грануляции или филиграни. Некоторые их элементы, например, височные кабошоны, считаются этнической отличительной чертой славянок, своего рода внешней идентификацией. Такие предметы, несмотря на их ценность, не обменивались с другими народами, и при находке в Дании или на Борнхольме их включают в клады, а при нахождении в могилах они считаются свидетельством физического присутствия славянских женщин. Об этом, в частности, писал профессор Дучко, но не только. То же самое можно сказать и об очень характерных ножнах из бронзы, орнаментированных металлических листах и некоторых еще антропоморфных и зооморфных приспособлениях. Такие ножны должны были обозначать не только этническую принадлежность славян, но и высокий социальный статус, возможно, даже формальную функцию носителя. Также очень интересны необычайно красивые бронзовые шпоры, орнамент которых несет в себе сложнейший символический и даже эсхатологический посыл. Характерно, что немецкие исследователи идентифицировали их как западнославянские шпоры, в то время как в Польше им первоначально дали другую метрику. Лишь чуть более десяти лет назад были обнаружены новые образцы, что позволило группе исследователей — доктору Лешеку Гарделе, доктору Камилу Кайковскому и покойному доктору Здиславе Ратайчик — попытаться расшифровать это послание. И вещь получилась поистине феноменальной и совершенно уникальной. Более того, элементы таких шпор встречаются, например, в Швеции, и скандинавские ученые не фантазируют о вездесущих викингах, а признают это свидетельством присутствия представителей славянских элит в Скандинавии. В этом отношении многое изменилось за последние, скажем, 15 лет. Завершая спор о производстве, скажу лишь, что много информации дают названия подневольных поселений, действовавших на территории государства Пястов. Кароль Модзелевский посвятил отдельную монографию его экономической организации. Невозможно упомянуть их все, но у нас есть Токари (да, они могли кататься), Цесленики, Щитники (изготовление щитов), Гротники (наконечники стрел или копий), Ковале, Рудники, Шевце, Здуны, Кобыльники, Свиняры, Бартники, Кучары, Беднары, Псары, Злотники, Ястржембники и многие другие. Причем большинство таких имен встречается по несколько раз в разных частях государства. Можно увидеть разнообразие профессий, охватывающее всю сетку поселений. Поэтому говорить об отсталости здесь сложно, скорее следует говорить о специфике. Очевидно, что там, где на бедных почвах разводят много овец, производят шерсть, там, где обнаружены руды или рудные залежи, организуют добычу и продают добычу. Там, где светит солнце и где преобладающая культура требует вина, выращивают виноградники. А там, где плодородные земли или богатые леса дают избыток продовольствия, оно становится экспортным товаром. Приобретение славянами рабов говорит не о том, что они были безвольными, как овцы, а о том, что именно воинственные элиты что-то строят и организуют, а это требует много ресурсов. Это, конечно, ни в коем случае не восхваление рабства, и все мои замечания из ответа на предыдущий вопрос здесь сохраняют вес. Если вы спрашиваете о повседневной жизни, то и тут все аналогично. В странах с огромным лесным покровом, таких как зарождающаяся Польша или швабы, неудивительно, что строят из дерева, а не из камня. Это служит показухе элиты, потому что требует импортных технологий. Знаете, я посещал Исландию в 2005 и 2006 годах по своим "нюхательным тропам", и там, в таком богатом обществе, деревянная обшивка стен домов все еще была в моде, то, что вышло из моды в нашей стране 15 лет назад. Почему? Потому что там нет деревьев, а широкое использование этого материала свидетельствует о широких горизонтах и достаточных ресурсах. Иное дело камень, из которого строят даже самую маленькую стену, что в нашей стране, при большом количестве, является довольно дорогим вложением. Просто особенность места, конечно, а не отсталость. В любом случае, тогда нам пришлось бы принять единую модель, по которой можно вести гонку, а, как известно, в разных регионах даже в самой Европе история складывалась по-разному. Славянский регион был и остается в этом отношении весьма специфическим, пограничным, в чем не нужно убеждаться, достаточно взглянуть на карту. Именно поэтому здесь всегда существовали стороны с совершенно разными цивилизационными уклонами, назовем их Пястами и Ягеллонами, но этим дело, конечно, не исчерпывается. В эпоху, о которой мы говорим, доступ к достижениям цивилизации Средиземноморья с организационным вкладом Древнего Рима имеет колоссальное значение.
- Не так давно один из уважаемых исторических порталов выдвинул смелую гипотезу о том, что славяне были не только не бедным народом, но и вообще — народом-торговцем. И что они были способны безжалостно отстаивать свои интересы мечом — подтвердите ли вы это?
- Славянство в целом — это такая обширная территория и такие разные ситуации, и вдобавок мы обычно говорим о нем в диапазоне 6-12 веков, что многие утверждения могут быть доказаны. Пожалуйста, не поймите меня неправильно, этим заявлением я не хотел ни подтвердить, ни опровергнуть утверждения, которых я не читал.
Славяне, особенно в некоторых регионах, вели обширную торговлю / автор Адриан Стейка
Конечно, славяне, особенно в некоторых регионах, вели обширную торговлю, список товаров я уже приводил, но не они организовывали торговые пути. С одной стороны, посредниками были упомянутые еврейские купцы, с другой — скандинавские. Вместо этого славяне создали для них базу в виде торговых поселений, наиболее развитые из которых назывались эмпориями. Самые западные ободритские славянские племена первыми вступили в контакт с датскими, шведскими и норвежскими купцами и под их влиянием рано освоили кораболическую технику, а затем и морские перевозки. Здесь же уже в VIII веке возникают первые открытые поселения, имеющие характер торгово-ремесленных центров. Старогард (Ольденбург) был основан на территории ободритских вагров уже в VII-VIII веках, а Мехлин (Мекленбург), возможно, был основан собственно ободритами, и хотя столь ранняя датировка неясна, именно в среде ободритского соединения в VIII веке начинает функционировать первый известный по письменным источникам, а значит, и по названию, славянский торговый империум — Рерик. Сам факт его упоминания во франкских источниках позволяет сделать вывод о его большом политическом и экономическом значении. В то же время это довольно загадочное место, поскольку оно исчезло с лица земли в результате датского вторжения в 808 г. Целью было уничтожить конкурентов в торговле в этой части Балтики, и победивший Годфред разрушил Рерик и переселил славянских купцов в Хедеби, который после последующего захвата саксами был назван Хайтхабу. Археология подтверждает, что развитие Хедеби, ставшего важнейшим портом в регионе и одним из важнейших во всей Скандинавии, происходит с того же момента. Рерик, скорее всего, располагался на месте современной деревни Гросс Штрёмкендорф на берегу Висмарского залива, о чем свидетельствуют проведенные там раскопки. Это лишь несколько примеров, которые можно умножить, но я упомяну только Волин, который упоминался в XI веке. Адам Бременский писал о нем как о самом большом из городов, которые есть в Европе (вероятно, он имел в виду этот регион), где живут славяне и допускаются различные "варвары", а также греки и даже саксы. Так что легко представить себе эту разношерстную толпу купцов. Интересно, что он ничего не пишет ни о викингах, ни о скандинавских народах, хотя они, безусловно, скрывались вместе с балтами среди этих "варваров", а сам центр описывает как славянский. Аналогичным образом, внимательное изучение археологических находок показывает, что скандинавы там присутствовали, но в ограниченном количестве. Сохранилось сравнительно немного скандинавских артефактов и многое другое. Впрочем, это тема для отдельного разговора. Еще один курьез, который может свидетельствовать о том, какое значение славяне придавали торговле, причем на самом раннем этапе, известном нам из источников. Недавно я записал на YT очередной эпизод из серии "Игорь о славянах...", посвященный гостеприимству, и там я привел следующую цитату: уже в VI веке мы имеем описание закона гостеприимства, который предоставлял неприкосновенность и всевозможную помощь новоприбывшим, и ранние исследователи предположили, что поскольку в древних общинах чужак был лишен защиты родового или территориального общинного права и в то же время к нему относились враждебно, это отбивало у купцов охоту ездить в такие места. Поэтому был создан закон гостеприимства, чтобы дать таким путешественникам защиту и тем самым обеспечить торговлю и, в конечном счете, развитие.
Что касается защиты с мечом в руках, то, конечно, миф о мирных славянах уже предан забвению / Автор: фото: Ян Монкевич
Что касается защиты с мечом в руках, то, конечно, миф о мирных славянах, к счастью, уже ушел в прошлое. Воинственные или пиратские подвиги вьетов, ободритов или поморян теперь хорошо известны. В любом случае, конечно, без торговли и важной военной силы в регионе Пясты не добились бы столь впечатляющего успеха. Но этому пришлось бы посвятить целый разговор, поэтому, если мне будет позволено, я снова отошлю вас к своей работе "О воинах славян", там же я подробнее пишу о вопросе Волина и Йомсборга.
- Есть ли у нас какая-нибудь информация о денежной системе? Были ли славяне вообще знакомы с понятием денег, как мы понимаем его сегодня?
- Здесь важно знать, что монеты того времени не имели номинала в нашем понимании. Их стоимость определялась весом, то есть количеством серебра, использованного для чеканки. Ведь использовались только серебряные монеты. Изначально, кстати, использовались только арабские дирхамы, а позже к ним присоединились денарии, привезенные с Запада. К концу X века, кроме дирхамов, уже использовались монеты Германии, Италии, Франции, Англии, а также Дании, Богемии и даже Византии. Первые монеты в Польше были отчеканены не Мешко I (ему приписывают имя Мешко II), как считалось ранее, а Болеславом Хробрым в начале XI века. На первых монетах он значится как BOLIZLAVO DUX, а на более поздних, например, на монете с известным изображением птицы (орел, голубь, павлин, идеи варьируются) PRINCES POLONIE. Зачем же чеканились монеты, если не было номинала? Своеобразная печать (ведь монеты, в конце концов, чеканились с помощью штемпелей), гарантия монарха, что это официальная стоимость. Ну и, пожалуй, прежде всего, особенно на первых порах, это подчеркивало авторитет самого правителя, который, в конце концов, имеет в своем распоряжении канцелярии и фискальную систему. Таким образом, это была своего рода пропаганда. И в этом контексте особенно интересно, что вышеупомянутый Хробрый также чеканил монеты с надписями на кириллице. Ведь мы помним его киевский поход и всю его восточную политику. Поскольку решающим фактором был вес, гири, очевидно, существовали как утварь. И действительно, археологи нашли весы. К ним прилагались гири, которые, кстати, являются еще одной загадкой археологии, потому что они не стандартизированы по универсальной шкале, на них нанесена разная маркировка, но это пока не совсем понятно. Здесь исследователям предстоит еще много работы. Интересно отметить, что, согласно известному описанию дружины Мешко I, составленному Ибрагимом ибн Якобом, купцом и, вероятно, офицером разведки на службе у кордовского халифа, наш князь собирал налоги в торговых весах, которые затем должны были пойти на жалование дружинникам. Кроме того, он снабжал их одеждой, доспехами, лошадьми и всем необходимым. А всего в отряде должно было быть до 3000 лорикатов, или панцирников. Значительные масштабы. Ну, у нас есть весы и мы взвешиваем монеты. Итак, если слиток имеет значение, то важна ли форма слитка для коммерческих операций? Не всегда, поэтому считается, что именно из арабских монет черпали серебро для изготовления всех этих прекрасных украшений. Очень большое количество как украшений, так и монет известно из кладов, то есть серебряных ресурсов, намеренно помещенных в землю. Таким образом, накапливались значительные объемы слитков. Намеренность этого действия также не ясна до сих пор, но, возможно, она связана с духовной сферой. В Великопольше Пястов этот обычай начал действовать самое раннее после 935 года, но не позднее 961 года, и, как показал профессор Михал Кара из Польской академии наук, он является компонентом отдельного археологического горизонта, в котором проявляется влияние балтийских берегов. Но, возвращаясь к содержанию клада, следует отметить так называемые рубленые монеты, то есть монеты, измельченные, разрезанные на кусочки, иногда поистине микроскопического размера. Аналогично и с украшениями. Идеи, объясняющие мотивы этого, различны: от утилитарного "измельчения на куски" до духовных мотивов. В такой системе легко представить, что платить можно было как монетой, так и любым изделием из серебра, а если цена была меньше стоимости нашего штрафа (например, в виде декоративного шейного кольца) или любого украшения, то его можно было измельчить. Но также постоянно действовали различные оклады: шкурки куницы, белки и соболя. Стоимость одной шкурки куницы составляла 2,5 дирхема. Шкурки затем связывались в пучки, на которых ставилась печать, как мы бы сказали сегодня, печать легализации. Штрафы также использовались в качестве платежного средства, но железные штрафы были разных форм. Здесь стоит упомянуть о найденном в Кракове огромном кладе топорообразных штрафов IX века, который иногда называют "Висленской сокровищницей". В нем было найдено 4212 железных наконечников в виде топоров общим весом 3630 кг! Интересным средством платежа были тканые изделия. Уже известный Ибрагим в 965 или 966 году описывает, что в Богемии изготавливались тонкие платки, которые не служат никакой практической цели, но имеют фиксированную цену и за них можно продавать и покупать. Интересно, что 200 лет спустя, в 60-х годах XII века, Гельмольд описывает, что в Рюгене славяне не использовали монет, но на рынке все можно было купить, расплатившись льняными тканями. 200 лет разницы, где Рим и где Крым, где Прага и где Рюген! Возможно, именно от этих полотенец, носовых платков или льняных салфеток происходит слово "платить", которое мы используем сегодня, даже если речь идет о сделке через Интернет или кредитную карту. Другое этимологическое объяснение происхождения нашего термина "платить" видит его в измельчении, или, другими словами, отслаивании (как при препарировании) монет, описанном ранее.
